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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
張秉全居士：高山仰止，景行行止
高山仰止，景行行止。 今年是印光大師生西七十周年，緬懷大師碩德高行，深感我一生受大師文鈔教育熏陶的法乳之恩，不禁感概萬千，無以名狀。我生也晚，大師生西之時，年僅十歲，未能見到大師德相，蒙其攝受皈依，抱憾終生。迨行年十八，始得讀大師文鈔。不禁如醍醐灌頂，欣喜無已。毛筆恭摘，反復閱讀。頓萌出塵之志，終以時節因緣不具，未克如願。今年屆八十，以印祖文鈔為圭臬，信願念佛，求生西方，未改初衷。爰自號慕印居士，以表私淑印祖之意。 全二十年來，弘揚佛法，以印祖文鈔、菁華錄為底本，講授淨土念佛法門為最多，或以印祖鑒定的《淨土十要》本為內容，多次講演蕅益大師的《彌陀要解》、《徹悟禅師語錄》、《淨土十疑論》、《淨土或問》及《淨土生無生論》等。以印祖在《文鈔嘉言錄》標應讀典籍中，推崇十要為淨宗學人所必讀故也。為報印祖法乳之恩，故遵從師教，弘揚淨土，不遺余力。雖曾學台宗，薄有悟解，然亦不敢以弘台教為己任。以不契當今時機故也。 弘揚淨土，初機入門書，以印祖文鈔為最要，有印祖的皈依弟子，曾問印祖：修學淨土法門，先看何書？祖曰，當看光之文鈔。此非師自诩。師淡於榮利，絕無我相，完全為眾生得益，發自肺腑之誠言也。進而求之，則徹悟禅師語錄為機理雙契之淨業良導。印祖讀禅師語錄，數數誦習，如讀佛經然，真有孔子讀《易》，韋編三絕之作略。我亦反復研習文鈔及徹悟語錄，師法印祖，亦步亦趨。至於被印祖譽為縱古佛再世重解此經，也不能高出其上矣的蕅益《彌陀要解》，則看過不下十余遍。對印光、徹悟、蕅益三大師的名言警句，隨讀隨抄，不惜工夫，匯編成《蓮宗三大師開示錄》由寧波居士林名義出版，初印三千冊，告罄後，繼又在天台國清寺再版，又印四千冊，贈送結緣。區區之心，亦惟為報印祖法乳之恩於萬一而已。 為了彌補我不及見印祖的遺憾。我之淨室壁上，懸一桢印祖德相，圓頂海青，項掛數珠，手結彌陀印的大照片，面容慈詳，目光炯炯。朝夕相對，真有面見德人，鄙念全消之喜悅。猶憶我十年前曾經赴靈巖山隨喜參加佛七，在臨時作為大餐廳的香光堂，正中陳列有印祖道影。我久久凝視。心懷渴慕。是夜忽得一夢。夢見一條河流，橫在我的面前。我欲度河而不得。有一黑衣道人走來，授我一柄寶劍。言道，牢執此劍，即可度矣。我心無畏懼，擎劍下水。向對岸淌行。初涉，水齊腳踝，漸進，水齊腰，至河心，水齊胸。繼前進，水又漸行漸淺矣，終抵對岸。夢遂醒。細詳夢境。此寶劍，得非是象征一句萬德洪名耶！古德原有執持名號，如執持金剛王寶劍相似之喻。此河，殆喻生死河流。此岸，殆喻此方穢土，彼岸，則喻極樂淨土無疑矣。某來靈巖山參與佛七，得此嘉夢，亦可喜矣。然則夢中授寶劍者，果何人也。盡力回憶，竟不復記其面貌。繼思日有所思，夜有所夢。昔孔子未見過周公，以孺慕極切，曾見周公於夢。以理揆之，其事相類，或竟是印祖亦未可知。而況夢境所喻，亦與印祖文鈔所說，苟具真信切願，一句阿彌陀佛名號，行住坐臥，牢牢執持，臨終決定往生西方的教導，若合符節，更何惑焉。 印祖之文鈔，文章敘事簡潔，說理透徹，以對機有異，故深淺互見。將宗教兩途之界限，分得清清楚楚。自力與他力法門之難易，說得明明白白。通途法門聚出，斷盡惑業方了生死。特別法門橫超，帶業往生亦登不退。條分縷析，委曲詳盡。舉事例則證據確實，談理性則教眼圓明。而且行文往往以對偶句出之，一正一反，雄辯無方，有極強的說服力。讀其文令人對所述事理、因果，孰是孰非，明若觀火。取法有地，致疑無由。梁啟超雲：印光大師，文字三昧，當今群盲之眼，誠非過譽也。永嘉周孟由也曾說：法雨老人(印祖曾住普陀法雨寺，避其諱以寺為號，尊之也)禀善導專修之旨，闡永明料簡之微。中正似蓮池，(操行光明正大仿佛蓮池大師)善巧如雲谷，憲章靈峰(教理以蕅益老人為准)步武資福(熏修步隨徹悟禅師)宏揚淨土，密護諸宗，明昌佛法，潛挽世風。折(服)攝(受)皆具慈悲，語默無非教化。三百年來一人而已。誠為對印光大師一生最全面最確切之評價也。 《詩經，小雅》曰：“高山仰止，景行行止。”印光大師的崇高德性，猶如一座高山，我們只有仰望的份，是學不到，也學不全的。印光大師的光輝操行，如日行中天，有目共睹，我們要努力去效法他。我們要以大師的一言一行，作為修持中的座右銘、奉之如金科玉律。一日三省，時時對照。明因識果，嚴持淨戒。善則進之，惡則去之。牢記大師“聖賢之道，唯誠與明。聖狂之分，在乎一念。聖罔念則作狂，狂克念則作聖”之教導。敦倫盡分，閒邪存誠。諸惡莫作，眾善奉行。真為生死，發菩提心。以深信願，持佛名號。庶幾生為賢人君子，沒登極樂淨邦。 最後，謹獻一頌作結： 文鈔六卷喜重溫，私淑常懷雨露恩。今日靈巖開法會，心香一瓣拜師門。
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