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傅味琴居士:普賢行願品(30~39)

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普賢行願品(30)


──入不思議解脫境界
傅味琴講於漢川大般若佛學苑 2009.5.7

 度眾生就是讓眾生的心轉變,
佛法能使眾生覺悟,也就能使眾生轉變

提要:

  ■ 要緩和心跳,到視野開闊的園林裡去,要使心髒健康,到空氣好的叢林裡去
   ■ 心比身體大,心想哪裡心就到了哪裡
   ■ 為什麼眾生難度,因為眾生習慣於注意自己、愛護自己、執著自己,所以做
   老眾生
   ■ 度眾生就是讓眾生的心轉變,佛法能使眾生覺悟,也就能使眾生轉變
   ■ 未皈依稱善男信女,已皈依佛,稱佛弟子,大寺院的領導稱和尚

 要緩和心跳,到視野開闊的園林裡去,
要使心髒健康,到空氣好的叢林裡去

你到空氣好、視野開闊的園林裡,你脈搏的跳動就會慢。假如你走到房間裡,房間越小,心跳越快。因為環境大了,你注意力在整個環境裡,你的心境也大了,心理會影響生理,血液循環流程也遠了,能夠一直通到遠端的毛細血管,一來一回時間也長了,那麼心跳就慢了。

在小房間裡,思想觀念中就有一個“小”的概念,越小,壓抑感越厲害。眼睛看到牆壁為止了,那麼心也只到這兒,血液循環也只到這兒,距離短了,一來一回,不是快了嗎?

我是土包子,我解說科學也很土,所以我講課你們人人聽得懂,我是用你們聽得懂的話講佛法的,這是講講心量大的好處。

 心比身體大,心想哪裡心就到了哪裡

眾生都有顆心,一千萬眾生就有一千萬顆心,心絕不會比眾生小,只會比眾生大。身體就是這麼大,即使你把兩只手一伸,兩只腳一扒,最多大到這兒。心可大了,心想著窗裡,心就在窗裡;心想著北京,心就到了北京;心想著美國,心能到美國,說到底心最大。

 為什麼眾生難度,因為眾生習慣於注意自己、
愛護自己、執著自己,所以做老眾生

心在哪裡?心在眾生裡。本來自己一顆心就在自己這裡。可是心不是靜止狀態,心會動的。說起心動,我想起前兩天在太湖法雨山佛學苑講課,講到心理作用可厲害了,我是想開導大家,心量要放大,不要老是對自己太注意了,持愛自己是災害百損的門,眾生只知道愛自己;我們佛弟子要偏愛有情,那才是一切功德的基礎。如果你心老是在自己身上,對自己身心都有危害。

我舉自己的例子,我心跳自己有感覺。我的意思是啟發大家不要去注意它。有個男同學,馬上就去摸。我想糟了糟了,怎麼反做呢?那麼我想轉移他的注意力,我就說個故事:從前有個人覺得自己心髒不行了,可是醫生查來查去他心髒沒有病,但他心確實跳得很快。只能給他做心理分析,原來他從前聽醫生漫不經心說了一句:人的心跳超過兩百二十次就要死亡。他就緊張了,一天到晚注意自己心跳,一緊張,心就跳得快,越快越緊張,“哎呀,我快要死了,趕快救命啊。”(眾笑)

他聽了我的啟發,反而更去注意自己了。我說“你怎麼搞的?(眾笑)我講這些話就叫你別注意自己,你還注意得特別快。”所以眾生難度啊,眾生的習氣就是注意自己、愛護自己、執著自己太厲害!所以做老眾生。

 度眾生就是讓眾生的心轉變,
佛法能使眾生覺悟,也就能使眾生轉變

既然心的力量最大,要度眾生就用不著用手去拉,而是給他覺悟,讓他轉變。轉變不是把他這個人身體轉來轉去,一切心理治療乃至度眾生就是讓眾生的心轉變,給他聽佛法,他有覺悟了,他的心自會轉變。

 未皈依稱善男信女,
已皈依佛,稱佛弟子,大寺院的領導稱和尚

“經雲:自歸依佛,當願眾生體解大道發無上心。”沒有歸依但也信佛,這叫善男信女,還不能稱佛弟子。善男信女初一十五來燒香,也很好,可是不懂佛法,燒香燒到老了成了燒香老太婆。

要受了三歸依才是佛弟子,受了五戒才能稱居士。可是現在看見來燒香的都稱是居士,看見出家人都稱和尚,應該稱比丘或比丘尼,民間的風俗總是稱“師父”。其實一個大寺院只有一個和尚,和尚就是這個寺院的領導。把出家人都稱為和尚,那麼真正和尚怎麼稱呼呢?後來想出一個辦法,稱他“大和尚”。(眾笑)

普賢行願品(31)


──入不思議解脫境界
傅味琴講於漢川大般若佛學苑 2009.5.7

 歸依佛,就要走在菩提大道上

提要:

  ■ 佛門要說真實語,誇大抬高都是錯,故意說錯去騙人叫妄語
   ■ 講經說法稱法師,能通經藏、律藏、論藏,稱三藏法師
   ■ 《西游記》是神話小說,唐僧太笨,悟空才有慧眼,佛門不能濫慈悲,沙僧
   也別改行去挑紅包包
   ■ 方丈住房一丈見方,出家人應染衣捨俗
   ■ 講法講到老,世事易忘,佛法難忘
   ■ 歸依佛,就要走在菩提大道上

 佛門要說真實語,誇大抬高都是錯,故意說錯去騙人叫妄語

從前有的地方請我去辦佛學院,來學習的都是小和尚。說他們是小和尚,因為他們年紀小。有一天每人接到一封通知,通知他們去開會,通知上都稱他們“法師”。他們是來學法的,法都不懂,怎麼稱他“法師”呢?而且他們是來當學生的,也不是師啊。反正中國人有個習慣,說你好總是沒錯吧?你說好離開了事實也是錯。

比如狗咬人,是好狗還是壞狗?“好狗”,(眾笑)怎麼是好狗?“我說好還說我錯嗎?”中國人還特別喜歡大,三加二等於幾?“六”。怎麼是六?“我多給你一個不好嗎?”佛門要講真實語,不能縮小也不能誇大,否則全叫錯誤,你故意說錯去騙人,就叫妄語。

 講經說法稱法師,能通經藏、律藏、論藏,
稱三藏法師

要會講經說法才稱法師,如果這個法師能懂經藏、律藏、論藏,稱三藏法師。

《西游記》是神話小說,唐僧太笨,悟空才有慧眼,
佛門不能濫慈悲,沙僧也別改行去挑紅包包

《西游記》是神話小說,不可當真。《西游記》裡的唐僧,照文字解說是唐朝的一個僧人,在《西游記》裡成了他的名字,不指名也好。

其實到印度留學的確實有這個人,叫玄奘法師,玄奘法師能夠通經藏、律藏、論藏,稱三藏法師,很有智慧。可是《西游記》裡這個唐僧,怎麼笨裡笨氣的?還是孫悟空有慧眼,豬八戒把白骨精當小姑娘,孫悟空三打白骨精把白骨精打死了,唐僧還說他,“怎麼又殺人了?”對妖怪能濫慈悲嗎?現在就因為濫慈悲,佛門裡妖怪泛濫了。也不知道孫悟空翻跟斗翻到哪裡去了,沙僧本來給師父挑行李,也改行去挑紅包包,佛門全變掉了。

 方丈住房一丈見方,出家人應染衣捨俗

和尚又稱方丈,因為要恭敬他,他住的房子可以寬大一點,可也就是一丈見方,所以叫方丈。不應該有西裝方丈,出家人要染衣捨俗,能穿西裝嗎?

 講法講到老,世事易忘,佛法難忘

說“老師,你講經講這些干什麼?”因為你們不懂,老師要盡責任,要講得你們懂啊。說“老師,這些何必放在《普賢行願品》裡講呢?以後講到這個時再講吧。”你們也要理解,我今年八十歲了,我想講給你們聽,你不讓我講,一會兒我就忘記了。不要說昨天的事情想不起來了,到了下午,上午的事情我都想不起來。說“老師啊,你講的經怎麼不會忘記?”俺也不知道,菩薩知道。

 歸依佛,就要走在菩提大道上

“自歸依佛,當願眾生體解大道發無上心”,走小路好還是走大路好?人生的路總要選擇一下,《我們走在大路上》這支歌挺好。有人主張走小路,說小路快。你不認得路,你走小路很吃虧啊,就像不會手藝的人,做出來的產品全是廢品,再返工,比慢還要慢。

火車站有摩托車兜生意的,帶你去目的地,你不認得路,他故意繞一大圈收你五十元。其實就在火車站旁邊,走過來最多十分鐘,誰叫你不認得路?

普賢行願品(32)


──入不思議解脫境界
傅味琴講於漢川大般若佛學苑 2009.5.7

 願一切眾生都走上菩提大道,
那你就必須對菩提大道有所理解

提要:

  ■ 求生西方也要認得路,出賣“西方通行證”的人是騙子
   ■ 釋迦佛成佛不靠小路也不靠橫穿
   ■ 願一切眾生都走上菩提大道,那你就必須對菩提大道有所理解
   ■ 對佛名號不理解,鬧了大笑話,竟然解釋是兩個人
   ■ 皈依要自己發心,不能強制他人信教,也不能干涉信教自由
   ■ “當願眾生體解大道發無上心”,這是每個佛弟子皈依後應發的願

 求生西方也要認得路,
出賣“西方通行證”的人是騙子

你們念佛求生西方很好,要多聽佛法才會認得路。有人說,“不認得路沒關系,我買了一張西方通行證。”去西方可沒需要通行證這回事,現在社會上騙子多,佛門裡騙子也多了。

 釋迦佛成佛不靠小路也不靠橫穿

你不認得路,千萬不要走小道。即使你認得路,我勸你也別走小道。這一次我們開車過來,有條小道近一點,可是司機說不能走,萬一車子半路拋了錨,沒地方修。而且走小路危險多,從前江湖大盜、綠林好漢,全在小路裡打劫。所以修行人要避免危險,要穩速回到如來的家,還是走大路好,這是佛親口講的,佛叫我們走菩提大道。

還有的人,嫌小路還太遠,腦筋動得自以為比佛還要聰明,小路、大路都不走,來個橫穿,說橫著走快。你橫穿穿到深山老林裡,全是老虎獅子。佛是叫我們走正道、走直道、走大道,竹竿裡的蟲,即使橫裡咬出來,仍然是條蟲。(眾笑)我看釋迦佛成佛並不靠小路也不靠橫穿吧?

 願一切眾生都走上菩提大道,
那你就必須對菩提大道有所理解

經書裡說,“當願眾生體解大道,發無上心。”要成佛就走佛的道!佛的道就是菩提大道,這才是我們走的路。你希望一切眾生都走上菩提大道,當然你自己更應該走上菩提大道,那你必須要對大道有所理解,你不理解要鬧笑話的。

 對佛名號不理解,鬧了大笑話,
竟然解釋是兩個人

念佛是好的,經書上的“念佛”都是念釋迦佛,應該念“南無本師釋迦牟尼佛”,可是現在一進佛門都不念釋迦佛,只叫人念“南無阿彌陀佛”,其實有很多都不知道阿彌陀佛啥個意思。結果有個地方的人想歪了,說:“阿彌是一個人,陀佛一個人”。真是顛倒了。所以進佛門修行、講法、度眾生,要嚴肅一點,不要太隨便。

 皈依要自己發心,不能強制他人信教,
也不能干涉信教自由

“自歸依佛,當願眾生體解大道發無上心”。無上心,沒有再比這個心更高的,也就是菩提心。歸依不能勉強,要自己發心。聽說,從前國外有一種宗教,如果你不信他的教就把你殺了,這是強迫人信教。

我們要遵守國家法規,公民有信宗教的自由,也有不信宗教的自由,不要勉強人家,不要鬧矛盾,要互相尊重。不能強制人家去信這個教;更不能強制人家改信另一個教;也不能夠不許人家信教,否則都是犯法的。法律上“禁止單位和個人干涉公民的宗教信仰自由”,所謂個人無非是父母、子女、叔叔、伯伯、阿姨、親戚、朋友。他們往往會干涉我們宗教信仰自由,這是犯法的,要禁止的。

“當願眾生體解大道發無上心”,
這是每個佛弟子皈依後應發的願

“自歸依佛”,皈依要自己發心,所以前面有個“自”字,“當願眾生體解大道發無上心”,我歸依佛了,我應該從事偉大的工作,要有一個偉大的理想:希望一切眾生,都能夠聽聞佛法,都能理解並走上菩提大道,都能發起菩提心,這是每個佛弟子歸依後應發的願。進佛門歸依是第一步,歸依了才算是佛弟子。

普賢行願品(33)


──入不思議解脫境界
傅味琴講於漢川大般若佛學苑 2009.5.7

 說儒教、道教、佛教本是一家,
就改變了三皈依的性質

提要:

  ■ 破了皈依戒的人,如不忏悔改正就不能算是佛弟子
   ■ 佛弟子不持戒不斷煩惱,不走清淨道也會變成魔子魔孫
   ■ 說儒教、道教、佛教本是一家,就改變了三皈依的性質
   ■ 佛弟子應有引導眾生走上菩提大道、發無上菩提心的崇高理想

 破了皈依戒的人,
  如不忏悔改正就不能算是佛弟子

歸依戒跟歸依願是一致的,受了歸依戒要做到,發了歸依願你也要做到。歸依戒上規定,“歸依佛永不歸依天魔外道”,天魔外道,危害不淺。有人信外道,信到後來完全被鬼神控制了,脫也脫不開。你跟天魔外道走,到天上(這叫天),進魔宮(這叫魔),或者搞巫婆神漢(這叫外道),全破了三皈依戒。

犯了歸依戒,就好比學生犯了校規,嚴重的要開除。歸依了佛再去學外道,如不忏悔改正就不能算佛弟子了。所以佛教以外的任何教你都不能信,如果你歸依了外道,你就破戒了。

有人認為學了佛教再學道教也可以,這就犯了皈依戒,所以老子《道德經》、《太上感應篇》不能學,不能聽。“歸依僧永不歸依外道邪眾”,跟外道的人一律不來往,這是非常嚴格的。

 佛弟子不持戒不斷煩惱不走清淨道,
  也會變成魔子魔孫

有人說“現在魔的勢力很大”,不是魔王波旬力量大,魔王波旬只有一個,但魔子魔孫多得數不清。他們破壞佛教的手段無非是叫你干不清淨的事情,就是貪五欲享受──財色名食睡,色聲香味觸。一貪五欲,修行就修不起來了,特別是貪財與色。如果佛弟子再不醒過來,不持戒不斷煩惱,不走清淨道,也會變成魔子魔孫了,還會影響佛門的清淨。

 說儒教、道教、佛教本是一家,
  就改變了三皈依的性質

還有一種情況,中國佛門很早就有道教儒教佛教本是一家的說法,這就違背了三歸依的。歸依戒是佛說的,哪可以隨便違犯。有人對我講的法聽不進去,說我不懂佛法!我照佛說的三皈依講,被說成不懂法,豈不是說佛不懂佛法,他才懂佛法。

 佛弟子應有引導眾生走上菩提大道、發無上菩提心的崇高理想

不應該發的願,希望大家不要發,你發了,隨便你燒多少香,佛菩薩也不歡喜你的,你不會得加持的。說“有時候也蠻靈”,那是魔加持,不是佛加持。

什麼是不應該發的願?比如“我現在發財了,我要娶十個老婆,希望佛菩薩滿我的願。”(眾笑)我們應該發什麼願呢?“佛弟子應有引導一切眾生走上菩提大道、發無上菩提心的崇高理想”,今天講到這裡。

普賢行願品6-1 (34)


──入不思議解脫境界
傅味琴講於漢川大般若佛學苑 2009.5.9

 學《普賢行願品》就是學普賢菩薩的願與行

提要:

  ■ 學《普賢行願品》就是學普賢菩薩的願與行
   ■ 菩薩給了我們安全感,有了覺悟,就不應該再到危險地方去
   ■ 要向菩薩學得多,不要變成求得多,能學到跟佛菩薩差不多,那多好
   ■ 不學佛法的人,就不會知道,獅子和白象都是比喻
   ■ 佛法中的賢與世俗上的賢大不一樣
   ■ 封建社會裡你做到儒教的三從四德,就會失去人格與獨立性,做不到,
   就會去上吊

 學《普賢行願品》就是學普賢菩薩的願與行

今天繼續講《普賢行願品》。《普賢行願品》說的是普賢菩薩怎麼發願,怎麼修行的。我們都要向普賢菩薩學習,也都要發這樣的願,修這樣的行。

菩薩給了我們安全感,有了覺悟,
就不應該再到危險地方去

比如說孩子在媽媽身邊,一方面得到媽媽的保護,也在經常向媽媽提出要求,另一方面孩子模仿性很大,也在跟媽媽學習。媽媽洗衣服,孩子在媽媽身邊看會了,也會發心去幫媽洗衣服?孩子尚且如此,何況我們佛弟子呢。我們佛弟子在菩薩身邊就會有安全感。有些同學本來有這樣覺悟,可惜來到菩薩身邊,沒過多久又跑掉了,又跑到危險的地方去了。

要向菩薩學得多,不要變成求得多,
能學到跟佛菩薩差不多,那多好

我們經常跟菩薩提出要求,希望菩薩滿我們的願。你要求太多了,也不恰當吧?比如說孩子問媽媽要糖吃,吃得太多了,牙齒全蛀光,佛弟子向佛菩薩要求太多了也不恰當吧?

而另一個孩子在媽媽身邊,受媽媽的影響,他能學會很多東西。我們在佛菩薩身邊,接受了影響沒有啊?你多多少少總要學一點,能學到跟佛菩薩差不多的樣子,多好啊。那你不懂佛法怎麼學啊?比如你在文殊菩薩身邊,文殊菩薩一手拿寶劍,一手拿本《般若經》,那麼你也一手拿寶劍一手拿《般若經》,人家奇怪,“你這是啥意思?”你說“我跟文殊菩薩學習。”其實文殊菩薩手拿寶劍,這是比喻呀。

不學佛法的人,就不會知道,
獅子和白象都是比喻

你佛法不懂,看到文殊菩薩騎獅子,你也把動物園的獅子拉出來,騎上去,(眾笑)豈不要被獅子吃掉?看到普賢菩薩騎白象,那你也去騎白象,不要說你爬不上去,就算你爬上去,白象身體一抖,就把你摔下來。現在的佛弟子不懂佛法,學得怪模怪樣,遍地都是這種現象。

佛法中的賢與世俗上的賢大不一樣

先把普賢菩薩名字解說一下。菩薩的功德都歸納在他名字上,前天給你們講了一個“普”,今天給你們講個“賢”。這個“賢”字大家都很熟悉,可是在佛經裡的“賢”跟世俗上的“賢”大不一樣。世間上最熟悉的就是夫妻關系,因為世間人滿腦子想到妻子,想到丈夫,腦子裡裝滿了,天天想,還有不熟悉的?連小孩子都熟悉,兩個小孩裝模作樣,一個女孩子頭上戴塊紅布,說:“我做新娘子喽。”到了老了,老夫老妻還天天吵架呢。有一對老夫妻,過去一直在我這兒學法,也算老同學了。本來互相照顧得挺好,最近七十幾歲了,卻鬧了離婚,結果老頭子到養老院去,老太婆也不知道到哪裡去了。所以你們滿腦子想結婚的人,勸你們預先做好離婚的准備。

封建社會裡,你做到儒教的三從四德,
就會失去人格與獨立性,做不到,就會去上吊

男的看到了“賢”字馬上就想到“賢妻”,你能娶到賢妻嗎?什麼叫賢妻?中國封建時代受儒教的影響,要你遵守三從四德,沒有你的人格,沒有你的獨立性,夫權至上,丈夫的話就是皇帝的話,你能做到就叫賢妻,做不到就會去上吊。這種三從四德的封建壓迫,從古以來不知害死了多少婦女?

普賢行願品6-2 (35)


──入不思議解脫境界
傅味琴講於漢川大般若佛學苑 2009.5.9

 菩薩才是賢者,從來沒有想
在眾生身上得到些什麼

提要:

  ■ 世俗上人學點儒教長處,我們不反對,為了看問題全面,我們在佛門裡
   說說儒教短處,你也不要反對
   ■ 其實賢妻並不賢,夫君也並非君子
   ■ 菩薩才是賢者,從來沒有想在眾生身上得到些什麼
   ■ 現在信菩薩的人,總怕自己會沒飯吃,連請我去辦學的地方,都要老師
   拿出錢來
   ■ 居士不能因為要修供養而去抓財,菩薩度眾生是希望居士來聽法

 世俗上人學點儒教長處,我們不反對,為了看問題全面,
我們在佛門裡說說儒教短處,你也不要反對

“五四”青年節那一天,太湖的青年組一定要我講幾句話。“五四”就是紀念“五四運動”,在“五四運動”中就提出“打倒孔家店”。當然現在開放政策,世俗上的人學一點儒教的長處,我們不反對;那麼我們在佛門說一說儒教的短處,你也不要反對,看問題要全面。

其實賢妻並不賢,夫君也並非君子

人最容易迷在好話上,過去的賢妻如今你是找不到了,現在不是妻子跟丈夫跪下來,而是丈夫跟妻子跪下來,而且跪的機會還很多,求婚也得跪。在一組幽默畫裡,女兒問爸爸,“你當初向媽媽求婚的時候,你有沒有跪下來?”爸爸說,“那個時候你媽媽不要我跪。”“為什麼?”“她說:以後跪的機會多得很呢。”(眾笑)

古時候稱丈夫為夫君,稱老婆叫賢妻,你這個丈夫到底是君子還是小人啊?真正君子風度的丈夫有幾個?所以世間上的人常是好話說盡,壞事干盡。說來也奇怪,壞人干壞事前為什麼總還要說好話呢?他不說好話,你會上當嗎?所以世間上人跟你說好話時,你要小心一點,因為迷就迷在好話上。

菩薩才是賢者,
從來沒有想在眾生身上得到些什麼

菩薩可不會說好話讓你上當,因為菩薩都是真正的賢者,也不會給你任何的壓迫,也從來沒有叫你:“跪下來!”至於你向菩薩頂禮,那是你自己的事情。一個有功德的修行人,看見人家來了,也不會說:“我來了,你怎麼不跟我下跪迎接啊?”菩薩只愛護眾生,從來沒有想在眾生身上得到些什麼。

現在信菩薩的人,總怕自己會沒飯吃,
連請我去辦學的地方,都要老師拿出錢來

現在佛門裡說是信菩薩的,好像自己得不到菩薩的愛護,好像聽菩薩的話,菩薩會欺負他似的,這種人現在多的是啊。最突出的表現,處處提心吊膽,信了菩薩以後,“我別沒飯吃喔。”菩薩愛眾生,猶如媽媽愛獨子,哪有孩子在媽媽身邊,一天到晚提心吊膽,“今天不知道有沒有飯吃?”媽媽會給孩子餓肚子嗎?即使要飯的媽媽,要到一點飯也是先給孩子吃的。

從前有個比丘尼,她在外省的一個寺院學了六年,據說那裡還是講究戒律的,可是裡邊經常吵架。但他們是不會到我們這兒來的,因為居士即使不吵架也是被人看不起的。據說有一天糾察批評居士,當家就是批評糾察,“居士是送錢來的,沒有供養吃什麼?”釋迦佛大慈大悲,讓弟子們托缽乞食,會餓死嗎?

有個寺院請我去辦學,昨天我去開了一天的會,問題很多,我都給他們解答了,最後竟然要我老師出錢。我們老師都不拿工資,已經盡我所有做貢獻了,哪有自己的孩子要學習,叫老師付學費?真是顛倒了。

居士不能因為要修供養而去抓財,
菩薩度眾生是希望居士來聽法

居士都喜歡供養,這是好事情,進了佛門第一步要修供養。因為出家人是內護,出家人天天忙著學法修行,還要負責給大家講經說法,他們不能在社會上工作取報酬的,那麼居士就應該負責出家人的四緣生活,這叫道糧。

你修好供養,你有極大的功德,慢慢就不大會貪財,貪心就會去掉,因為你想通了:我貪來財還是要去供養,那又何必去貪呢?有許多居士不懂佛法,卻反做:因為我要修供養,所以我必須去求財。佛菩薩是叫你修行呀,菩薩度眾生是希望居士來聽法,不是希望居士拿錢過來,菩薩是以法度眾生呀。

普賢行願品6-3 (36)


──入不思議解脫境界
傅味琴講於漢川大般若佛學苑 2009.5.9

 驢子一天辛苦吃黑豆,
還不如學我天天講法吃蠶豆

提要:

  ■ 觀世音菩薩在教導佛弟子的發願文第一句話:“南無大悲觀世音菩薩,
   願我速知一切法”,高等學府變成了香火廟,這是佛門的悲哀
   ■ 修供養能去掉貪心,有人迷於家,沒福報了哪個是你的家
   ■ 福報為什麼沒了,就因為迷於享受,愛化妝的人,白骨精也變了小姑娘
   ■ 為什麼婚後愛不起來了,因為化妝是騙人的,天天看這個臉也沒勁了
   ■ 驢子一天辛苦吃黑豆,還不如學我天天講法吃蠶豆

 觀世音菩薩在教導佛弟子的發願文第一句話:“南無大悲觀世音菩薩,
願我速知一切法”,高等學府變成了香火廟,這是佛門的悲哀

佛門居士都信觀世音菩薩大慈大悲,救苦救難,卻不知觀世音是希望佛弟子都知道怎麼樣才能做好一個佛弟子,所以觀世音菩薩在教導佛弟子的發願文第一句話:“南無大悲觀世音菩薩,願我速知一切法”。寺院是佛弟子的高等學府,如今卻變了香火廟,眼睛盯著錢,這是佛門的悲哀,這麼搞下去,法都快滅了。

修供養能去掉貪心,有人迷於家,
沒福報了哪個是你的家

供養的好處說不盡,能夠去掉貪心這是修慧,使你將來有福報,這是修福。下三惡道的眾生就是因為沒有福報做人了。你們回家,家裡讓你住,因為你有福報,假如你沒有福報了,這個家你也住不了。因為你有福報,所以找得到工作,拿得到工資。你再把工資拿回家裡去,那麼家裡對你歡迎,笑嘻嘻的。等到你躺在床上死掉了,你沒有福報了,這個家就不是你的了,就要把你送到火葬場去燒掉了。有人迷於家,哪個是你的家?想得倒好,有人被老公趕出來,有人是被老婆被兒子、女兒、媳婦趕出來。

福報為什麼沒了,就因為迷於享受,
愛化妝的人,白骨精也變了小姑娘

你有了做人的福報你就能做人,福報再好一點生天,做人的福報享完就下三惡道。聽釋迦佛的話,能保證你不下三惡道,你不聽話,誰也不能跟你打保票。肯修福的人,福氣本來可以不少的。為什麼後來會沒福報?就因為貪享福,迷掉了。如果貪享受,用起錢來很快的,就說化妝品吧,很貴啊,女孩子把化妝品當成享受,因為一化妝,白骨精也變了小姑娘了。

為什麼婚後愛不起來了,因為化妝是騙人的,
天天看這個臉也沒勁了

為什麼戀愛的時候,都是感覺到挺不錯,結婚以後總是要吵架?有些人結婚第二天就離婚了,這麼快呢!沒結婚的時候,你去約會,不告訴人家,人家也知道你在什麼地方約會,什麼地方?老地方。(眾笑)去的時候都打扮得像天仙那麼美,受了迷惑,就愛呀愛呀。

一結婚,睡覺前總要洗洗臉。一看,是這個臉啊!(眾笑)愛不起來了。而且天天看這麼個臉也沒勁了。即使你白天又化妝了,老公想:化妝倒不錯,不過你是騙我的。(眾笑)這樣搞下去還有真心的愛情嗎?真是愚癡顛倒!你如果想化了妝別洗掉,沒到第二天早上老公就討厭你,因為發臭了,所以人家罵起來“臭婆娘!”(眾笑)

驢子一天辛苦吃黑豆,
還不如學我天天講法吃蠶豆

說“我一邊享受一邊培福,來保持平衡”,你這個平衡也夠苦的了!我二十四歲第一次上五台山,那時候五台山沒通車,當地人都是走上去的。我們上海人走路不習慣,是騎驢子。到晚上咱們要在村莊裡過夜,驢子的主人拿出一只口袋,裡邊是驢子最喜歡吃的黑豆,手伸進去撈一把黑豆,喂在驢子嘴巴裡,驢子吃得高興啊。要知道吃這個黑豆的享受,是花走一天路的代價換來的,走得慢還要用鞭子抽。你們今天的享受是花了多少代價換來的?你少享受一點也用不著這麼辛苦了。所以不要去當驢子吃黑豆,還是學習我老師天天講法吃點蠶豆。(眾笑)

普賢行願品6-4 (37)


──入不思議解脫境界
傅味琴講於漢川大般若佛學苑 2009.5.9

 普賢菩薩教導眾生都要
走在解脫生死的道上

提要:

  ■ 不少人想賺錢卻賠本,天天打工去還債,貪享福最危險,吃飽穿暖就可以了
   ■ 貪享福的人總是被貪享福的人勾著走,你不肯花錢,就被笑寒酸相
   ■ 有福報的人應來這兒接受好的影響,世俗不是久留之處
   ■ 把佛法普及到每個眾生心裡去,這是我們最高、最圓滿、最徹底的目的
   ■ 普賢菩薩希望我們都走上菩提大道,要修好普賢菩薩的賢,必須先要走上
   菩提大道前面一條道
   ■ 證果稱聖,正走在證果的路上稱“賢”,普賢菩薩教導眾生都要走在解脫
   生死的道上

 不少人想賺錢卻賠本,天天打工去還債,
貪享福最危險,吃飽穿暖就可以了

你們到大城市去看看,他們現在過的日子也夠苦的了,他們還醒不過來,因為套緊了,不是被股票套緊──很多年前深圳被股票套緊的人很多,從華聯大廈就跳下來六個人。今天不說被股票套緊,是想賺錢做生意,結果賠了十幾萬。只得天天辛苦地打工,打工來的錢都不是他的,因為要還債,你說冤枉不冤枉?這可是事實啊。吃飽穿暖就可以了,何必做人做得這麼苦呢?所以貪享福是最危險的。

貪享福的人總是被貪享福的人勾著走,
你不肯花錢,就被笑寒酸相

享福的人總是跟享福的人在一起,在大城市生活,總有點熟人、朋友,你享福總要有人陪著你一起享福,人都想過一點感情生活。那些享福人亂七八糟,什麼人都有,那麼你必然會受他們影響的,你受了影響,天天在造惡業,自己還不知道。你有福氣的人留在世俗上也很危險,你身邊的人都是吃得好穿得好,連雙皮鞋也好,還是高跟的,因為後跟高,人也高了,危險啊!一見面:“哎,咱們到超市去看看好嗎?”你假如說,“我有點累。”“年紀輕的人怕什麼?走走走。”那麼把你手臂一挽就走了,(眾笑)這叫勾住了。很多年前,深圳人洗個頭要花七百元,你跟她一起,你不付七百元你好意思嗎?就要說你寒酸相。

有福報的人應來這兒接受好的影響,
世俗不是久留之處

你們來這兒這種危險一點也沒有,你在這兒培福培了五分,只消了一分,你賺了四分,而且從來也沒有人來勾你。

你有福報,趕快來這兒接受好的影響,別到享福的地方去接受危險的影響。世俗不是久留之處,世俗到處是危險的坑坑,到處都有圈套,將來你變壞了不下三惡道才怪呢!

佛弟子修解脫道,在解脫生死的道路上稱為賢

把佛法普及到每個眾生心裡去,
這是我們最高、最圓滿、最徹底的目的

前天講了“普”字,要使每個眾生都能發菩提心,要把佛法普及到每個眾生心裡去,引導眾生都走菩提大道,這是我們最高、最圓滿、最徹底的目的。

普賢菩薩希望我們都走上菩提大道,要修好普賢菩薩的賢,
必須先要走上菩提大道前面一條道

普賢菩薩是位大菩薩,普賢菩薩到底希望我們走哪一條道路?當然希望我們走菩提大道喽。“可我沒基礎啊。”那麼你先把前面的基礎打打好,你一步想跨上三樓跨不上去,很簡單,架個梯子就上去了嘛。末法眾生好比腿都有點不太好,更需要這個梯子。別狂妄自大,開口“自性就是佛,我就是佛”,你梯子都沒找到,佛道根本上不上去,還說你就是佛!

“賢”在佛法裡的解說,是給你一條可以通到菩提大道的路。我們天天講“體解大道發菩提心”,這是叫你先發發心,“體解”叫你先理解理解呀。你真正要修普賢菩薩的“賢”,你必須要走上菩提大道前面一條路。

證果稱聖,正走在證果的路上稱“賢”,
普賢菩薩教導眾生都要走在解脫生死的道上

“佛弟子修解脫道,在解脫生死的道路上稱為賢”,你想走上菩提大道,你不先走解脫道,你是空架子。證果的稱“聖”,還沒有證果,正走在證果的路上稱“賢”。好好學習普賢菩薩的智慧,普賢菩薩教導眾生都要走在解脫生死的道上,所以稱“賢”。為什麼要走上解脫生死的道?人間太危險,趕快走上一條能斷盡煩惱的解脫道,你證到阿羅漢果你就離開人間的煩惱痛苦了。

求人相救,卻又把自己包得緊緊的,
希望老師來度你,卻不肯來學法

提要:

  ■ 不管你修什麼法門,全要走解脫道,你自己都不知道怎麼解脫,你怎麼
   去度眾生解脫啊
   ■ 求人相救,卻又把自己包得緊緊的,希望師來度你,卻不肯來學法
   ■ 幫你掰開手是不得已的,你自己放下,這才是聰明辦法

不管修什麼法門,全要走解脫道,
你自己都不知道怎麼解脫,你怎麼去度眾生解脫啊

從前有句話:送佛送到西天。也不知道這個典故哪來的,真好笑,佛到西天還要你送嗎?有些裝神弄鬼的說他可以把鬼送到西天,結果拿到了錢,連他自己也到不了西天。

一個人被強盜抓住,強盜用根繩子把他綁起來,搶了錢就跑掉了。這個人看見來人了就叫救命,第一句話肯定是:“趕快把我繩子解開。”從來也沒有一個人說,“你不要把我繩子解開,你送我上西天啊。”(眾笑)你求往生極樂世界,繩子總要解解開,綁著繩子去見阿彌陀佛,也不太莊嚴吧?不管你修什麼法門,全要走解脫道,你自己都不知道怎麼解脫,你怎麼去度眾生解脫啊?

求人相救,卻又把自己包得緊緊的,
希望師來度你,卻不肯來學法

還有的人更怪了,求人幫忙,“你來救我,幫我解放啊。”等到人家來度他了,他反而把自己包得緊緊的,這種事很多啊。一面說,“老師,你不要把我忘了,你要來度我啊。”那麼我跟他說,“你不要貪錢。”“老師,你來救我,怎麼叫我不要貪錢呢?”(眾笑)“你不要喝酒,你不要喜歡女人啊。”“老師,你救我,怎麼叫我不要喝酒、不要女人,沒有女人沒有酒我就沒得命了。”那麼“你好好在這兒學法。”“老師,我的親人都在家裡,你來救我,怎麼叫我來學法呢?”這種人很多吧?

幫你掰開手是不得已的,
你自己放下,這才是聰明辦法

從前有幅漫畫,畫中有個出家人,他抱了一棵樹,喊“徒弟啊,快來救我,幫我把手解開啊。”徒弟來救他,越把他拉開,他抱得越緊,徒弟再大的力氣也沒辦法把他手掰開。師父自己把手一放,就罵徒弟:“你這個笨蛋,你看我一放,不是就放掉了嗎?”(眾笑)所以幫你掰開手是不得已的,因為你要人家救你。你自己放下,這才是聰明辦法,所以師父要罵徒弟:“你這個笨蛋。”

今天講到這裡。(回向)

普賢行願品(7-1) (總第38)


──入不思議解脫境界
傅味琴講於漢川大般若佛學苑 2009.5.10

 佛弟子修解脫法,
走在解脫生死的道路上稱賢

提要:

  ■ 要向菩薩學習,必須通過聞思修,聞是聽法,思是思考,修是實踐
   ■ 佛弟子修解脫法,走在解脫生死的道路上稱賢
   ■ 要立必須要破,你要求解脫,必須要破除綁住你身上的繩子
   ■ 有了福報去享受,這很危險,福報應該用在解脫煩惱的修行上,那才對
   ■ 修行人不求人天福報,不是做人不好,是不修行不好
   ■ 那些愛享受的親友,也都是煩惱眾生,很多書也都是在宣揚享受,你接觸
   多了,肯定會受影響

賢~佛弟子修解脫法,走在解脫生死的道路上稱“賢”,一切解脫都從潔白善心中出生,當依戒依法攝持眾生,弘揚正法,為使正法久住,應 1、攝取於僧 2、令僧歡喜 3、令僧安樂 4、未信者信 5、信已增長 6、難調者調 7、慚愧者安 8、斷現有漏 9、斷當有漏 10、正法久住

   要向菩薩學習,必須通過聞思修,
聞是聽法,思是思考,修是實踐

我們講《普賢行願品》,目的就是要了解普賢菩薩的偉大,向普賢菩薩學習。聞思修,聞就是聽法,思就是思考,你不聽法無從思考,菩薩好在哪裡,偉大在哪裡?你也說不出來。更重要的是聽了法要去修,修就是實踐,要在行動中學習菩薩的偉大精神。

佛弟子修解脫法,走在解脫生死的道路上稱賢

“普賢”兩個字,就包含著普賢菩薩種種的功德。“佛弟子修解脫法,走在解脫生死的道路上稱賢”,昨天我在沒講這兩句話前講了很多話,這都是引導,然後我再講這兩句話,你們就理解了,也認可了。昨天有位老師還跟我說:“我聽了老師講的法,佛說的話確實是對的,修行就應該走解脫道。”

 要立必須要破,你要求解脫,
必須要破除綁住你身上的繩子

我昨天給你們舉例子做開導,分析了世間上的種種現象、眾生種種的心態,通過這麼一講,你們才得出這個結論:應該走解脫道。這叫不破不立。有些人就是不主張破,只主張立。你不把舊房子拆掉,新房子怎麼蓋?總不見得蓋在舊房子的屋頂上。要立必須要破,你要求解脫,必須要破除綁住你身上的繩子。

有了福報去享受,這很危險,
福報應該用在解脫煩惱的修行上,那才對

昨天特別提到人身難得,我們過去世修了多少福報才有今天做人的福氣,今天我們心地善良,喜歡做好事,更喜歡學法、供養三寶培福,前世的福報再加上今世的福報,有了福報,該走哪條路?如果說走享受的路,那很危險,佛說過:人間妙五欲,地獄五條根。你現在雖然還沒有下地獄,因為你做人的福報還沒有完,可是地獄裡你的根已經有了。佛度眾生就是讓你迷茫時快醒過來,別再迷下去了。福報應該用在解脫自己、用在修行上,那才是對的。

修行人不求人天福報,
不是做人不好,是不修行不好

我們不主張生天。當然,求人天福報也是一個善法,做人總比做牛好,生天總比人間快樂。為什麼我們不求做人生天呢?如果你做人,是為了要修行,這就對了。不是做人不好,是不修行不好。如果你做人去干壞事,更不好。

那些愛享受的親友,也都是煩惱眾生,
很多書也都是在宣揚享受,你接觸多了,肯定會受影響

為什麼說享受不好?享受會用掉你的福報,會使你繼續迷下去。講究享受的人不可能不造惡業,如果他說:“我是個好人,我從不干壞事。”那是他水平太低了,自己造的惡業自己看不到。講究享受的人肯定有他的親戚朋友,這些人都是煩惱眾生,你擠在裡邊肯定會受影響。說“我不跟他們在一起,我也不受他們的影響,我學佛法。”很好。

我為了找一點資料,不得不看報紙。我是只看題目,一看是娛樂新聞,就把它翻過去了,娛樂新聞多看要中邪的。一看,體育新聞,我又不去參加奧運會,不看。你們什麼書都看,這些書都是人寫的,都講究吃喝玩樂,你總會受影響。怎麼辦呢?方法就是培養你的覺悟去抗拒:不接受、不認可、不受它們影響。

普賢行願品(7-2) (總第39)


──入不思議解脫境界
傅味琴講於漢川大般若佛學苑 2009.5.10

  追求名利的人,即使想修行,
也很困難,能放得下就有覺悟

提要:

  ■ 追求名利的人,即使想修行,也很困難,能放得下就有覺悟
   ■ 輪回到人間,尚可修行,輪回到畜生道而不輪回了,就永遠做畜生了,就
   不好
   ■ 畜生道中有福報的,可仍然是畜生
   ■ 沒得解脫,都在生死輪回裡,出不了三界
   ■ 從前有人稱他的功法能出三界,卻貪睡、貪吃,連欲界都出不了

 
  追求名利的人,即使想修行,也很困難,能放得下就有覺悟

成佛都是在人間成的,有時候釋迦佛也升到天上,那是去講法度天人。天上太享受了,不好修行。拿我們這個課堂來說,你們幾十個同學,億萬富翁有幾個?千萬富翁有幾個?百萬富翁有幾個?一統計就看出來了,富人不肯來修行。即使他們很想聽法修行,卻也苦惱,“我沒時間,忙啊”。剛剛想來到這兒聽法,手機響了,又去忙事情了。所以說,生活條件越好,越是享受快樂,越難修行,不僅僅他本身會迷在名和利上,環境也會拖住他。放得下的人就有覺悟,放不下的人覺悟還不到家。所以不管是人間,還是天上,要修行才好,不修行不好。

輪回到人間,尚可修行,輪回到畜生道而不輪回了,
就永遠做畜生了,就不好

六道都在輪回,死了又生,生了又死,始終不得解脫。當然輪回也有好的一面,你來到人間,你跟佛有緣,你可以修行。假如不輪回,你過去世是一頭牛,生生世世都是做牛,那你沒辦法修行了。輪回有不好的一面,人死了還做牛,那就不好了。這個比例怎麼樣?到好的地方少,到壞的地方多,從前佛舉過一個例子,佛眼看眾生,死了以後失去人身,就是下三惡道的,猶如大地土;死了以後繼續做人的,佛在土地上抓了一點土,就像佛手裡這點土,這個差別多大啊?

 畜生道中有福報的,可仍然是畜生

有些人總認為:我福氣很好,我還經常培福,死了咋會下惡道呢?你貪享受,追求五欲,地獄裡五條根已經生好了,當然不一定下地獄,也許是下餓鬼道,或者下畜生道。說,“下了畜生道,我還是比別的畜生有福氣。”寵物照樣坐轎車、喝牛奶、主人給它洗澡,一大便,主人馬上給它掃掉,福氣多大啊。可是福氣大還是狗哇,所以要走解脫道。

沒得解脫,都在生死輪回裡,出不了三界

天道、人道、阿修羅道、地獄、餓鬼、畜生道,都沒有解脫,都在生死輪回裡。講到天道,有欲界天、色界天、無色界天。咱們人間,也在欲界裡。欲界裡面有人,也有天人。欲界、色界、無色界,這稱為“三界”。

 從前有人稱他的功法能出三界,
卻貪睡、貪吃,連欲界都出不了

很多年前,清定上師在成都昭覺寺做方丈,我們老弟子也跟過去,當年昭覺寺佛學院就是我辦起來的。那時我住的寮房裡還有個氣功師,他跟我說:“南京有個大氣功師很了不起,他能看出你哪兒有病。不過,他看我就看不准,因為我把病灶移過去了。”意思自己的功夫比他大。氣功師沒有一個不是傲慢的,不過傲慢的方式不同罷了。

有一天他跟我說:“我這個功法能出三界。”我說,“哪個三界啊?”“這個我不知道。”(眾笑)你三界都不知道怎麼出三界呢?我說:“我告訴你:欲界、色界、無色界,叫三界。想跳出欲界就要離欲。前兩天我給你們講文殊法,你頭一天來聽,第二天就不來了。我講完了到寮房裡一看,你還在床上睡大覺。你平時出去,回來大包小包的零食拼命吃,離不開睡的欲、吃的欲,你怎麼離開欲界了?”

即使欲界解脫了,進入色界,或者色界解脫了,進入無色界,仍然是在三界裡,要斷盡煩惱,證阿羅漢果,才出三界。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

台灣學佛網 (2004-2012)