|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
傅味琴居士：《金光明最勝王經》卷第三“勸請功德”的講解(1～9)
《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五 ──“勸請功德”的講解(1) 傅味琴講於開化文殊院 2006.12.27 《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五 經文： 爾時天帝釋白佛言。世尊。已知隨喜功德。勸請功德。惟願為說。 欲令未來一切菩薩。當轉*輪現在菩薩正修行故。 佛告帝釋。若有善男子善女人願求阿耨多羅三藐三菩提者。應當修行聲聞獨覺大乘之道。是人當於晝夜六時。如前威儀。一心專念。作如是言。我今歸依十方一切諸佛世尊。已得阿耨多羅三藐三菩提。未轉無上*輪。欲捨報身入涅槃者。我皆至誠頂禮勸請轉大*輪。雨大法雨。然大法燈。照明理趣。施無礙法。莫般涅槃。久住於世。度脫安樂一切眾生。如前所說。乃至無盡安樂我今以此勸請功德。回向阿耨多羅三藐三菩提。如過去未來現在諸大菩薩勸請功德回向菩提。我亦如是勸請功德。回向無上正等菩提。 善男子。假使有人以三千大千世界滿中七寶供養如來。若復有人勸請如來轉大*輪所得功德。其福勝彼。何以故。彼是財施。此是法施。善男子。且置三千大千世界七寶布施。若人以滿恆河沙數大千世界七寶。供養一切諸佛。勸請功德。亦勝於彼。 由其法施。有五勝利。雲何為五。一者。法施兼利自他。財施不爾。二者。法施能令眾生出於三界。財施之福不出欲界。三者。法施能淨法身。財施但唯增長於色。四者。法施無窮財施有盡。五者。法施能斷無明。財施唯伏貪愛 是故。善男子。勸請功德無量無邊難可譬喻。如我昔行菩薩道時。勸請諸佛轉大*輪。由彼善根。是故今日一切帝釋諸梵王等。勸請於我轉大*輪。善男子。請轉*輪為欲度脫安樂諸眾生故。我於往昔。為菩提行。勸請如來久住於世莫般涅槃。依此善根我得十力四無所畏。四無礙辯大慈大悲。證得無數不共之法。我當入於無余涅槃。我之正法久住於世。我法身者。清淨無比。種種妙相。無量智能。無量自在。無量功德難可思議。一切眾生皆蒙利益。百千萬劫說不能盡法身攝藏一切諸法。一切諸法不攝法身。法身常住不墮常見。雖復斷滅。亦非斷見。能破眾生種種異見。能生眾生種種真見。能解一切眾生之縛。無縛可解。能植眾生諸善根本。未成熟者令成熟。已成熟者令解脫。無作無動遠離阓鬧。寂靜無為。自在安樂。過於三世能現三世。出於聲聞獨覺之境。諸大菩薩之所修行。一切如來體無有異。此等皆由勸請功德善根力故。如是法身我今已得。是故。若有欲得阿耨多羅三藐三菩提者。於諸經中。一句一頌。為人解說。功德善根尚無限量。何況。勸請如來轉大*輪。久住於世莫般涅槃。 要認識到法的重要性， 本次提要： ■ 要認識到法的重要性，沒有法，佛教就消滅了 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 開經偈：無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實意。 要認識到法的重要性，沒有法，佛教就消滅了 布施波羅蜜中最殊勝的就是法布施，今天要講的內容是從《金光明最勝王經》裡摘錄下來的，這篇內容可以使我們更進一步認識到法的重要性。法是極其重要的，普賢菩薩說過：一切供養中，法供養第一。因為沒有法，什麼也沒有，沒有法佛教就消滅了。今天很多佛弟子口口聲聲說，“現在是末法時期。”末法就是整個佛法已經到了最後的時刻，法越來越少，快要滅了，就好像一個尾巴了。可是大家嘴上這麼說，卻沒有發心去研究法所以會滅的原因，更沒有雄心壯志去克服這些原因，再把法興起來。 佛弟子要保持正法久住人間， 法滅的原因，佛在《法滅盡經》裡講得很清楚。可是這部經誰也不會去看。這部經很短，被人稱為小經。從重要性上來說這可不是小經，恰恰是一部大經。因為佛告訴我們這樣一個令人憂愁悲哀的事情，主要是要我們警惕，要我們發心，能夠保持正法久住世間，不要讓眾生的明燈熄滅。 一個佛弟子如果能夠照佛的希望去做，使正法的明燈長期照耀，使眾生在明燈的照耀下不走錯路、離苦得樂，你功德無量。如果一個佛弟子放棄了應負的責任，你罪過無量。我們佛弟子不護持正法，誰護持呢？這是我們應盡的責任，誰也推不掉的。假使你麻痺、糊塗，不護持正法，佛法滅了，眾生仍然處於黑暗的長夜裡生死流轉，從因果上來講，不會跟你一點沒關系。好比一個公司的總經理糊塗了，使公司倒閉、員工失業。雖然倒閉的是公司，賠本的是老板，不見得你這個總經理沒有因果呀！可是今天佛門裡的佛弟子有幾個會認識到這一點？都在昏昏沉沉。 《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五 ──“勸請功德”的講解(2) 傅味琴講於開化文殊院 2006.12.27 正能克邪，但佛弟子自身腐敗就沒辦法了 本次提要： ■ 佛法就滅在魔化比丘相，破壞正法人的手裡 佛法就滅在魔化比丘相、破壞正法人的手裡 佛法怎麼會滅的？因為魔王波旬發過願，等釋迦佛涅槃了，他就要進入佛門。他手下的魔子魔孫多得數也數不清，而且還有更多的魔的伴黨，用不著通過任何手續，只要你的思想跟魔的思想符合，產生了共鳴，你就是魔的伴黨。今天佛門，所以會形成令很多佛弟子傷心、擔憂、苦惱的局面，全是魔王波旬和他的魔子魔孫進入佛門破壞的結果。魔王波旬曾跟釋迦佛說過：“如來在世，我沒有能力破壞你的法，如來涅槃，我就要進入你的法，穿你的衣服，剃你的頭，化現比丘。所作所為都是破壞你的法。”釋迦佛聽了，臉上沒有光彩，一片暗淡，心裡非常難受。佛在《佛說法滅盡經》中說：“吾涅槃後，法欲滅時，五逆濁世魔道興盛。魔作沙門，壞亂吾道，著俗衣裳，樂好袈裟、五色之服，飲酒啖肉，殺生貪味，無有慈心，更相憎嫉。時有菩薩、辟支、羅漢，精進修德，一切敬待，人所宗向，教化平等……眾魔比丘，鹹共嫉之，誹謗揚惡，擯默驅遣，不令得住。” 正能克邪，但佛弟子自身腐敗就沒辦法了 為什麼釋迦佛在人間的時候，魔王波旬就破壞不了呢？是後世的佛弟子自身腐敗造成的。釋迦佛也說過，佛也有度不了的眾生。佛法流傳到這種掛著佛弟子的牌子、專門敗壞佛教事業的敗子手裡，當然會滅了。好比兒子橫行霸道，不遵守父親的教訓，父親拿他也沒辦法，如果父親有辦法，社會上也沒有罪犯了。 不要因為佛法廣博淵深而不肯深入， 當年佛說法四十九年，非常廣大非常精密。這麼廣大的法緊縮在三藏十二部裡，已經精短了，可是無論哪個佛弟子要把藏經樓的佛經全部學通，我看誰都沒有這個能力。一部經看一遍都要花很多時間，何況你看了又不懂，因為裡邊內容非常緊縮。比如我年輕時，第一次到溫州，給溫州居士講了四個晚上，只講了佛經裡的四個字，一個字要講一個晚上，可見得佛法真是廣博淵深。我年輕時誦六百卷《大般若經》，整天什麼事也不干，誦了三個月，等到誦完了，大般若經裡到底講點啥也不知道。一是沒有人解說，二是誦到後面忘了前面。今天的眾生非但唸到後面忘了前面，甚至會唸一句忘一句，因為他邊唸邊打妄想，那還能記得住嗎？ 這種情況就被懶惰的人鑽了空子，說還是簡單一點好，越簡單越方便，這就等於自殺，因為你法身慧命完了。即使你人還活著也是個行屍走肉，至少也應該說是自暴自棄。 邪見先入為主，正法就聽不進去了 佛無所不知，說：到了末法時期，邪師邪說多如牛毛。現在也確實如此，一進佛門，十個倒有九個半碰到的是邪師邪說。而且“先入為主”，首先聽進邪師邪說，以後他再遇到正知正見的人，大部分人已經聽不進了，因為他先進去的東西拉不出來。除非他有很好的善根，很好的覺悟，才能轉過來。 《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五 ──“勸請功德”的講解(3) 傅味琴講於開化文殊院 2006.12.27 佛說要“勤修戒定慧，息滅貪瞋癡”， 本次提要： ■ 佛說要“勤修戒定慧，息滅貪瞋癡”，學愚的人聽不進去 佛說要“勤修戒定慧，息滅貪瞋癡” 咱們從前在福鼎清淨寺的時候，來了一個出家人，開頭還有一點閃光，聽說傅老師講法講得好，很發歡喜心來聽。聽到我講了一句“要勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，要以智慧息滅自己的愚癡”，這些話都是佛講的呀，可她聽不進去了，這個閃光就滅掉了，一定要馬上走。根據戒律，比丘尼天黑了不能單獨外出，同學們好心留她到明天早上走，她也不留，像屁股上扎了根刺那樣，偏要走。問她到底什麼原因，她回答說：“我就是要學愚，我要一輩子做愚人！”她還特地從隨身帶的小包裡拿出一本書來，指給同學們看，“你看，書上不是寫著嗎？愚的人容易往生。”豈不成了往生極樂世界的眾生都是愚的？阿彌陀佛說過這個話嗎？釋迦佛說過這個話嗎？佛都是智慧圓滿成佛的，哪有一尊是愚佛啊！如果你學愚容易往生，豈不是愚容易跟阿彌陀佛相應嗎？ 盲目崇拜，既愚又迷， 真像釋迦佛所說的：到了末法時期，邪知邪見多如牛毛。這種情況如今佛門很普遍啊。 進佛門的人都是心地善良、過去世有善根的，至少過去世跟佛有緣。一進佛門就受這種影響，很可惜啊。就因為他什麼也不懂，總以為佛門裡都是好的，乃至於對錯誤的東西也辨別不出來，盲目崇拜，既愚又迷。假如佛門裡的人什麼都好，何用釋迦佛來度眾生啊？即使偶然有些正派的人，具足正知正見，可是他發心太小，好像一接觸魔王的魔氣，就糊塗了，沒有力量了。要不是這些情況，佛法怎麼會滅呀？ 有句老話：“第一口奶最重要”，如果你進佛門後第一步走錯了，以後再不糾正，好比你把初一當初二，一年錯完。 法沒了，寺院成了文物館，菩薩是藝術品， 魔王波旬目的就是為了要消滅佛法。法沒有了，佛教就完了，寺院變了文物館，菩薩變了藝術品，經書誰也不懂，變了古董，穿了和尚衣服給人看、賣門票，成了旅游場所，哪還找得到佛教啊？ 魔王波旬只有一個， 這樣講起來咱們沒希望喽，這種想法又不對了，至少現在佛經還在，還有講佛法的地方，我們這裡就在講佛法。如果有人把法講錯了，那可不是講佛法。佛說：“離經一字，就是魔說。”現在有種風氣，佛弟子也不搞搞清楚這個人是真比丘還是假和尚，全都恭敬禮拜。哪怕是假和尚、造罪的，只要有個出家形相就認為是出家人。因為他不懂佛法，邪師邪說的話倒聽得很多，例如“有錯也不能說，說了背罪過”。所以別看魔王波旬只有一個人，他魔子魔孫、魔的眷屬每天都在不斷增長。 魔王並無力量，法是滅在佛門自身的腐敗上 反過來說一句，魔王波旬有什麼力量啊？我可不害怕，為什麼我不怕？因為我懂得佛法道理。大家都知道滿清是被孫中山推翻的，我說如果孫中山有能力推翻滿清，為什麼早一點不推翻？凡是一個朝代滅亡，都是在這個朝代的後期，這個朝代剛剛建立的時候，誰能打敗他？只有他打敗別人。等到後期了，你要打敗他，那就很有希望，乃至於可以輕而易舉。什麼道理？腐敗啦！所以我的看法，滿清是敗於自己的腐敗。同樣的道理，將來佛教消滅，並不消滅在魔王波旬手裡，而是消滅在佛弟子自身的腐敗上！ 《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五 ──“勸請功德”的講解(4) 傅味琴講於開化文殊院 2006.12.27 有正法的地方才叫淨土， 本次提要： ■ 內心煩惱是內因，環境污染是外因，二者合起來，腐敗就產生了 內心煩惱是內因，環境污染是外因， 後世的佛弟子，怎麼會腐敗到這樣呢？一個是內心的煩惱，自己沒有好好去消滅它，還有一個受了環境的影響，什麼環境？還不是魔王波旬散布的魔氣環境，這是外因。佛弟子自身的腐敗這是內因，魔王波旬僅僅是個外因，內因為主，外因也不可忽視，內因外因合起來，就產生腐敗了。 為什麼眾生煩惱始終保留下去，不想消滅？有的人還以煩惱為高興，貪也有高興，貪不著就去偷；瞋也有高興，冒起火來打人家兩個耳光。像這樣的人，他有覺悟要消滅煩惱嗎？而旁邊的環境又在助長他的煩惱。 不願聽法，覺悟心就沒了 為什麼說這些人沒有辦法？原因就是這些人不肯聽法，現在有法可聽他不要聽，將來沒有法可聽，就更沒希望了。剛進佛門剛出家的時候還有一股覺悟的心，“我想修行，我想學佛法，我要了生死。”慢慢這顆心就沒了，怎麼會沒有啊？那還不是受了邪師邪說以及外在環境的影響？ 正知正見的力量，是從正法中產生的 邪師都是魔王波旬的徒子徒孫！邪說都是魔說！而且還印書。散布錄音磁帶、VCD，一下子全世界傳布，厲害呀！可是我告訴你，並不可怕，只要咱們正知正見的佛弟子團結起來，扭成一根繩，誰也推不動、摧不垮！所以說不可怕。咱們樹立法幢也已十年了，有人說“這些學生可厲害了”，或者說“這個老師凝聚力很強”。不是你們的力量，也不是我的力量，是正法的力量，正法是摧不垮的。 有正法的地方才叫淨土， 有正法的地方才叫淨土，沒有正法的地方，再快樂也不過是天堂。佛說過：即使這個地方像天堂那樣快樂，如果沒有正法，你也不應該去；如果這個地方很苦，哪怕苦得像地獄那樣，可是有正法，你就應該去。我們這裡經常聽到別人說：“你們這兒生活太艱苦啦。”其實我們一點不覺得苦。 享受快樂那是天堂，斷除煩惱才是極樂 還聽到一句話“你們這兒是一片淨土”，淨土是你享福的地方嗎？極樂世界的極樂可不是叫你去享福，而是叫你去斷煩惱修成極樂。不斷煩惱會有你的快樂？天人還不是六道輪轉？還不是有生死、有煩惱？有人佛法不懂，連極樂兩個字都不會解說，名義上在講法，專門講極樂世界怎麼快樂，從來沒有解說過“極樂”從哪裡來的。怪不得有人說：“到了極樂世界，即使掃掃地，我也很幸福。”有位法師就笑他：“到了極樂世界，還用得著你掃地呀？”愚人只能到愚的世界，愚了一輩子，還想到極樂世界！ 法最重要，法供養的功德無法計算 佛法所以會消滅，一句話就可以說明白：不要法、蔑視法、不恭敬法、不聽法、不學法。所以法是最最重要的，你能做法布施、法供養，這個功德是沒辦法算的，所以普賢菩薩說：諸供養中法供養第一。 一塊金子，無論放到什麼地方都會放出金光來 今天早上看了一封信，有這麼幾句話，“老師，你們為什麼又換了一個地方？”他不了解，後面又說：“好比一塊金子，無論放到什麼地方都會放出金光來。”法上的金光誰最害怕？魔王波旬最害怕！當然也包括魔子魔孫。因為他們害怕，我們才會受排擠、受誣蔑，所以就在金子上澆灰土。 《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五 ──“勸請功德”的講解(5) 傅味琴講於開化文殊院 2006.12.27 佛門要來個大掃除，懶惰的人不肯動手 本次提要： ■ 佛門要來個大掃除，懶惰的人不肯動手 佛門要來個大掃除，懶惰的人不肯動手 我年輕時就說過：佛門裡要來個大掃除，掃掃干淨。今天有誰在打掃？懶惰啊！都不肯動手。我們就在大掃除！我們還唱了一首歌《佛教靠我》，對啊！這才像一只小獅子，小獅子就是佛弟子。因為佛是大獅子，大獅子生下的就是小獅子。 星星之火可以燎原，能挑重擔，功德無量 可是從前我還聽到一句話，“就憑你幾十個學生，能把這個風氣轉過來嗎？就好比在火爐裡丟塊冰。”即使咱們小氣候形不成大氣候，但是至少有我們在，總比沒有我們好得多。好比從前荒年，媽媽很辛苦地搞了一點吃的給你，旁人說閒話：“這一點點能吃得飽嗎？”雖然吃不飽總比沒有好！還可以擺個事實，當你在母胎裡的時候，最最開始就像綠豆那麼大。照你這個說法，憑你綠豆這麼大一粒，能長成身體嗎？眾生成佛是靠眾生的佛性，是憑佛性成佛的！ 星星之火可以燎原，就怕我們自己不爭氣！所以你們這些人將來培養出來能挑重擔，你功德無量。你培養不出來有什麼用？在油鍋裡滾到後來滾成老油條，一碰就碎。 教一句“唸佛是誰？”竟然要收三萬元學費 前一個時期聽到一件事情，雖然很令人氣憤！可是你們聽了也有啟發意義。據說有人開了一個班，教什麼禅，只學五天，學費三萬元。老板們一聽到三萬，以為是不得了的好，也有人去參加。就教一句話，“念佛是誰？”如果你再要問，“啪”一下就打過來，不許你開口。五天一到，三萬元拿走了，如果培養不出來，你還我錢嗎？ 浪費時間是培養自由散漫 前幾天給你們講了意樂加行的修法，聽了就要去實踐。接下來還要跟你們講下士修法，下士第一個修法就是念無常，浪費時間就是惡業，浪費時間是培養自由散漫、懶惰成性、拖拉成風，這種人能干出事情來？ 佛弟子的快樂要從法喜來 快樂人人都會追求，有人追求唱歌跳舞的快樂、喝酒打牌的快樂，這可不是我們佛弟子修的意樂。我們佛弟子修的意樂是法上的歡喜，沒有法你會產生法喜嗎？沒有法，你這個意樂加行修得起來嗎？ 昏沉、渙散、懶惰跟好睡沒有什麼兩樣 我雖不參加你們的自恣，我照樣經常檢查自己。昨天晚上臨睡時沒有什麼瞌睡，我就馬上自我檢查：平時我早上講法前為了要振作一下精神，先睡一會兒，最多睡十五分鐘半小時，中午也不過睡個十分鐘或者半個小時。昨天上午竟然睡了一個小時，中午也睡了一個小時，睡得太多了，怪不得晚上睡不著。(眾笑)這就是形成病態的一個根源。你們為什麼毛病這麼多？是不是睡得太多了？說“我八小時還沒有滿呢。”你平時昏沉、渙散、懶惰成性，這跟睡有什麼兩樣？全在浪費時間。四十九年教法，學都來不及學，修都來不及修，還能由你這樣懶惰浪費時間嗎？ 修行人心一外飄就形成了浪費 從年輕到現在，我認為自己不知道浪費了多少時間，即使今天醒過來了也挺可憐的，不知道還能留給我幾年。可是當年在上海，不止一個人說過：“在我知道的同學裡，要算你抓得最緊，數你最用功。”後來有人告訴我，他在公園裡碰到一個練氣功的，告訴他：“測來測去，你們這個老師，在信佛的人中間是最用功的。”可是我自己檢查檢查，即使我用功時也有浪費。比如我經行念佛，當心飄出去的時候全是浪費！ 怪不得修行這麼慢，有多少時間真在修行啊？連我講法的人，你們聽法的人尚且如此，何況那些不懂佛法、不聽佛法、不學佛法的人，也不知道他們一天到晚在干什麼！全在盲修瞎煉！ 《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五 ──“勸請功德”的講解(6) 傅味琴講於開化文殊院 2006.12.27 有人說法的目的是叫你不要再學法， 本次提要： ■ 輕視法、排斥法、謗法，最後就是消滅法 輕視法、排斥法、謗法，最後就是消滅法 由於魔王波旬的破壞，在佛門裡出現三種不要法的情況，這種情況發展到最後就是消滅法。 一種情況是對法從不恭敬，認為法是不重要的，輕視法、蔑視法，乃至排斥法、誹謗法。五十年前，那時我初進佛門，進的是上海佛教青年會，其實青年很少，差不多都是老頭老太。那時老頭也不少，現在佛門裡老頭也不多了，全是老太太。青年會裡有個少年部，一般都是二三十歲的。有一天我在路上碰到少年部的一個姑娘，我跟她說：“現在法師正在講經，我天天去聽，怎麼沒見你去聽呀？”她回答我：“我是唸佛的！”我說：“唸佛也要聽聽佛法呀。”“聽了佛法，唸佛唸不好了，盡打妄想，因為聽了佛法以後，腦子裡浮出來都是法師講的話。” 正念幫助你覺悟， 後面還有兩句，“不過你去聽聽佛法也是不錯的，學一點佛法可以給眾生講講。”這幾句話，咱們來分析分析。她把法師的話說成妄念，可見由於不肯學佛陀的智慧，連正和妄都分不清楚。法義是正念呀，我們正需要用正念去排除妄念，用智慧去排除愚癡。法師的話在頭腦裡想起來，這是幫助你覺悟呀。她把正念說成妄念，變成幫助她打妄想，豈不是謗了法，誹謗了善知識？善知識是代如來宣化呀，那麼豈不是謗了佛？你正念都沒有，你想止住妄念，就算真的止住了妄念，你這豈不成了無想定？一個有善根的姑娘一進佛門，就被愚迷住了，只知道盲目跟從！ 有人說法的目的是叫你不要再學法， 後面一句，“學了佛法，可以跟人家講一講”，意思就是說把他度進佛門，佛法就不要了。那不是糊弄人嗎？打個比方，為了使他進門，就告訴他“我這兒有很多大米飯，還有很多好菜，夠你吃飽的。”等他一進門，門一關，只給一粒維生素。這樣說話，變成法不是修行的依據，而是哄眾生進門的手段。有一些被稱為大法師的，講經時很多地方都講錯了。其實他講經的目的就是叫你不要再學法，只要一句樣樣不要。現在這種手段更是五花八門，比如說“越聽多越不好”，“聽經是浪費時間”，“聽了兩個小時法，還不如念二萬聲佛”，這就等於叫人用不著聽經。 又說“唸經不必求懂。”那又何必去聽經？到了將來，經書就沒人懂了。“唸經只能唸一本，唸其他經就叫雜修！”那麼其他經也沒人唸了，法就是這麼被滅的！ 有些人把愚癡顛倒的知見插進佛法裡去， 還有一種情況，他把聽到的邪知邪見，乃至自己想出來的凡夫知見、愚癡顛倒的知見，看作是最重要的，在講法的時候插進去，進行混淆和誤導。前面講幾句佛法迷惑人，接著來一句“不過呢！”就開始講他自己的一套，把前面的佛法全部推翻。舉個例子，佛主張深入經藏，他說“法門無量誓願學也是好，”先是贊歎，“不過呢，現在末法時期了，眾生根基鈍了，有煩惱能深入經藏嗎？修禅宗要著魔的，修密宗要下地獄的。”其他法門全被他誣蔑誹謗光了，最後他只有一句，樣樣沒有。這又是一種手段，靠混淆來打擊、消滅佛法。 《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五 ──“勸請功德”的講解(7) 傅味琴講於開化文殊院 2006.12.27 為正法久住人間，勸請功德不可思議 本次提要： ■ 還有把佛的話放在他的法裡去，引導眾生進入他那世俗欲望的彼岸 還有把佛的話放在他的法裡去， 還有一種，把佛的話放在他的法裡去，人們以為這個人也在弘揚佛法，其實是在弘揚他自己的法。他是利用佛法做幌子，來增加自己的資本，最後達到引導人們離開佛教的道路走他的道路，這又是一種手段。 例如我前幾天在杭州看到本書，裡面寫了不少佛教的故事，題目也挺吸引人，叫“怎麼樣去求得快樂？”頭一句就把我嚇了一跳，“我教導別人，從來不叫人家離俗。”這是佛教嗎？佛教就要離開五欲，五欲就在世俗裡。一個不離欲、不離開世俗的人能叫修行人嗎？完全跟釋迦佛的教導相反。而寫書的人肯定自得其樂，認為自己有了無上妙法。接下去說他的目的“我教導眾生怎麼去尋找自己快樂，從此岸到彼岸。”“此岸到彼岸”這是佛教的話，釋迦佛叫你離開世俗的污染進入清淨的彼岸，就是斷煩惱、了生死、證阿羅漢果的彼岸，而他叫人進入的彼岸，是在五星級賓館裡吃喝玩樂。 現在很多人都掛一塊佛教的牌子，或者把佛教的名詞術語加到自己的法裡去。即使他書裡邊介紹幾句似懂非懂的法，引得人們崇拜他、信仰他、跟著他走，結果是走到他的彼岸，遠遠離開了釋迦佛的這條道路。當年在氣功界裡不是出現了佛教香功嗎？笑話，佛教哪有香功？後來又出現邪教*輪，害死了多少人了？想騙人，哪會不經過包裝啊？ 跟佛說的一樣是正法，不一樣就不是正法 那麼怎樣去辨別他是正是邪呀？凡是跟釋迦佛說的一樣的就是正法，不一樣的就不是正法。可是有的很好辨別，他也不辯，有的確實很難辨別。 很好辨別的，比如說，“皈依佛永不皈依天魔外道，皈依法永不皈依外道典籍，皈依僧永不皈依外道邪眾”，假如有人在講《太上老君感應篇》，就很容易辨別出來：這就是外道。可還是有很多佛弟子去聽他講。破了皈依戒的人，根本就不是佛弟子了。 違背佛法的人講了些通俗話， 有的很難辨別，因為佛法有的內容不好懂。可是違背佛法的人講了些通俗的話，結果他的話你倒聽懂了，佛法仍然沒搞懂。講到這兒就可以明白了：要趕快學佛法。學佛法是學佛經裡的佛法，不是去學人的法。你學人的法永遠流轉生死，你學佛的法才能跳出生死輪轉。講法要完全根據佛經，不能插進去不是佛經的話，所以要特別警惕。 有人想把四十九年教法全掃光， 我以前給你們講了《佛說賢者五福德經》，這部經講的也是法供養。賢者是走在了生脫死，證初果、二果、三果、四果路上的人，賢者說的法都跟了生死有密切關系。了生死就得斷煩惱，了生死就得離欲，哪有一個賢者說的法叫人用不著斷煩惱用不著離欲，只要一句的？一句能代表佛法嗎？從前有人說“一句就是一句，哪能頂一萬句？”有人想把佛陀四十九年教法全部掃光！如今你要這麼做可能也不容易辦到，真正的善知識、佛弟子就不同意。 為正法久住人間，勸請功德不可思議 關於法供養的功德，今天從《金光明最勝王經》裡摘錄下來一段話，這段話特別指出，你請善知識說法這個功德不得了，有善知識，佛法才不會滅，因為善知識說的是佛陀的正法。如果沒有善知識說法，只有邪知邪說在亂說，佛教很快就變顏色，很快就滅掉了。所以普賢菩薩十大願，其中一個就是請轉*輪。今天因為時間關系，只能講講開頭幾句。 《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五 ──“勸請功德”的講解(8) 傅味琴講於開化文殊院 2006.12.27 愚人反為聽到佛法的人哭泣， 本次提要： ■ 欲令未來一切菩薩，當轉*輪，現在菩薩正修行故，應勸請善知識說法 欲令未來一切菩薩，當轉*輪， “爾時天帝釋白佛言”，我們常說帝釋天住在天宮裡，其實他不是住在天上，而是住在須彌山的頂峰。在我們人間來看，這麼高嘛就在天上。“世尊”就是釋迦佛，“已知隨喜功德。勸請功德，唯願為說，欲令未來一切菩薩，當轉*輪；現在菩薩正修行故。”意思是說：我已經聽世尊講了隨喜的功德了，但是我還想請世尊再講一講勸請的功德。比如有的同學來聽法，是因為他的好朋友來了，勸他也來聽聽佛法。那麼他也高興地來聽了，這就叫隨喜。或者你今天有特殊情況，沒時間留下來聽法，看到有這麼多人來聽法，心裡也高興啊，這也叫隨喜。隨喜就有功德，反過來做就有罪過了。一看見人家去聽法，就說：“現在什麼時代了？末法時期還聽法？真是糊塗！還不關起門來修！”這就有罪過了。我說法都是根據佛經說的，你不隨喜已經沒有功德了，何況說反話。 有一年在深圳過春節，一個學生拿封信來給我看。信上開頭就說，“我欲哭無淚呀，”奇怪！過新年你什麼事情這麼悲哀呢？又不是家裡死了人了，“聽說你現在在學法求智慧了，”因為他在學法學智慧，所以使得這個人想哭，哭不出眼淚。 阿私陀仙人為聽不到佛法而哭泣， 我突然想起釋迦太子降生時，阿私陀仙人給他看相，看到後來就大哭，淨飯王問他：“是不是我的兒子將來有什麼不幸的事情？”他說，“沒有，太子將來要成如來，當他說法的時候我已經死了，我是為自己聽不到佛法而掉眼淚。”這個人剛剛相反，自己聽不到佛法，不掉眼淚，反倒給聽到佛法的人掉眼淚，是不是腦子有問題？ “小智不及愚”，那麼愚成了西瓜， 後面還有話啦，“難道你不知道嗎？北京有位老居士說過，小智不及愚啊。”小智不及愚，那麼大智慧就更比不上愚了。佛陀是大智慧，跟愚比，愚是一只西瓜，佛陀是一粒芝麻。到底是他對還是佛對啊？我看這種人最多存在一個時期，就好比夏天住在蓮花裡的蟲，到秋天就完蛋了。你們只要學到佛陀的正法，不是你們怕他，而是他怕你們。 請善知識說法是為了未來的 邪知邪見所以泛濫，就是因為正法弘揚不出去。所以帝釋天請佛陀講一講，勸請善知識轉*輪的功德。“欲令未來一切菩薩”，什麼叫菩薩？說是救苦救難。苦難從哪裡來？什麼才是脫離苦難的方向？誰又是未來的菩薩？這些都要知道。我年輕時學佛，經常聽到這句話：“我們現在即使沒有能力行菩薩道，但是我們應該學菩薩行。”學菩薩行的人就是未來的菩薩，要廣轉*輪、廣度眾生、弘揚佛法的人才叫菩薩。不弘揚佛法的人能稱菩薩嗎？菩薩是以法度眾生。出家人在我這兒培養好了，將來個個當法師，在家居士個個當老師，個個弘揚佛法，你們就是未來的菩薩。假如你們另外有想法：我佛法學完了，去找個老婆，生個小菩薩，我是大菩薩專門度小菩薩一個人！我看你一個都度不了，哪種人最難度？家裡的人最難度！ 勸請善知識說法，是為了現在菩薩正修行故， 為了使未來的一切菩薩，能弘揚正法，轉佛陀正法的*輪，“現在菩薩正修行故”，能使現在的修行人走上正道。“正”是指佛法。不懂佛法的人能走上正道嗎？修行要正修行，不能邪修行，好比精進要正精進，不能邪精進。不懂佛法不可能正精進。聽說南京有個司機，請了三天假，關起門來唸佛，三天就死掉了。這到底是正精進還是邪精進？你即使真能夠唸到一心不亂，何必這麼匆匆忙忙走啊？雖然娑婆世界苦，你留在娑婆世界，度度苦難眾生不好嗎？咱們說句風趣話，如果有人贊歎“這就是往生了。”佛經裡有這種叫你自己去找死的話嗎？ 正修行的菩薩是為了眾生修行。既然為了眾生修行，我們就要求長壽。佛也主張長壽，要不然佛何必說《藥師琉璃光如來本願功德經》啊？要想做一個在正道上的修行人，你必須要有個依據，也就是依據佛法，你依正法才能修正道。今天就講到這兒。(回向) 《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五 ──“勸請功德”的講解(9) 傅味琴講於開化文殊院 2006年12月28日下午 佛度眾生的核心就是法， 本次提要： ■ 佛度眾生的核心就是法 去年我們講了《佛說賢者五福德經》。這是講說法的人可以獲得五種福德。今天我們講《金光明最勝王經》中的一段，是講勸請轉*輪的功德，所以這兩部經有連帶關系。 佛度眾生的核心就是法 我們要勸請一切發菩提心、行菩薩道的善知識轉*輪。因為佛度眾生的核心就是法，佛度眾生的方法也是法，將來我們脫離生死輪回、行菩薩道，乃至將來要成就阿耨多羅三藐三菩提，依靠的也是法，沒有法什麼也沒有。但如今很少有人認識到這一點，可能因為現在佛門裡邪知邪見、外道魔道的勢力太大，有些善知識明明知道他們的觀點不正確，卻不敢說真話。有些人來信向我訴苦：他們都遭到邪的勢力的打擊、排擠。有人說了句氣憤的話，當然也是很不恰當的話，“現在佛門一片黑暗。”這麼講也太過分了，現在佛門正知正見也沒有完全消失，也並非沒有善知識。 堅持正知正見，不怕沒眾生可度 咱們信奉的是正能克邪，星星之火可以燎原，佛教靠我。只要我們能夠堅持正知正見，不怕沒有眾生可度。俗話講“留得青山在，不怕沒柴燒”，眾生這麼多，那些邪知邪見的魔子魔孫一口也吞不下去。 佛門出現的腐敗，因為沒有以戒為師 昨天跟你們講過：一個朝代的衰敗，大多都是自身腐敗造成的，即使是被侵略者打敗的，也是出於自己的腐敗。今天早上我看了最近葉小文講的話，他提出要“重新舉起以戒為師的旗幟”，佛門裡為什麼會出現腐敗？因為沒有以戒為師。有些人還錯誤地認為，佛門的腐敗是由於社會上的腐敗引起的。說這話的人，他把佛教的精神看得也太低了。事物的發展都是內因為主，外因僅僅是一個條件。現在很多眾生的習氣，只看別人不看自己，好比鏡子只照別人不照自己。周圍的人腐敗，你也可以不腐敗，你受他們的影響，這還是你自己的問題。 釋迦佛當年並未被腐敗環境所吞沒， 蓮花長在污泥裡，可是它一塵不染，如果把佛門的腐敗歸於周圍環境的腐敗，那麼當初釋迦佛做太子的時候，當時社會充滿階級壓迫，很多人都在受苦受難。釋迦太子出家成佛就是為了追求真理，為了要推翻這種階級壓迫，提倡平等。釋迦佛到底是被這種環境吞沒了，還是達到了他的目的？他解放了多少被壓迫的人民，使他們過上了六和平等的生活。所以我們經常唱的一首歌《佛教靠我》，如果大家都能發心，只要有我這個人不腐敗，弘揚正法、走清淨道、廣度眾生，佛教大有希望。 佛門腐敗來自拜金主義， 正因為現在拜金主義的泛濫，造成社會上某些人的腐化，所以我們佛教更應該抵制拜金主義，使這些崇尚拜金主義的人能夠覺悟過來。難道我們承認將來的佛教包括我本人在內，必然會被社會上這些腐敗分子所吞沒嗎？至少我今天77歲了，還在弘揚正法，還在不為名不為利，至少你們也沒被吞沒，你們拋棄了本有的高額工資，離開了自己溫暖的家庭，來到這兒弘法、修行，這就是對五欲享受、拜金主義進行的成功斗爭。說到底你們還是離開了污流，而你們今天做的供獻，就是在創造人間淨土，度眾生就是挽救眾生。
上一篇：果煜法師：腳跟著地 身與心
|