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楊雲唐居士：大小乘的形成 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	大小乘的形成 　　其實在原始佛教時，並沒有大小乘的分別，也不能把聲聞人當小乘看，事實上小乘是指當時的耆那教的苦行厭世思想，而後部派佛教時期，思想受耆那教的反撲與影響而有的雜說，也當然會被說是小乘之流續，這種小乘的稱呼，本是為防堵外道思想滲透，可是部派佛教時，眾多新的學說太復雜，讓一般人無法依隨，若想深得法旨必然要長年遠離世事，於是後來為佛教的前途而走入眾生的教說，便發展出成大眾部，在教法上卒以“一切皆空”， 來統一復雜的部派思想，於是大小乘的說法就從大眾部正式形成了。 　　可是，後來的大乘教說一直拓展，從中觀到唯識到如來藏，又在中國結合中國文明，開展八宗(捨了二個小乘宗)，又開始讓佛子面臨教說龐大的問題。所以前面談到中國佛教為何會走向“說的是大乘，行的是小乘”，這是現實的煩惱與修學的要求使然。可是若要中國佛教回到“一 切皆空”的獨尊也已不可能，若要回歸部派系統或甚至原始佛教，勢必也會面臨數典忘祖的問題，於是有些人干脆就獨尊“佛親口所說”，這至少可免去很多對錯上 的選擇。
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