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淨慧法師：第三屆禅七開示 人生的終極問題 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	2005年四祖寺第三屆禅七開示：人生的終極問題 　　(2005年11月16日) 　　各位大德： 　　今天，我們在雙峰山下四祖禅堂打禅七。打禅七的目的是什麼呢？參透娘生面目。什麼叫娘生面目？就是我們的本來面目，就是父母未生以前。父母未生以前，我們經常執著的這個我在哪裡？所謂：未生之時誰是我？生我之後我是誰？這是人生的根本問題。 　　人生有許多問題，每天每時每刻，都在面對各種問題，都要用不同的方式來解決我們時時面對的各種問題。在這諸多問題當中，有一個根本問題。那就是哲學上所說的終極關懷，禅宗所說的本來面目，一切佛典上所說的真如、法身。父母未生以前，是禅宗把終極關懷的問題，把真如法身這樣一些哲學問題、佛學的深奧問題通俗化、形象化，把它縮短到我們一個人的幾十年以前，你的本來面目是什麼。這樣更有利於我們直接去認識這個問題，直接去參透這個問題。我們學佛做什麼？就是要做這件事。我們許多人千裡迢迢，不辭辛苦，來到四祖禅堂，我相信大家都知道，不是為了趕熱鬧，而是為了解決這個人生的根本問題。 　　關於這個問題，有時是說要了生死，有時是說要往生西方極樂世界，有時是說即生成佛，道教說要羽化登仙，基督教說上帝蒙召。各種教義、各種宗教，都圍繞這個終極問題，展開它的教義，積累解決這一問題的經驗，找到解決這個問題的方法。不過各有淺深不同，各有難易之別，各有徹底不徹底之分。唯有禅宗，抓到問題的根本，找到了解決這個問題的最捷徑的方法，積累了許多經驗，所謂一千七百則公案。這些公案用來做什麼呢？這些公案就是解決人生根本問題的經驗、方法和案例，或者說教學的教案。實際上三藏十二部教典，沒有別的，都是在說怎麼樣解決這一根本問題。 　　既然我們把一切問題，歸結到一個非常簡單、非常直接的問題上來，那麼我們就要下定決心，就要真真實實地來做功夫。功夫怎麼做？有許多的方法。好像我們要回家。家的目標是一個，家中的成員，好像游子一般，散布在天涯海角，東西南北都有。怎麼回家？各人根據自己的根基，找到適合自己根基的方法，可以從不同的方向朝著同一目的地走，這就叫做殊途同歸。好像到了要過春節，一個父母養了好幾個子女，這些子女有的在南方工作，有的在北方工作，有的在東方，有的在西方，他們可以根據自己的經濟情況、地理位置，選擇一個最佳的路線，利用最佳的交通工具，回到自己的老家，去見自己的親爹娘。這是一個比喻。自己的親爹娘是什麼呢？就是自己的本來面目，就是自己的法身真如。 　　找一個什麼方法呢？最合適的方法是什麼呢？要根據自己的根機來確定。有上根利智的人，有信心堅定的人，有意志堅強的人，也有意志薄弱、善根淺薄、懷疑眾多、害怕困難的人。之所以有這種種情況，就是由於自己多生多劫的積累，由於自己當生當世學習佛法、培植善根、修行佛法各有淺深不同。盡管每個人的情況各不相同，並不說就不可以改變。上根利智的，如果不好好修，上根會退失，智慧會退化；善根淺薄的人，經過努力，也會迎頭趕上，也會成為修行路上的勇士。 　　所以說，情況多種多樣，都要從當下開始，立志解決這個根本問題，發起勇猛精進之心，培植善根，堅持戒律，勤修加行。這樣善根深厚的人，會更加迅猛快速地達到目的地，善根淺薄的人也能迎頭趕上。一切都靠自己當下的努力，當下的努力是關鍵。 　　我們是在四祖禅堂，我們是在打禅七，顧名思義，那就要求每一位參加這個活動的人，都要用禅宗的方法來解決人生這個根本問題。那就是說，在此期間，要求一師一化一方法。這樣就便於禅七期間主七人引導大家修行上路。如果每個人各吹各的號，各唱各的調，引導的人沒有那個本事。引導的人，他最擅長的，他最基本的功夫，可能就只有一種。禅堂，顧名思義，它不是百貨商店，它是專賣店。我們選擇到此專賣店來找商品，這個地方的商品就只一樣——禅。這個商品賣了一千多年，從來沒有改變過。 　　所以各位一定要認清目標，不能三心二意。都要在同一個目標下，修同一個法門，解決同一個問題。這樣，老師好引導。山神護法好護持。如果修雜了，不利於此一期一會。 　　禅的方法修什麼呢？四祖大師告訴我們：“百千法門，同歸方寸；河沙妙德，總在心源。”就是要觀察我們當前這一念心，照管我們當前這一念心，覺照當前這一念心，要用守一不移的辦法死死盯住它，看我們當前這一念在怎樣活動。那麼最基本的方法，從初步入手，就是用數息的辦法，數呼吸的辦法。因為要觀察當前一念心，初入門的人也好，久參的人也好，都不容易下手。如果說參一個話頭，更難下手。只有用這一個最古老的方法，最簡單的方法，最直接的方法，就是數息，數呼吸。 　　我們人生，沒有一刻離開呼吸，離開呼吸，人的生命就停止了。所以呼吸與人的生命真是叫做息息相關。數呼吸，從一到十，從一到十，從一到十，周而復始，息息觀照，念念分明，功夫最容易上道。觀照此心，用此方法，最直接、最便當、最穩妥。古代的禅師，都是用這個方法。這個方法比參話頭早，比參話頭容易入門。 　　數呼吸，就是呼吸的一出一入，包括中間短暫的停留，叫做一息。用止觀書上的術語來講，就是入、住、出。這一呼吸之間，包括這三個階段。這三個階段，可以數入息、可以數出息。住息由於時間太短，無法計數。這三個階段數一個數字。大家可以在聽我講的時候慢慢來訓練。年輕的人數出息，年老體衰的人數入息，不要快，一切順其自然。做到不急不緩，綿綿密密，若有若無。這是幾個基本的要求。 　　數呼吸看起來很簡單，實際上並不是一朝一夕就能熟練，就能如法，就能上道。因為呼吸有種種狀態。比如說，在我們一般人，根本沒有注意過它，你才靜坐下來，心裡撲通撲通地跳，呼吸粗。或者結滯，或者浮淺。息有四相。在嗓門以外呵氣，那是風。稍微進了嗓門裡面，結滯不通，那就是喘。再深入一點，氣息很粗，那就是氣。再深入一點，能夠慢慢引到胸腔以下，出入無聲，那就是息。所謂息有四相，就是風、喘、氣、息。 　　守一不移守什麼呢？不守風、不守喘、不守氣，只能守息，在息上用功夫。所謂“守息則定”，守住息相就容易得定，能得定就可使妄想雜念得到澄清，就容易開智慧，有了智慧就能親見本來！
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