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歐陽竟無居士:悲憤而後有學--歐陽竟無文集 第六編《儒典研究》《論語課》敘

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   《論語課》敘
  能使其國必亡而無可救藥者,偷與私也。能使偷私之禍深锢而不拔者,鄉願也。求生則害仁,謀道不謀食。而鄉願同流合污,奄然媚世。積習中於人心,豆羹箪食是圖,而何有於國?大廈將傾之勢,而聊樂我員;流血百萬,乃視若無睹、聽若無聞;若之,何其救之也!
  疾雷破山風振海,傥足以動之;烈日當空,傥足以明之;其必曰:孔子真精神,嚴之以義利之界也欤!義利之界明,譬之播種,始可以言耕耨,以是談學,志不離道而游不廢藝,學祛其蔽而思通其神,忠必參前倚衡,恕必人立人達,詩必於思,禮必於本,性天必至於寂,而上達乎不可思議。若乎為政,則大同之世,必極於均和而安。孔子之道有如此夫!
  義利之界不明,二千余年晦盲否塞,反覆沉锢,以極於今日也。《論語》至言,視之如秋日慘談而無光也,嚼之如土飯陳羹而無味也。以是談學,鄉願也,偽孔也。國危如是,人心如是。孔子真精神,嚴義利之界,於《論語》中表而出之,課己課天下,溺以是援,憤以是啟,誕先登岸,德以不孤,誠先務之急哉!誠先務之急哉!
  民國二十七年(1938)五月敘於江津支那內學院蜀院
  (選自《孔學雜著》,載《歐陽竟無先生內外學》第十四冊)
 
   
 
 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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