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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
張秉全居士：莫訝一稱登十地，須知六字括三乘
“莫訝一稱登十地，須知六字括三乘” 此七言聯語，為印祖所撰，是為贊歎淨土念佛法門圓頓廣大普攝機而發的。對仗工整，用語貼切，有極強感染力。令讀者對念佛法門生起無限崇敬之信心。聯語文字簡練，含義弘深，初學難解。今不揣己之庸愚，試將此聯，略加诠釋。 “莫訝一稱登十地”者，一稱，即一稱南無佛也。十地，即十地菩薩也。由於是心作佛，是心是佛。能念是始覺，所念是本覺，能所不二，始本合一，即是究竟覺。故法華經雲：“一稱南無佛，皆已成佛道。”以念念即佛故，全超十地菩薩所修之行。吾人一念心性，不變隨緣，隨緣不變，橫遍十方，聚窮三際。橫聚交徹，即法界體。今以此法界體，念佛名號，則舉法界全體而起成為佛的法界，佛法界最高，全超包括菩薩法界在內的九界，此是圓頓義理，任何不信或疑訝，都是不對的。所以印祖警誡吾等：“莫訝一稱登十地。” “ 須知六字括三乘”者，六字，即南無阿彌陀佛六字洪名。三乘，即聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。此三乘聖法，一句六字洪名包括無遺。藏教，是聲聞緣覺乘，通教，通前藏教，通後別圓。鈍根通前藏教，利根則通後別圓。別教是菩薩乘，獨菩薩法。至於圓教，則是圓融無礙非漸非頓的無上佛法。念佛一法，屬圓教有門，(然亦攝余三門。)，藏通二教行人，念佛往生，若未斷見思，則生極樂凡聖同居淨土，若已斷見思，則生方便有余淨土。別圓二教行人，若已斷見思，猶未破無明，則亦寄生方便有余淨土，若破無明，則生實報無障礙淨土，亦分證常寂光淨土。若四十二品無明全破，則是上上實報，究竟寂光土也。五逆十惡凡夫，臨終一念改悔，乃至十念，亦預末品，終得不退轉成佛。而已居等覺菩薩高位，如善財及華藏海眾，欲圓成佛果，尚須經過往生西方途徑。故蕅祖雲：念佛法門，持名妙行，“上上根不能逾其阃，下下根亦能臻其域”印祖亦贊歎念佛一法，普被上中下三根，統攝禅教律諸門。須知六字括三乘之教導，也是千真萬確的。故印祖特用須知兩字提醒我等須知也。且與上聯莫訝兩字起到對應效果。由此可見印祖文字三昧之妙。 廬山東林寺《淨土》副編輯李維居士發來電子郵件雲：有投稿人在引用印祖這一聯語時，將下聯寫成是“雖知六字括三乘”。細玩文意，直覺似有錯誤，但又不知錯在何處雲雲。我知下聯為“須知六字括三乘”，此系投稿人筆誤，但為慎重起見，為李君查閱《印光法師文鈔三編》下冊，念佛堂聯語的原文，確實是“莫訝一稱登十地，須知六字括三乘”。故作此短文以答之。
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