首頁 ：居士文章

張秉全居士：觀音登科，勢至下第辯 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	觀音登科，勢至下第辯    念佛法門乃一代時教中，即權即實，亦漸亦頓，非通途教網所能范圍之特別法門。三根普被，利鈍全收，上上根不能逾其阃，下下根亦能臻其域，實上聖下凡，共圓佛道，普度群生之妙法也。但通宗通教之士，尚不能無疑。或者疑曰：既然念佛法門是三根普被之妙法，何以楞嚴會上，佛敕文殊，選擇圓根，觀音登科，勢至下第耶！某曰：此有二故：一者，佛敕文殊擇取圓根，其目的在於對阿難之機，以阿難多聞強記，耳根偏利，故選取耳根圓通。二者，音聲乃此方真教體，釋尊化導眾生，主要亦仗說法之音。故觀音耳圓通當其選耳。說觀音登科，則無由置喙。若說勢至下第，則為過矣。何則？楞嚴一經，七處征心，八還辯見，歸重明悟藏性。悟心之後，則首楞嚴大定，方堪起修。而五十五位真菩提路，尚在遙遠，須仗不生不滅，圓，通。常之聞性，多劫聞熏，方能冀希也。而勢至之根大圓通，是都攝六根，淨念相繼，是自他俱念之念佛法門。約念自性邊說，則與二十四聖圓通大同；約念他佛邊說，宛有生滅念相。此與體悟藏性，得證圓通，須要離念不無相違。換言之，以宛有念相之因，欲證離念圓通之果，不相符契，故文殊於根大圓通，揀之曰：“因果今殊感，雲何獲圓通”。但須知淨土念佛法門，注重在於出離此土五濁惡世，仗彌陀弘誓攝引，往生西方，一登蓮域，即階不退，生死定了，而不注重於此土求開悟，明心見性也。永明禅師曰：“但得見彌陀，何愁不開悟。”夫若欲求開悟，明心見性，則修觀音返聞聞自性，性成無上道，誠為圓頓之法，惜唯仗自力，多劫乃成。若欲於即生不斷惑業，頓脫三界樊籠，永階不退，則勢至之都攝六根，淨念相繼之念佛法門，更契末法時代眾生之機，孰敢曰：勢至下第耶！印光大師雲：“藥無貴賤，愈病者良。法無高下，契機者妙。”旨哉，言也。
	上一篇：夢參法師：我在哪裡 下一篇：夢參法師：念佛的障礙