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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
楊佛興居士：但願隨著陽光去
但願隨著陽光去 人生好比草上露，怎能常在草之上？ 晶亮復瑩潔，顆顆能發光！ 但願隨著陽光去！怎能掉在糞土上？！ 不怕時間短，最怕一旦髒！ 寧為伍普聰，不作“孔中玲”！！！ 聽“但願隨著陽光去”的感想 “但願隨著陽光去”這首歌，已翻譯為英文。演唱起來，甜美、流暢、莊重，字字句句扣人心弦，令人思緒重重，感慨萬千。啊！“但願隨著陽光去”，有誰不想？問題是：好花不常開，好景不常在。機不可失，時不再來。不抓緊時機淨心精修、勇猛精進，淨土怎會來？！《彌陀經》謂：“不得以少善根福德因緣得生彼國。”撫心自問：你曾種下多少善根福德因緣？做過幾何四攝法？大勢至菩薩開示：“都攝六根，淨念相繼。”你能否做到，有無實行？上述二者是往生淨土的條件和要訣。如尚未做到，則要忏悔滅罪，快馬加鞭……才好。這樣，臨終才能“隨著陽光去”(往生淨土)。 “怎能掉在糞土上？！”有誰願意掉在糞土上受三惡道的苦？眾生畏果，菩薩畏因！《勝天王般若經》謂：“眾生長夜昏暗，苦輪不息，皆由貪愛。”眾生貪愛之積習根深蒂固藏於阿賴耶識中，很難捨離，更難肅清。凡夫的思想：“既要馬兒快，又要馬兒好，又要馬兒不吃草。”天下哪有這麼便宜的事情？真是豈有此理！撥無因果的魔類拼命貪愛，卻不相信“因果報應，生死輪回”的道理，姑置不論。修行的人則必須解決“既難捨離貪愛的事，又怕掉在糞土上”的矛盾。這個矛盾的關鍵在於“想蘊”。如何破“想蘊”？馮達庵大阿闍黎開示：“真如之顯，必破想蘊；想蘊若在，必障真如。”淨心精修，蒙諸佛加持，法流日漸強大。強大到自覺命根達頂有一力線了了明明，即真如初步表現的特征。堅持此力線至“外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道”之時，則想蘊自破，任何煩惱都能消融。又，修持准提法感應到“法性川流，加護不息。定慧互應，妙喜無極”時，自覺身處超凡境界，靈明自在；對於世間貪愛之事，自然不被誘惑和污染。這樣，“隨其心淨則佛土淨”，命終之時，除了“乘願再來”之外，無由“掉在糞土上”。 “不怕時間短，最怕一旦髒。”人生的價值觀念各有不同。《金剛經》雲：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電。應作如是觀。”人生的價值在於利用短暫的身命去修得無限的根身和法身。這樣的一生才真有意義。唐代靈照，一生身命很短暫，但她去住自由的慧命卻是永恆的。她的故事很動人，知之者無不贊歎，對她肅然起敬。像她這樣人“何怕時間短”?反之，迷真逐妄的人，即使追求到榮華富貴、幸福家庭，但物極必反，到頭來還是“一朝福報盡，依照牛馬流”--即是“一旦髒”。 “寧為伍普聰，不作孔中玲。”說來容易，做來難！想做伍普聰，要有較好的根機、明確的目的、端正的態度、堅定不移的決心和毅力，向著菩提大道奮勇前進，才能成功。 “學佛之道，發心尚易，終身精進是為甚難。”其原因是：眾生輪回六道之中，所作淨、染、善、惡業種無量無邊，根深蒂固藏於阿賴耶識中。業種挨次成熟，形之於外，成為種種因緣。(此猶儲入諸多數據於電腦之中，電腦按照規律程序得出種種答案。)內心、外緣互相勾結，意志薄弱、定力不足者，則情不自禁，“心從緣轉、情隨事遷”，從而改變主意……難成大事！反之，想做孔中玲亦很不容易。即使成為類似孔中玲那樣的貴婦，也有她的難處。(例如：據說戴安娜皇妃曾幾 次自殺未遂。)總之，阿賴耶識不清淨，不論身處任何環境，都難免煩惱衰敗。 想來上述種種都不如： “難！難！難！十石油麻樹上攤。”“易！易！易！百草頭上祖師意。”“也不難，也不易；饑來吃飯倦來眠。”(這是唐朝龐蘊居士一家超凡入聖、“雁行佛化”，父、母、女談禅的話。其中，靈照說的“饑來吃飯倦來眠”是心無掛礙、靈明自在、遠離凡情的表現，讀者切勿誤解。) 生死事大，心寶第一！達摩示慧可謂：“不可以小德小智、輕心慢心來求無上大法。欲以小德小智、輕心慢心求得無上大法，簡直是癡心妄想而已。” 《維摩經》雲：“夫求法者，寧捨身命，何言乎……”。行者須知：“精誠所至，金石為開”；世上無難事，只怕有心人；皇天不負有心人，有志者事竟成！
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