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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
許智銘居士：談鴦掘摩的追佛、殺佛、觀佛與贊佛
談鴦掘摩的追佛、殺佛、觀佛與贊佛 智銘 鴦掘摩一心要想殺滿一百人，在日將偏西之前，完成一百指的華鬘，所以他很想殺佛取揩，湊滿百指之敷，可是總追不上佛陀，所以在佛陀之後放開喉嚨大喊，下面是鴦掘摩喊佛的叫聲，他叫著說： “請停住一下呀，大沙門!你這位白淨的王太子，我是鴦掘摩，想要向你借一指。 “請停住一下呀，大沙門!你已斷除貪欲，穿著染色衣，我是鴦掘摩，想要向你借一指。 “請停住一下呀，大沙門!你毀了相貌又剃除了須發，我是鴦掘摩，想要向你借一指。 “請停住一下呀，大沙門!你這位知足持缽的乞士，我是鴦掘摩，想要向你借一指。 “請停住一下呀，大沙門!你的游走有如無畏的獅子，我是鴦掘摩，想要向你借一指。 “請停住一下呀，大沙門!你的雄健，有如猛虎一樣啊!我是鴦掘摩，想要向你借一指。 “請停住一下呀，大沙門!你儀態的幽雅，有如那鵝王一樣，我是鴦掘摩，想要向你借一指。 “請停住一下呀，大沙門，你安詳的行步姿態，有如那龍象，我是鴦掘摩，想要向你借一指。 “請停住一下呀，大沙門，你的明朗如日初出，我是鴦掘摩，想要向你借一指· “請停住一下呀，大沙門，你的明朗又如盛滿的月亮，我是鴦掘摩，想要向你借一指。 “請停住一下呀，大沙門，你的莊嚴有如真金山，我是鴦掘摩，想要向你借一指。 “請停住一下呀，大沙門，你的眼睛有如千葉蓮華，我是鴦掘摩，想要向你借一指。 “請停住一下呀，大沙門·你索白的牙齒有如白連華，我是鴦掘摩，想要向你借一指。 “請停住一下呀，大沙門!你有著善說真言的長舌，我是鴦掘摩，想要向你借一指。 “請停住一下呀，大沙門!你的眉間有著白毫相，我是鴦掘摩，想要向你借一指。 “請停住一下呀，大沙門!你有著光澤绀青色的頭發，我是掘鴦摩，想要向你借一指。 “請停住一下呀，大沙門!你的雙臂長過了膝蓋，我是鴦掘摩，想要向你借一指。 “請停住一下呀，大沙門!你已離欲而修戍馬王藏，我是鴦掘摩，想要向你借一指。 “請停住一下呀，大沙門!你的膝骨細密不露現於外，我是鴦掘摩，想要向你借一指。 “請停住一下呀，大沙門!你手足指甲如赤銅色，我是鴦掘摩，想要向你借一指。 “請停住一下呀，大沙門!你舉足輕蹑如履虛空，我是鴦掘摩，想要向你借一指。 “請停住一下呀，大沙門!你的發聲有如迦陵頻伽，我是鴦掘摩，想要向你借一指。 “請停住一下呀，大沙門!你有著如僑吉羅似的妙音，我是鴦掘摩，想要向你借一指。 “請停住一下呀，大沙開!你的身光如百億勝光在閃曜，我是鴦掘摩，想要向你借一指。 “請停住一下呀，大沙門!你調伏了諸根，我是鴦掘摩，想要向你借一揩。 “請停住一下呀，大沙門!你已經完全具足了十力。我是鴦掘摩，想要向你借一指。 “請停住一下呀，大沙門!你善持四聖谛。我是鴦掘摩，想要向你借一揩。 “請停住一下呀，大沙門!你曾說八正道饒益家生。我是鴦掘摩，想要向你借一指。 “請停住一下呀，大沙門!你已經三十二相具足，我是鴦掘摩，想要向你借一指。 “請停住一下呀，大沙門!你也具足了八十隨形好，我是鴦掘摩，想要向你借一揩。 “請停住一下呀，大沙門!你已永滅一切愛欲，我是鴦掘摩，想要向你借一指。 “請停住一下呀，大沙門!你不要讓我生起瞠恚心，我是鴦掘摩，想要向你借一指。 “請停住一下呀，大沙門!你是我未曾見過的奇特人，我是鴦掘摩，想要向你借一指。 “請停住一下呀，大沙門!你是阿修羅呢?還是雷雨之神的固陀羅呢?抑或是其他的羅剎鬼呢?為什麼是如此僑慢?你究竟是什麼人，跑路是這麼邊速。等我還沒有抽出斬下你手中的刀以前，你應及時地停住下來。 “請停住一下呀，大沙門!難道你不曾聽聞我的大名嗎?我是鴦掘摩，你應該快快把手指送給我。 “請停住一下呀，大沙門1其他的一切象生之類，若有聽聞我名字者，沒有不怕死的，何況你已當面見過我了，怎麼還會有保全性命的可能呢? “請停住一下呀，大沙門！你究竟是誰，請快點說，是天帝呢?還是風神呢?在我的前面竟敢如此地疾走而去? “請停住一下呀，大沙門!我現在已經非常疲乏了，終究是追你不及，今天只向你借一指。 “請停住一下呀，大沙門!你持戒非常清淨，你應該快快地送給我一指，不要錯猜度我的境界。” 以上這一大段話，是鴦掘摩在追殺佛陀的時候，喊出來的。如果不細心讀，就會覺得枯躁無味，因為同樣的話說了一遍又一遞。是會令讀經的人，心生厭煩的。但是若細讀之後，領暑了其中的深義，就覺得這是鴦掘摩在修功德事業，趣味也就無窮了。 鴦掘摩的功德是來自於他在一面追殺佛陀的時候，一面觀想了佛陀，每追跑幾步，就由觀想所得而喊叫了出來，他的喊葉一次，即是贊佛一次，觀想佛陀是一大功德，贊佛又是一大功德。 觀想佛有什麼功德呢?如佛陀在“觀無量壽佛經”中說： “佛告阿難及韋提希，見此事已，次當想佛，所以者何，諸佛如來，是法界身，遍入一切家生心想中，是故，汝等心想佛時，是心郎是三十二相、八十隨形奸。是心作佛，是心是佛，諸佛正遍知海，從心想生。是故，應當一心系念，谛觀彼佛多陀阿伽度、阿羅诃、三藐三佛陀。 想彼佛者，先當想像，閉目開目，見一寶像，如閻浮檀金色，坐彼華上。見像坐已，心眼得開，了了分明?…… 作是觀者，除無量億現生死之罪，於現身中，得念佛三昧 。 ” 當時的鴦掘摩，在佛後追殺，為了要取佛一指，就深恐佛陀逃脫，所以兩眼谛觀於佛，一瞬都不敢離。由於佛陀德相莊嚴，鴦掘摩一一地谛觀了出來，每得佛陀的一個德相，或者一個隨形奸，就喊叫一次，將自己谛觀的心得說了出來。所以佛陀的三十二相，幾乎都被鴦掘摩谛現於心了。佛陀的三十二相是那三十二相呢?現在列舉在下面，以這與鴦掘摩所谛觀得的三十二相相對照： 一、足手安相：就是足裹處沒有凹處。 二、干輻輪相：就是雙足底下有如輪狀的紋路。 三、手指纖長相：就是佛陀的手指細而長。 四、手足柔軟相：就是佛陀的手足很柔軟。 五、手足缦網相：就是佛陀手指與足趾之間，有如缦網，纖緯交亘連絡，有如鵝鴨的足趾一樣。 六、足踵滿足相：就是足踵圓滿沒有凹處。 七、足趺高奸相：就是足背高起而圓滿。 八、揣如鹿王相：就是股肉纖圓如鹿王。 九、手過膝頭相：就是手長超過了膝蓋部位。 十、馬陰藏相：就是男根藏於體內如馬陰相似。 十一、身縱廣相：就是頭足之高度與兩臂張開之長度相等。 十二、毛孔生青色相：就是每一毛孔生出一青色之毛。 十三、身毛上靡相：就是身上之毛右旋向上偃伏狀。 十四、身金色相：就是身體現出黃金色。 十五、常光一丈相：就是身上放出的光明，各方都長一文。 十六、皮膚細滑相：就是皮膚細膩而滑。 十七、七處平滿相：七處就是兩足底、兩掌、兩層和頂中，都平滿而無缺陷。 十八、兩腋滿相：就是雙腋之下充滿，沒有凹處。 十九、身如獅子相：身體平正、威儀、嚴肅，有如獅子王。 二〇、身端直相：身體端正而不伛曲。 二一、四十齒相：就是牙齒有四十顆，細如珍珠一樣。 二二、肩圓滿相：就是兩肩圓滿而豐腴。 二三、齒白齊密相：四十顆牙齒白淨、整齊排列。 二四、四牙白淨相：就是上下颚的四顆犬牙最為白淨。 二五、頰車如獅子相：兩頰豐滿，有如獅子雙頰一樣。 二六、咽中津液得上味相：就是咽喉中的津液，津甜而不苦澀。 二七、廣長舌相：就是舌廣而長，柔軟細薄，伸出展開，可以蓋覆至頭發邊際。 二八、梵言深遠相：佛陀聲音清淨宏亮，遠處可聞。 二九、眼色如绀青相：眼睛的顏色是青裡透紅的顏色。 三〇、眼睫如牛王相：眼睛大而眼睫毛長如牛王相一樣。 三一、眉間白毫相：兩眉之間有一白毫，右旋而放光明。 三二、頂或肉髻相：頭頂上有肉髻，隆起有如發髻。是又名無見頂相，因為一切有情都不能看見。 以上三十二相與鴦掘摩所觀想而叫喊出來的佛相，只是文字上有大同小異，實質上是一樣的，至於八十隨形奸鴦掘摩叫喊的較少，因為法數太長，所以就不一一列出來作比較了。由於鴦掘摩追殺佛陀時，觀察入微，所以在叫喊佛陀停住時，同時贊歎了出來。 前面摘錄的“觀無量壽經”經文中，已說到觀佛相好光明，可以除無量紉生死重罪。“觀”是觀於心，“贊”是贊於口，觀佛有功德，贊佛也有功德。如“大智度論”卷第四上說： “過去久遠，有佛名弗沙，時有二菩薩：一名釋迦牟尼，一名彌勒，弗沙佛欲觀釋迦牟尼菩薩心純淑未；即觀之，知其心末純淑，而諸弟子心皆純淑；又彌勒菩薩心已純淑，而弟子末純淑。是時弗沙佛如是思惟：一人之心，易可速化，家人之心，難可疾冶，如是思惟意，弗沙佛欲使釋迦牟尼菩薩疫得成佛，上雪山上，於寶窟中入火定。是時，釋迦牟尼菩薩作外道仙人，上山采藥，見弗沙佛坐實窟中，入火定，放光明。見已，心生歡喜信敬，翹一腳立，義手向佛，一心而觀，目未曾晌，七日七夜，以一偈贊佛： 天上天下無如佛 十方世界亦無比 世界所有我盡見 一切無有如佛者 七日七夜谛觀世尊，目未曾晌，超越九劫，於九十一劫中， 得阿耨多羅三藐三菩提。” 這個故事是在說明，釋迦牟尼佛在因地的時候，因為谛觀了弗沙佛，又以一偈贊佛，所以超越九劫而或了佛。由此可見觀佛、贊佛的功德是很大的，若釋迦牟尼佛當時不觀佛、不贊佛，到現在還不可能成佛，必須在九劫以後寧可以成佛。 鴦掘摩在追殺佛陀時，一面追佛、一面觀佛、一面贊佛。以觀佛、贊佛的功德，掩蓋了殺佛的罪業，所以釋迦牟尼佛對這麼一個具有善根，但一時喪失了心智而成為殺人狂的鴦掘摩，是要方便度脫於他的。 (未完) 摘自《內明》第215期
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