|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
慈法法師：淨土法門的三種殊勝利益：往生、成佛、度生
淨土法門的三種殊勝利益：往生、成佛、度生 淨土法門的殊勝利益，就在於它是個極特別的法門，不是常規的法門。所謂佛說八萬四千法，法法都是圓滿究竟易成的，但在這八萬四千法中，的確有些法特別殊勝對機，尤其淨土一法。 淨土法門的殊勝，就在於我們稱念南無阿彌陀佛的當下，就會得到萬德的給予、萬德的啟發、萬德的成就、萬德的運用，這是佛以名號來饒益有情，名號的當體就是利益。 我們在稱念這一句南無阿彌陀佛之時，徹悟禅師說，就是“往生時、度生死時、成佛時”，那就是萬德具足、萬德照見、萬德自顯，這一句名號的當下全體就是成就。 淨土一法的殊勝，不光我們贊不盡，十方諸佛都贊不盡，太直接清淨、光明廣大安穩，任何人都能行持，任何人都可以利用這種利益。 淨土一法是以南無阿彌陀佛來顯用萬德，認識萬德，歸命萬德，歸入萬德，展現萬德，回施萬德，當下法界全體皆以萬德而彰顯，全顯法界清淨，法界一真，法界的光明相。稱這一念南無阿彌陀佛，就是整體的光明相，整體的真心的顯現。一句南無阿彌陀佛，全顯諸佛出世的教化正因。 阿彌陀佛的願望，就是以名號感召眾生，召喚十方，同歸淨土，同得安穩，同成佛道。淨土一法的名號功德是甚深不可思議的，非九界自力修持所能成就的，唯佛與佛親證親施，是佛果德的回施。它的殊勝利益，就在於一稱南無佛，皆已成佛道。在稱念之時，法界的真實面目全體昭顯。 此法是一切世間難信之法，也是一切世間難以宣化的教誨，就是說菩薩在這個地方欲徹底了解佛名號功德，也是很難的，況且我們是薄地凡夫呢？我們只能仰順、隨順，才能得到利益。 就如一個人步行慣了，說飛機一天可以飛幾萬裡，你不會相信，為什麼？你的腿一天走不出幾萬裡，但你坐上飛機之後才知道，飛機真有這樣的飛行速度。若是不知道有飛機的人呢？你說坐在一個鐵鳥子上，一天能飛出幾萬裡，那他也不相信，因為他沒有見過、沒有聞過、沒有坐過。 南無阿彌陀佛這種萬德的回施，不是我們自己親證的，所以說往往我們不能生信，故阿彌陀佛的這種教化在一切世間難以宣化。釋迦佛悲怋我們，以五百大願來我們這個娑婆世界示現成佛，來回施我們這樣的大利，給我們作證，讓我們生信。我們雖然沒有見過，他告訴我們諸佛見過，諸佛運用過，也來讓我們運用它，成無上菩提。 象唐漢朝時的人，到我們這個時代，他說電視機是不可思議的，燈頭怎麼會朝下？不可思議的事情太多了。若跟他說，你坐上一個鐵鋁制造的東西，可以飛到幾萬米的高空，甚至可以到月球上去，那麼他們會非常恐怖，根本不敢相信，認為你在欺騙他們。 佛的果德是我們大家從未見過、未聞過、未證過的東西，來回施給我們，這大光明的威德也是佛所親證，我們能信順，就象一個人從來沒有見過飛機，旁人說：“我們坐上飛機，飛機速度更快，我們從這個國家到另外一個國家，飛過大洋洲就可以過去了”，你若不信，就說：“會不會飛到半路落下來，會不會飛不上天，你是不是騙我？”那你就不會坐它。 若信順就可以坐上飛機，到智慧的彼岸，超過生死苦海。南無阿彌陀佛這萬德洪名亦復如是，可以載負我們的心，使我們歸向圓滿，安住圓滿，得以圓滿這種解脫智慧的心，得見這個智慧心的彼岸，就是安住的心。 那你說，“我沒有證到這個地方，我就不相信它”，那你就以漸次教慢慢地修證做資糧，那就太難了。這萬德的回施，就象我們沒有印這本書，很多居士發心把它印出來，給我們大家，你說，“這不是我印的，我不要”，這樣的人有沒有？很多人在南無阿彌陀佛的這個回施上，就是這樣的心。這萬德洪名為什麼啟發不了我們萬德的安住、萬德的本心？若知道你那顆心，稱念這一句南無阿彌陀佛就識得自心，獲得這樣的殊勝功德，就是往生時、成佛時、度生時，在這一念中，得以成就這三種功德利益。 這是有證實的，無量壽經說得很清楚：“設我成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我剎中”，聞名俱來我剎，這是第一種利益；“如佛金色身，妙相悉圓滿，亦以大悲心，普利諸群品”，這是後兩種利益。 就是聞到這樣名號的當下，就是俱來我剎，因為彼佛光明照十方國無所障礙，我們隨順這無所障礙的光明威德，就被攝入這種光明藏。俱來我剎，那就是如佛金色身，因為“我剎”之人都是三十二相八十種好，就是遠離分別、遠離執著，不貪著身計，以平等心，就象八大人覺經中所講的一樣：“等念怨親，不念舊惡，不憎惡人”，以平等智觀察世間，觀察一切眾生的智慧德相皆是佛的智慧德相，那你也就得到第二種利益：“如佛金色身，妙相悉圓滿”。 何以故？你心不虧欠，相也不虧欠。我們心有虧欠，才產生種種業的虧欠。“亦以大悲心，普利諸群品”，勸化一切虧欠眾生、不安穩眾生、不相信自己能往生的眾生，同生彼國得安穩樂，得究竟解脫，這就是度眾生。 就在稱念這一句名號的當下，就是往生、成佛、度生。 這是淨土法門的最殊勝的教化，是萬德洪名的最根本給予。在這地方不能生信，你就慢慢地來，直到生信的那一天，你才知道真正的利益：念佛時就是往生時。 什麼叫往生？回心一念，識得本心，識得極樂世界是我們的本家本國，阿彌陀佛是我們的真心、本心，阿彌陀佛的全體的報德是我們真心的全體表達。我每一次拜佛就是為了認識自己，自覺覺他，所以念佛者，是為了明心、見心、出離生死苦海。 淨土一法的殊勝利益於此，聞名即往生，聞名即是成佛道，聞名即是轉向教化，轉向度脫。這名，是萬德洪名，不是我們想象的名，是照十方國無所障礙的名。 之所以這名威德不可思議，就是因為照十方國無所障礙。故諸佛都稱念，諸佛都贊歎，諸佛都說此不可思議的威神功德，諸佛都隨順。不隨順的是凡夫，隨順的都是覺悟者。 隨順照十方國無所障礙的名號功德，照見自心，那你的心也就是照十方國無所障礙。無所障礙的心，就是佛心。佛心即汝心，汝心即佛心，那不是汝圓滿的心嗎？圓滿的生命由此而生，這就是淨土法門的現下利益，不離當念。 “我慢慢地念佛，以後我再得利益”，你真太可憐了。佛法讓我們運用於當下，啟用於當下。很多人在這地方還生其它想法，直是說不知道佛法是干什麼的，佛是使我們速出生死苦海，不是叫我們慢慢地出生死苦海。很多人學佛就說，“我們慢慢地來，多吃點苦再說”，這樣學佛真太可憐了，世間的人還讓人得安慰呢，何況佛法呢？ 八大人覺經上說“令諸眾生，畢竟大樂；教化一切，悉以大樂”。佛法不管怎麼說，千法萬法就是為了使我們得大安樂、得大解脫、得大清淨、得大光明，就是使我們得利益，並不是讓我們受苦受罪，受苦受罪那不是佛法。苦為道糧，苦為助緣，只是個助緣。若是沒有出離心的人，讓他受點苦，為什麼？讓你生出離心的。但佛法的利益是大安樂、大休息、大智慧、大光明。佛法真正的利益是這個，吃苦是個方便。 很多人以助緣為佛法，就是以苦為佛法，若苦是道，那地獄惡鬼就是道，因為地獄惡鬼最苦。佛法不是苦，也不是樂，是大樂，是解脫之樂，是究竟安樂之樂，是永離身心惱，受樂常無間之樂。永離身心惱，並不是說一時的離開，是永離，從根本上拔出苦本，使我們得究竟解脫。八大人覺經這麼短的文字，在這地方就有三個快樂，為什麼？大人的覺悟，就是拔一切眾生的苦，代一切眾生受苦，普濟眾生，饒益眾生，使眾生得常住安樂。諸大菩薩受苦並不是為受苦而受苦，是為了饒益有情，使眾生得安穩而受苦，並不是苦惱眾生，去壓迫大家，才受苦的，不是這樣的。 我們若認識不清楚，往往對佛法有很多誤解，現在人對佛法誤解已經到極處了，有的人看到別人受安樂他受不了；看到別人輕松，他也受不了；看到別人安穩，也受不了，就會诋毀。為什麼不喜歡別人快樂？ “菩薩不爾”，菩薩就是喜歡大家得安樂，喜歡大家得解脫，喜歡大家得究竟的自在，但並不是虛妄的自在，或者虛妄的貪欲的自在。佛法是為了使我們得究竟的大樂，真實的安樂，希望大家在這地方要審視清楚。 這一句南無阿彌陀佛，就是當下給我們帶來究竟的安穩。南無，就是歸命，一切眾生同時歸命。阿彌陀佛，就是無量壽無量光的覺性。南無阿彌陀佛，就是大家整個法界一切生命同來無量壽，同來無量光，這就是南無阿彌陀佛的殊勝功德。我們念這一句南無阿彌陀佛，就是法界的全體光明，法界的全體喜悅，大家同歸命的喜悅，同得大安樂的喜悅。南無阿彌陀佛，是法界同得安樂的這種名號，同出生死苦海的一種教化，就是萬德光明名號，攝化十方眾生同得安樂，這才是佛的願望。 若不然，我們念佛越念越苦。 我聽到很多人這樣說，“我這樣的人怎樣能往生？”我說你念佛怎麼不能往生？ “我念佛怎麼老是念不到一心不亂？”我說你念你自己就是老亂，你念佛就不亂。 若是念南無阿彌陀佛，法界同時歸命，沒有一個眾生不往生，沒有一個眾生不安住於光明藏，你怎麼不一心？怎麼不安穩？我們這樣念佛，你真是會隨順佛的光明名號、光明智相、光明的願望。“聞我名號，俱來我剎”，以這樣的心來念南無阿彌陀佛，念念就不亂，念念就安心，念念就喜悅。常這樣思維，常這樣念佛，那我們真是一個快樂的念佛者，不是一個苦惱的念我者。 很多人口裡念著佛的名號，實際心裡做著自己的鬼主意，打著自己的鬼算盤，念著自己的業，那真不是念佛者。 真正的念佛者，隨佛願、隨佛心、隨佛力、隨佛光明，稱念光明無礙萬德的名號。 阿彌陀佛的這種淨土法門的殊勝利益，的確這麼簡單，這麼殊勝，萬修萬人去。萬修萬人去，這樣的心就是一個光明的心、威德的心、萬德具足的心。 “這個人不能往生，那個人不能往生”，你那是高下心，是凡夫的心，不是佛願。你不依佛願念佛，那不是打架了嗎？眾生與佛打架了，就是矛盾了，對不對？ 以佛心、以佛願再念佛的光明名號，就相應，就會融合在一起了，如水乳合，以水投水，以空還空，你怎麼不歡喜？怎麼不相應？ 發無上菩提心，一向專念，稱無量壽佛名，這才叫專修專念南無阿彌陀佛。這個地方可以得到出世間、世間兩種利益。要在世間得以安住，何以故？知道世間如夢如幻，無一物可得，在這個世界裡就不爭不斗了。你若不與人爭斗，你活著怎麼不輕松？我們若真正知道一切眾生都能往生，你還跟誰比高比低？凡聖同修，聖人都跟我們一樣的修持，你還有什麼不安樂？ 這是在世間，出世間呢？無牽無掛饒益有情。饒益周圍的人，說佛的慈悲、方便，我們都知道地藏王菩薩是善說安慰者，一切佛菩薩都是善說安慰者，善施無畏者，善法饒益有情者。 這一句南無阿彌陀佛，給我們這一個權力，善饒益有情、示佛法如佛的權力。因為我們念這一句南無阿彌陀佛，可以把阿彌陀佛的功德回施給每個有緣，使一切有情同生極樂國，同得大安穩，你是不是示佛法如佛者？ 往生論有這樣的話：“何方無佛法，我願皆往生，示佛法如佛”。大家都可以示佛法如佛，因為這一句南無阿彌陀佛是萬德洪名，具足萬德，具足自利利他，具足世間出世間，具足一切善巧，所以才稱為萬德洪名。 淨土一法的殊勝功德，十方諸佛若一劫若二劫盡於無量劫，若以一舌根無量舌根，若以無量妙言詞盡於未來際，贊莫能盡，何以故？它能饒益一切有情故。一切有情盡未來際無有盡故，諸佛的饒益亦無有盡，贊亦莫能盡。 這一句南無阿彌陀佛，實是不可思議的光明名號、威德名號、萬德具足的名號，使我們大家得解脫的名號、智慧的名號，使大家饒益一切有情的名號，不光我們能饒益凡夫，聲聞緣覺菩薩之類，我們亦能饒益，可以上報四重恩，可以下濟三途苦。 藕益大師說：念這一句南無阿彌陀佛，就是大布施、大精進、大禅定、大持戒，亦是大智慧。這大智慧，用這一句南無阿彌陀佛可以徹底圓成，此法的確是不可思議的。 這個地方不要以為是小可因緣，念佛之人是佛的第一弟子。我們看無量壽經這麼說：“念佛之人是我第一弟子”，你老不相信，還說：“我念佛還有這麼多煩惱？”結果又開始念自己的煩惱了，不念你是佛的第一弟子了。你若是念佛的第一弟子，你就沒有煩惱了，為什麼？十方諸佛都護念著你，都加被著你，象阿彌陀經所講：“十方諸佛所護念經”，十方諸佛攝受我等慈悲不捨。
|