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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
慈法法師：2010年藥師咒七開示——蓮花盛開
2010年藥師咒七開示——蓮花盛開 慈法法師開示 時間：2010年農歷九月初五 地點：放光寺 唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝莎诃。 今天是打七的第五天了，那又是初五了。打七這個過程，一般第一個七呢，都會有一些身體的不適，因為習慣上，象這樣的念誦可能跟我們平常的生活習慣啊,可能會有些習慣上的不契合，所以有的人就會嗓子啞啊，甚至人心理上有些浮動啊，有的人就會心不在焉啊，念著念著就心不在焉；有的人心就會飛起來，就是翻種子。翻種子，打七是最容易的。有的人感覺特別沒意思。實際就是我們的習慣的種子的思想在起作用。一般的第一個七中，有的個性比較大的人，比較敏感的人，比較在意自我的人，很多地方他就會跑掉。他的關鍵問題是什麼呢？就是習慣，習慣上的一種沖突。實際我們打七就要打脫我們對習慣的一種執著，對我們色身意識感知的一種執著，要去覺悟它，覺悟它的這種無自性的一種本質。通過這個事情，所謂的法身來了解它、認知它，而不是隨著它就跑掉了。但是的確就會有這樣的人隨著它就跑掉了，找一個很好的借口就跑掉了。這是特別普遍的現象。一般要是第一個七打過去，基本上這些比較粗重的感知啊、習慣啊就會有一個調整。 這個嗓子，我聽某某師講他嗓子啞了，我說我也啞嗓子了。這個啞嗓子可能跟用的方法也有關系。我不知道大家坐下來的這個概念是什麼?你要是想調整一下自己的身體，可以有些概念。我們這個地方看到很多佛像、菩薩像，大家看到他們會坐在一個盛開的蓮花上。往往人就認為就是這麼個樣子吧，可能認為這是個什麼說法，寓意著聖潔高尚。實際上這也有一個法的教導。希望我們每一個人身心要放松，心裡要像坐在蓮花上一樣要放松。你坐在一個很柔軟的東西上面你心理就會很放松。人一放松，人的這種修持的感知力就特別敏銳。 很多出家師父的坐姿可能有毛病，昏沉啊，貓腰現在比較多，就是把腰這樣貓起來。這要不是生理的實際狀態，就是說你的骨骼不是那樣子的，你要是真是坐久了，這個肺的呼吸量先要受到減損；再一個就是這樣的人肯定是過去疲勞的一種記憶，因為這是一種疲勞的狀態，就是說誰看見這個人坐在這個地方就很累一樣的，或者說是很累的這樣一個記憶，你現在看到這個樣子是很累一樣的。貓腰，貓腰的人就是不管在哪個角度上，可能做得透支了。 那在這你要把身心放松，不是說挺直，是它平直一些，很舒展的。過去人舉例子，拿一沓銅錢一樣，啪啪啪，把它放起來，不要讓它倒，又不要故意把它拿捏成一個什麼樣子，那就很輕松了。不要故意的去貓著腰，也不要有意識的挺腰。挺腰也不行。挺腰挺久了，腰會酸，兩個肩會緊的。 那麼你看我們看到這個佛陀的很多造像啊，他們坐得都很寬松，很自然，很寬松。我們要是真是這樣坐得稍微多一些,坐姿一定要注意，要不然慢慢的養成一種很壞的習慣。什麼習慣呢？就是到這裡面……好比在外面體力勞動啊，往往貓腰的人就是體力勞動比較多的人，或者說透支的人——不管他干什麼，他透支了。到這裡邊他來干什麼?來休息來了。你說學佛不是來休息麼?到大殿來休息有啥不好?是可以的。但是，最好的休息還是把身體調整到最放松的狀態，最自然放松的狀態。那種休息比貓腰的休息效果要好得多。一旦貓腰養成習慣了，對自己身體的傷害比較大。 現在可能是我們這裡人也比較少些，大家相互之間一眼都看得到。誰要是看到對方貓腰了，下去了，在下面提醒提醒。下去了，不要這上面提醒，善意的提醒一下對方，你今天貓腰了。貓腰久了人的胸會痛的。我們坐的時間還是很短的，要是像禅宗加香啊打七，不斷加香，到最後，人就會出問題的——有的人靠著東西也會出麻煩，要是彎腰彎久了也會出問題。 自然一些，也不是要求個什麼樣子，也不是給別人看的，一定是自己坐在一個感到最寬松的樣子，自己感到最寬松最好。那麼你坐得最寬松的時候，你真的就感覺你坐在一個蓮花上。你要是這個感覺不清晰了，你最喜歡的那種顏色，你觀想你坐在最喜歡的那種顏色的蓮花上。那你最喜歡的東西就是你缺的東西，有的人就喜歡紅色，有的人喜歡白色。 某某師喜歡什麼顏色?……哦，那你就觀想你坐在紅色的蓮花上。 某某，喜歡什麼顏色?……那你就坐在青色蓮花上。 某某呢?……藍色，那你就坐在藍色的蓮花上。 對，就自己找自己喜歡的那個顏色。也不是故意的去費多大的力氣,就想一想，我就坐在那個我喜歡的蓮花上，他就會補充你的心理，讓你的心理能平衡下來。我們的心理會釋放，會記憶的。這樣你坐得就比較舒展，因為啥呢?你坐在你比較喜歡的東西上面，你的心理的承受力或者說感知力就容易耐下來。 師父:某某師喜歡什麼顏色? 出家師:我還沒想過。 師父:現在想，趕快想，閉著眼睛想。 出家師:呵呵，應該是紅色吧! 師父:紅色，就觀想紅色。 我們每個人就可以自己想一下自己喜歡什麼顏色。不要緊，也不要說我找不准確。找不准確，你找個喜歡的就行了，或者第一個概念就行了。你坐一坐。你心理就會有喜的東西。這個喜是啥呢?實際這是修法的最簡單的一個緣起的東西。有的人一坐下來就開始緊張啊，就打妄想，生煩惱啊，被習氣逼迫啊，那你再念下去你就念不下去。我們現在念不是為自己念，也不是為別人念，是這麼個因緣，我們為了饒益這個世間也好，為了自他利益也好，為了什麼也好。但你這個念誦的過程中，周邊的利益都是有的，種種你想不到的利益也都是有的。利益著無量無邊的有情，可以這麼說。但有時候我們想不來那麼多，所以我們有時候會念個回向。“願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。”實際就是來提醒自己。 可以觀想自己喜歡的那種顏色的蓮花把自己給托起來最好。你有那種上浮的感覺，哪怕浮出來一寸就行。你感覺到我坐的這個東西是死東西，你就感覺沒有味道。你感覺到坐的東西像個蓮花一樣把你托起來，那蓮花在開放，把你托起來了，那個中間的蓮台把你托起來了，有那種柔軟的感覺，那就特別好了，那你就很耐坐。因為我們這個坐的時間確實比較短。但是這個觀想很重要，它就給我們一個緣起的殊勝。 所以，大家可以去體驗一下。這個呢不是啥要求，你願意做就可以做。但是假設你能把你浮高，浮出來一寸高，你就感覺你不是在坐在一個硬硬的板子上啊，一個墊子上啊那種感受。要是人的觀察力好了，你就會生起喜、暖。修行也不是讓我們苦，也不是讓我們樂的，但是它要有個好環境——心理環境，居住環境，或者說我們身體的感知環境，感知也是一種環境，你也不用貪它，你站起來該走就走。你說我坐的正舒服了，一敲引磬就要站起來了——不行，不能這樣的想法，再好的東西隨時可以捨掉，這樣才是有意義的。 我上午念的時候，我剛剛感覺坐出來一點什麼呢?有點那種想坐的感覺了，叮——就起來了。剛剛走出來點味道，叮——結束了，又坐下來了。哎呀，這時間還是有點短。那麼看功課怎麼安排呢我們就怎麼做。但是有一點，下面你要是在這裡面走，隨時可以捨，隨時可以來用它。好比要在下面，大家都休息了，你想打打坐，你可以體驗體驗，這是十分有意思的事情。 有時候我們這個色澤的感覺是會變化的。今天喜歡白色的，可能是你心中有啥障礙了，有啥無明的東西覆蓋你，糾纏的厲害了，可能就會喜歡白色的蓮花。你一觀想白色的蓮花，這些糾纏都會散掉，它就會消除你這種糾纏的東西。 有的人感覺自己氣力不足了，用過頭了，累過頭了，觀紅色的蓮花一開，坐在那個紅色的蓮花上，蓮花綻放著，放著紅色紅光白色白光的。哎呀，開始喜悅了，感覺有力氣了。像某某師就是干活累了，某某師是念誦念的了，他是累了，他喜歡紅色的，一點都不假的，他身體有累的虧欠，有累、透支的感受了，就特別喜歡觀紅色。 有的人就感覺自己，想改變自己，對自己的現狀不滿，他就喜歡綠色的，綠色就可以使你成長壯大起來，那你就坐在綠色的蓮花上，啊，開出來了，你就坐在上面，你就很喜歡的。哎呀，我在成長。綠色綠光，白色白光。它就可以使你升起希望。 有的人感覺到我太毛糙了，這個人惶惶慮慮的，我就坐在黃色的蓮花上，那你就安安穩穩的，坐在這個上面，那人心裡就會沉穩下來。這個呢沒有問題。 這五種顏色對我們的生命意識是有直接的調整的。你說那我就想一下就起作用麼?就起作用的。你看我們想吃飯就吃飯了，對吧？不想吃飯就不吃飯了；想睡覺就睡覺了，不想睡覺就阿彌陀佛去了。對不對啊？就這麼想就這麼厲害，這一想就這麼厲害。所以說我們不要小看我們這個想法，可厲害了。 那麼這五種蓮花。它可能會…有時候一天就會變，但是一天會變的人很少。要是一天能把五個顏色變一變，你就太厲害了，真是很厲害了，那你這人就很厲害。不知道大家試過沒有?或者說你下去了偷偷的試。就是找個沒人的地方你坐一坐；或者別人不打擾你,別人睡覺了，你可以走一走，走累了一坐，然後你看一看這五個蓮花哪個最先開放。就是你最喜歡哪個，哪個顏色最先開放。真是十分不可思議。 顏色可以作佛事。音身可以作佛事，顏色也可以作佛事。那你一聽那個人一念誦……哦，昨天那個某某沙彌跟我說，你念的聲音很復雜，說我作功課，前天啊，說我念的聲音很復雜。我說復雜什麼?我這人本來就復雜嘛，天天跟大家糾纏在一起本來就很復雜。但你這個音聲也是能作佛事，他能表達你的狀態，音聲，那顏色一樣。 那麼我們讀《阿彌陀經》上說的，大家一帶就帶過去了。那上面講的有什麼什麼蓮花，什麼青色青光、黃色黃光、白色白光，微妙香潔，實際他是給我們安了一個發心的方便。那我們說這蓮花是極樂世界的，沒有到我這，我這沒有，對不對啊？——完了，你離極樂世界太遠了，對不對?你看經典上講的很清楚——阿彌陀佛離此不遠嘛，對不對？就在你這座下呢，對不對？你要不坐在這，你念阿彌陀佛，你憶佛念佛，佛那麼遠，你憶啥呢?對不對?佛坐在五彩的蓮花上，我們就要坐在紅色、黃色、白色、藍色，我們要喜歡那個顏色，對不對？ 那走的時間也是一樣的。你不相信啊？你要認真地走路，就繞這一會……今天上午我就繞了一會，我就走了……我不知道我走幾圈啊，但我每個腳印，我說我不要丟掉每一個腳印，走了一圈就出了一身汗，今天上午跟大家一塊走。你要關注你的腳。干什麼呢?釋迦牟尼佛一出生，左走七步，右走七步，腳踩蓮花啊。我們腳踩什麼? 荊棘啊?那我們腳踩的什麼?地毯，對吧?實際不是，踩的蓮花。啥叫蓮花呢?就是你要有知有覺，你要有喜，要有明亮的感覺，這個覺不能失念；不失念你就要感知它；你感知它，它就能給你帶來喜悅。這個喜悅是什麼呢?就是輕柔的喜悅的感覺。你不信你試一試啊!很多人他走得很快，他走的沒有感覺就走過去了。怎麼辦呢?那你就最簡單的方法，你用腳跟著地，腳跟先著地，慢慢壓著前面。你走了以後，你的腰一熱，你的腳一熱，你就感覺到，你的感覺越來越敏感；越敏感了，你就關注它了；關注它你的障礙就跑不掉了。你念你的什麼真言也好，什麼也好…就感覺自己真的踩在蓮花上，很柔和的。 什麼叫蓮花呢？就是你關注的，你的感知，不丟了，不浪費了，你的生命每一刻每一步都不浪費了。你認為自己每一步都在修行，每一步都在感知這個世界，都在覺悟這個世界。沒有更好的修行，你的每一個當念覺悟是最好的修行；沒有再圓滿的法，你每個當念最圓滿，無虧無欠，那是最圓滿的法，再沒有啥了。我們坐也可以坐在圓滿上，走也可以走在圓滿上，完全沒問題，思維觀察都可以的。三業中，處處都不離淨光明的。這“淨光明滿足，如鏡日月輪”，要滿足你的作為的。 那你說我們是不是太自滿了？不是，這樣發心，那我們就體會到圓滿報身——阿彌陀佛的報身佛的功德，你對你每一個動作都不要失念，不要丟失它的真正的法味。那這樣，我們繞佛，一樣的可以歡喜。你走走，你說，我還想多走會!因為啥？我感覺還沒有轉圈呢，就結束了。回去我還和某某師說上午這兩節課怎麼這麼快呢?真的是一晃就過去了。為啥呢?你關注你的每一個動作的時候，你感覺到，你沒有感覺呢就過去了，一舉手一投足，就過去了，一個念就過去了，這半天就過去了。為啥呢?你的這個專注你會感知到。那你其他的東西，那些習慣啊，不好的作為啊，妄想啊，等等，它慢慢的，它沒法去尋找它了。它要作用的，我們的意識身體感知要起作用的，你不讓它作用不行的。你是個活人，你讓它起作用，要覺悟它，要了知它，要清晰的了知它。這很重要。 就是我們不要辜負自己!你看多好個機會。他們那些工人你看一身泥一身水地在那干活，干不好還掙不到錢了，他們就想著兩張鈔票，這一天就過去了。我們天天在這享受著佛陀給我們帶來的這麼寬松單一的念藥師佛的這樣一個機會，我們不好好地體會它，那就真辜負自己了。 超點了。謝謝大家。
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