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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
蔡惠明居士：弘一法師的書法
弘一法師的書法 蔡惠明 今年是一代高僧弘一法師圓寂四十五周年。泉州市《弘一法師全集》編輯出版委員會將分卷出版法師著作。據編委會副主任陳珍珍居士透露，法師的“佛學”與“書法”專集已集稿完畢，即將付印，這將是佛教界與書法界的一件大事。 弘一法師(李叔同)不僅集教育家、音樂家、美術家、戲劇家、書法家、金石家、佛學家、詩人於一身，而且是我國新文化運動的啟蒙者。 弘一法師出家後幾乎放棄了他所有藝術特長，諸如音樂、繪畫、戲劇、金石等，獨保留書法。豐子恺居士在《為青年說弘一法師》一文中說：“他的字，功夫很深，早年學黃山谷，中年專研北碑，得力於張猛龍碑尤多。晚年勤寫佛經，脫胎換骨，自成一家，毫無煙火氣。”著名文學家、教育家葉聖陶先生也曾撰文贊揚法師的書法，他寫道： 弘一法師對於書法是用過苦功的。在夏丐尊先生那裡見到他許多習字的成績。各體的碑刻他都臨摹，寫什麼像什麼。這大概因為他學過西洋畫的緣故。西洋畫的基本練習是木炭素描，一條線條，一筆烘托，都得和擺在面前的實物不差分毫。經過這樣訓練的手腕和眼力運用起來自然能夠十分准確，達到得心應手的境界，於是寫什麼像什麼了。…… 弘一法師近幾年來的書法，有人說近於晉人。但是摹仿哪一家呢？實在說不出。我不懂書法，然而極歡喜他的字。若問我他的字為什麼教我歡喜，我只能直覺地回答，因為他蘊藉有味。就全幅看，許多字是互相親和的，好比一堂謙恭溫良的君子人，不亢不卑，和顏悅色，在那裡從容論道。就一個字看，疏處不嫌其疏，密處不嫌其密，只覺得每一劃都落在適當的位置，移動一絲一毫不得。再就一筆一劃看，無不教人起充實之感，立體之感。有時有點像小孩所寫的那麼天真，但一邊是原始的，一邊是純熟的，這分別又顯然可見。…… 葉聖陶先生是個書法行家，他的評語是非常中肯的。弘一大師的書法之所以受到崇敬與歡迎，也就很自然的了。 弘一法師晚年喜寫佛號與《華嚴經》章句，廣贈有緣，凡向他請求墨寶，一般的都能滿願，他的真跡，保留在他的學生劉質平居士處最多。質平居士逝世後，其哲嗣劉雪陽歷盡艱險，將這些具有文物價值的墨寶保藏完好，1980年在北京法源寺為紀念弘一法師誕辰一百周年而舉辦的金石、書法展覽會中展出。其中楷書《佛說阿彌陀經》屏條十六幅，據說曾有人出重金要求轉讓，卻為質平居士所拒絕。 關於弘一法師的書法，還有這樣兩則故事。 其一是，弘一法師的南社好友馬敘倫先生，是中國民主促進會主席，曾任中華人民共和國高等教育部部長，他曾賦詩一首，托夏丐尊居士轉達，請求惠賜墨跡。詩雲： 天然初祖妙書詩，智永千文八百篇；我也乞師書一紙，藝林珍重比前賢。 詩意是懇切的，可惜詩還未經傳到，而弘一法師已在泉州市圓寂。馬老先生大為歎息，說：“求一字不能得，何緣之悭耶？” 另一是，北京魯迅博物館收藏的魯迅先生遺物中，有一寬六十八點六厘米，高二十六點二厘米的白色宣紙條幅，正中橫書蒼勁有力的“戒定慧”三字，左邊豎寫了兩行小字：“支那沙門昙昉書”。下方一枚紅色印章“弘一”，右上方系坐佛印章一枚。整個條幅布局協調、嚴謹。條幅上簽屬的“昙昉”就是弘一法師的別署。“支那”是指中國，“沙門”是佛教比丘的別稱，“昙昉”與印章上的“弘一”就是法師的法號。條幅正中寫的“戒定慧”即佛教三無漏學，法師在另一著作中曾注釋說：“戒者防身之惡，定者靜心之散亂，慧者去惑證理也。” 《魯迅日記》1931年3月1日也有這樣的記載：“從內山君乞得弘一上人書一紙”，就是指這一條幅。“內山君”即日本內山完造先生，是魯迅先生的好友，他也是個虔誠的佛教徒。他曾在《上海霖雨》中撰寫《弘一律師》一文，記述經夏丐尊居士介紹，在功德林蔬食處與弘一法師會見的因緣。文中說，弘一法師寫了一條直幅相贈，書錄《金剛般若波羅蜜經偈》：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”左方題：“完造居士供養沙門一音。”從魯迅日記簡單幾句的記載和內山完造先生的回憶中，可以看出他們都很欽佩大師的書法與才學。魯迅先生在“乞得”之後，不僅裝裱成軸，而且珍藏完好。在魯迅逝世五十周年(1986)紀念之際，北京魯迅博物館文物珍品展覽中展出了這幅真跡。 上海開明書店曾出版弘一法師出家前的書法習作，書名為《李息翁臨古法書》，法師自己作序說： 居俗之日，嘗好臨寫碑帖，積久盈尺，藏於丐尊居士小楳華屋，十數年矣。今者居士選輯一帙，將以锓版示諸學者，請余為文，冠之卷首。夫耽樂書術，增長放逸，佛所深誡，然研習之者能盡其美，以是書寫佛典，流傳於世，令諸眾生歡喜受持，自利利他，同趣佛道，非無益矣。後之覽者，鹹會斯旨，乃不負居士倡布之善意耳。 此書所收，包括篆書、魏碑、草書、楷書等，可見法師熔古法於一爐，而又有獨創，因此在書法界享有盛譽。 我曾承陳海量居士轉贈法師手跡“念佛不忘救國，救國不忘念佛”一紙。這是法師在抗日戰爭期間退居閩南，睹敵騎而傷心，詠黃花以見志，在答復柳亞子詩偈“亭亭菊一枝，高標矗勁節，雲何色殷紅，殉教應流血”後常寫的條幅，用以激勵佛教徒抗日救國，可惜這一墨寶在十年動亂中遺失了，深引為憾。現手頭尚存法師手書《金剛般若波羅蜜經》(影印本)經常讀誦，緬懷先哲，追仰盛德。決心學習法師愛國愛教的精神，“不為自己求安樂，但願眾生得離苦。”
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