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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
萬行法師：降伏其心 二 如何把靈明不昧修出來
如何把靈明不昧修出來 大家坐在這裡，不是昏沉、就是散亂，等到散亂稍微減輕一點，又變得昏沉了；不昏沉的人，坐在這個地方又特別的散亂。實際上這兩種現象，都是一種力量形成的。如果你降伏了這股力量，既不昏沉，又不散亂，而是永遠處在清醒、靈明不昧的狀態裡面。這樣的狀態一旦出現，即使是在睡覺，也是處在道裡面！處在這種境界，就無所謂“盤腿不盤腿”了。這個時候已經超越了生理上的阻礙，真正進入修心態的開始。 如果靈明不昧的畫面一旦出現，自己只要是一起心動念，馬上會在這種靈明不昧的畫面裡，顯現出你動念以後的反應。譬如說在這種狀態裡面動了一絲嗔恨的念頭，馬上內在靈明不昧的畫面裡會有一團烏雲出現；同時也能夠看得見一股黑色的力量產生出來，把自己包圍起來。你起一個善的念頭，會感到自己頃刻間變大了許多！為什麼我們平時的起心動念，看不見也把握不住？ 這就好比要看清自己的面目，對面必須要有一面鏡子，自己的影子顯現在鏡子裡面，才看得清。想要看清自己的習氣毛病，也必須要等到內心非常清淨的鏡面出現以後。只有認識到自己的種種習氣，進一步才能夠逐漸、逐漸戒除掉自己的習氣。自己臉上弄髒了以後，不通過面前這面鏡子，自己是看不見的。只有借助於這面鏡子，看到自己臉上有髒東西，才能夠洗干淨，才能夠准確地洗掉這塊髒東西。 我們大家現在的問題是，如何在自己的心靈裡面把這面鏡子給修出來。實際上從每一個角度，說一千、道一萬，千比喻、萬比喻。不外乎“身心放松，敞開心扉”！如果不敞開，也就沒法放松；正是因為沒有放松，也就打不開。常人是既沒有完全地放松，也沒有完全地繃緊起來，都是處在一種散亂當中。 佛教裡面有個詞語叫做“掉舉 ”，嚴格來講，我們現在還沒有完全達到“掉舉”的狀態，因為掉舉，它比散亂還要輕微一點，掉舉的境界是一種什麼狀態呢？我想在座的人都曾經用縫衣針縫過衣服，在用線穿針鼻兒的時候，這種境界就叫做“掉舉”。譬如說這一根很細的線有時候對准針鼻兒了；有時候沒有對准；有時候好像要對准又沒對准；有時候實際對准了，你認為沒有對准，結果沒有穿進去！這個比喻所說的境界，就叫做掉舉。有時候對上了，有時候沒對上，有時候剛剛對上了，結果又脫了針鼻兒了！而散亂呢？是這根線離針鼻兒還很遠，還沒有靠近針鼻兒。 處在掉舉境界裡面的人，一看就明白，在他的外表上會體現兩種現象：一是有時在日常生活中偶爾會剎那間的身心空掉，忘掉了周圍的一切，不知道自己的所在，剎那間又恢復了常態。有時候在走路的時候，不知道拐彎，吃飯不知道放碗。如果看他的眼神和氣質，又有一番別論。 聽了以上的介紹，大家在內心裡面應該會有一個標准，來對照一下自己，是處在“散亂”當中，還是處在“掉舉”當中？因為“昏沉”大家都很明白。實際上所謂的相應，就是把線已經穿進了針鼻兒裡面了。有的人把線穿進了針鼻兒以後，由於定力不夠，剛剛穿進去又被外邊的事情干擾出來了。這在禅宗裡面的比喻，叫做又“脫鉤”了！也可以說是“脫線”了。 禅宗裡面曾經有一句話叫做：“龍銜寶珠，游魚不顧”！龍的嘴巴裡面(大約在咽喉部位)含著一顆夜明珠，如果龍把這顆寶珠吐出來，它馬上就會死掉。因此當它含著寶珠在水裡面玩耍的時候，周圍有很多魚、蝦、蟹，各種海裡面的生物從它的身邊游過時，它都不會左顧右盼！它會非常小心謹慎地保護著自己嘴裡邊的這顆寶珠。 古人通常用這個比喻來告誡我們修行人，當自己處在這個狀態的時候，就如同“龍銜寶珠”一樣，應該什麼都不顧了，只看好自己的起心動念。保持這個境界不被破壞、不至於脫鉤、掉線。只有到達這個境界的人，才能夠暫時和人群脫離開來，真正地開始閉關！如果還沒有達到這個境界，你閉關用什麼功呢？那麼散亂、又那麼浮躁，心還沒有收回來，坐在這個地方不是昏沉、就是散亂，要麼就是浮躁。 我們這裡來了這麼多閉關又出來的人，他們有一個相同的境界，就是都沒有降伏自己內在的一股力量！他抓不住這股力量，一定會是兩種結果，先是一直散亂、散亂……當身心疲憊了，就開始昏沉。實際上他這種昏沉是處於一種休息狀態。當休息了一陣子以後不昏沉了，又開始散亂。天天都是這樣！在東華寺閉關的幾位師父，在進關以前我都跟他們交談過，出來以後又跟他們交談過。 下面的時間用來大家一起討論。 現在打坐的時候，就要把心從白天的事物裡面挪過來打坐；當打坐完了，開始工作的時候，就要全身心投入到工作裡面，不要在打坐的時候，還想著白天的工作；白天在工作的時候又想著打坐。這就叫做顛倒用功！即便我們現在達不到，但必須要明白這個道理：一心一意做一件事，人在這裡，心就在這裡。 要學會讓自己的思想隨時進去，隨時能夠拔出來。這些道理如果不明白，是很難以用功的。靠自己慢慢摸索，最後總結出經驗，要花上好多倍的時間哪！如果我們在一開始用功的時候，就能夠明白這個道理，很快就會進去。絕對能夠達到事半功倍的效果！實際上人真的就是這麼古怪，往往是別人告訴你的沒有用，等到自己慢慢摸索、碰鼻子、摔跟頭領悟的道理，自己才能夠掌握。 很少有人不是通過自己摔跟頭，而是聽別人說了以後，引以為鑒，自己就能夠超越的。就像寺廟裡管財務一樣，我自己不會管理財務，聽大家講了那麼多，我自己內心還是迷迷糊糊的！總感覺裡面還有一層紙隔在這個地方，沒有突破。內心還不能完全透亮。只有等到有一天自己通過一段實踐，經歷了一段管理賬務以後，內心裡面的這一層薄紙才有可能慢慢消失。而有的人能夠突然一下子消失，這就是頓悟。 大家經常聽開示，如果你們的思想能夠隨著開示走，那麼自己內在的境界，也會如同開示裡面的層次一樣，漸漸地上升。氣功界有一句話叫“帶功報告”，實際上是從宗教裡面演變過去的。宗教裡面講：看佛經有加持力，聽佛號有加持力。聽別人念經、念咒、講開示有加持力，實際上所謂的加持力，就是借助於外面的力量，逐漸、逐漸進入了狀態，與道相應了。這就是一種加持力！ 就像一個講開示的人，講到第一層，第二層，如果我們的思想，身心也隨著漸漸達到第一層，第二層，這就叫做相應。自然也就得到了加持力。這就是氣功裡面所謂的帶功報告！把聽眾帶進了功態裡面。如果是根器很利的話，聽過幾堂開示下來，自己就已經達到了所開示的層次了。 但是這個時候在自己的內心裡面仍然會存在一層“薄紙”，沒辦法捅破。似乎明白，但總是覺得有一點不明白，這最關鍵的一點點必須要自己去嘗試。必須等到親履本地風光以後，身心才會豁然貫通。所謂“得心”者才能夠“應手”，行行是道，這一點絕對真實不虛。 因為我們大家沒有得到佛門裡面所談的這種“道”，所以一直沒辦法體會何謂真正的道。有一天大家得到了佛門裡面講的這種“道”以後，你會忽然發現，此道與彼道原本是一道 ！譬如說我們提到佛門裡面的道，大家的內心深處仍然是茫茫然，不知從何談起。公說公有理，婆說婆有理，聽誰說自己感到都有理。自己也拿不定、認不准。在座的都做過飯，一談到做飯，大家腦子裡馬上是清晰的、透亮的。 真正得了道的人，就相當於你們會做飯一樣，別人一說到做飯，整個做飯的程序就在你的腦子裡清清楚楚、不假思索就知道從何下手！怎麼進去，怎麼出來，整個過程絲毫不會錯亂。就像我是個農民，一談到種田，我非常清楚什麼季節種什麼、怎麼種、種多深、如何收割，清楚得很！佛門裡面的“道”和這個“道”一模一樣，此道彼道原本是一道！ 為什麼我讓大家講開示，大家講不出來，講那麼一、兩分鐘，頭腦裡就沒貨了。為什麼會這樣呢？因為不會“道”、不知“道”、也沒法道！一提起東華寺，我們整個頭腦裡馬上清清楚楚。東華寺的每個角落、每塊石頭，我們頭腦裡都清清楚楚。為什麼會這樣？因為你們的確親履東華山、東華寺了。 真正得了道的人，就如同我這個比喻一樣，你可以從任何一個部位下手，把東華山、東華寺向別人描繪得清清楚楚。可是你沒有到過東華山、東華寺，你只能把別人描繪東華寺的學說、理論，原封不動地、照本宣科地、斷章取義地演說一番！對在哪裡？錯在哪裡；是真對還是真錯，連你自己也迷迷糊糊 。 根器是一方面，還是要通過自己去發心努力。如果根器再好，不去發心，不去努力還是不行。哪怕是根性差一點，自己能夠發心去做，慢慢地還是能夠打開道的大門。 行行是道，實際上你們應該明白，真正得了道的人，就如同你們會管賬、會做飯一樣，頭腦裡清清楚楚、絲毫不亂。如果讓你去做一件事，你根本不需要准備，上場就能發揮。所謂的自性裡面，橫豎上下，七通八達，全部貫通！你們去廚房裡做飯，是不是還要想一想怎麼做？如果你說需要想，那說明你還不會做飯。如果會做飯，絲毫都不用想，管賬同樣是這個道理。 ※ 對於一個沒得道的人，你動念也錯，不動念也錯；對於得道的人你動念也對，不動念也對；你做也對，不做也對。這句話聽起來好像沒道理，實際上就是這樣！ 問：師父，如果打坐時昏沉、散亂，而在日常工作、生活中又能常思維、感悟一些道理，這是否有用呢？ 師：這個就是道 ！可是我們會把這種“道”，認為不是佛門裡所講的“道”。只有等到有一天你真正得到佛門裡邊說的這種道以後，你會明白，日常生活中這個“道”、這種境界，本身與佛門裡面的道一模一樣！這個時候，你根本不會再執著我打坐不打坐、吃齋不吃齋、結婚不結婚了！ ※ 如何打開這個門，是從古到今談論的一個話題。都想打開這個門，也知道怎麼做，只是做一下就不做了，所以總也打不開這個門。 ※ 一個人如果做世間上的事進入不了狀態，修道也不會成功。 做一件事能夠進入狀態，件件事都能進入狀態。一定是這樣！達不到忘我的境界，要達到高峰絕對不可能。實際上訓練做世間的事，一旦訓練好，能達到忘我的狀態，有了這種記憶，有了這種慣性，用來修道就容易得多了。你連世間上的事情都無法進入狀態，又怎麼可能在出世間裡面達到忘我的狀態呢？ “事不忘我不算真”，“真”是什麼意思？“真”是圓滿的意思，“真”是不可說、不可思、不可議！一個忘我的人，他的境界，這個當下，一定是內外一體、一如啊，是一模一樣，內在什麼樣，外在就是什麼樣！ 十點了，大家該回去休息了，該睡覺的時候就是睡覺，什麼都不要想。不要說自己做不到，要訓練哪，正因為不會才要訓練！
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