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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
傅味琴居士：《金光明最勝王經》卷第三“勸請功德”的講解(10～19)
《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五 ──“勸請功德”的講解(10) 傅味琴講於開化文殊院 2006年12月28日下午 富麗堂皇、空架子，三分喜來七分悲 本次提要： ■ 佛教的興亡，難道跟佛弟子沒有關系嗎 佛教的興亡，難道跟佛弟子沒有關系嗎 我們來這兒之前，都是被社會上的世俗習氣，包括拜金主義、追求榮華富貴、五欲享受、貪瞋癡泛濫，這樣的環境所包圍。今天的事實，我們自己誰也不腐敗，誰也影響不了我們。如果有一個人受影響，根子還在於他本身腐敗。所以“佛教靠我”這句話我是很贊同的。可是現在佛門裡自卑感嚴重的人，失去了佛弟子應有的雄心壯志，一天到晚背著沉重的包袱，只會說“業障重、鈍根、煩惱眾生”，你背上了這個包袱，當然聽到“佛教靠我”，難免有點反感，“這麼傲慢，你又不是大菩薩轉世。”就因為沒有大菩薩轉世，所以佛教靠我啊！從前有句話“國家興亡，匹夫有責”，佛教的興亡難道跟佛弟子沒有關系啊？佛教今天的衰落、腐敗、不正之風到處都是，還不是由於佛門裡流行沒有雄心壯志、不負責任，把眾生丟在後面，想拍拍屁股自己走的思想？這種愚癡自卑、消極厭世、都是邪師邪說所制造的氣氛形成的。 要使正法久住，必須*輪常轉 森林裡只有獅子才能稱王，小綿羊能稱王嗎？由於這種邪師邪說的影響，小獅子竟然變成躲在灶洞裡的煨灶貓。我們今天為了振興佛教，為了要自己成就，為了廣度眾生，必須跟制造佛教衰落的這種氣氛對著干。我們說釋迦佛的話，因為我們是佛弟子。要說釋迦佛的話，就必須要弘揚正法，大轉*輪。我從前在上海是跟清定上師學法的，清定上師那邊掛著兩條橫幅，一條是“正法久住”，另一條是“常轉*輪”，兩句實際上是一句，必須常轉*輪，才能正法久住。*輪不轉，法都沒有了，正法能久住嗎？ 寺院造得富麗堂皇，裡面都是空架子， 由於改革開放，我們祖國聲譽不斷提高，國內富人越來越多。心地善良的人對佛菩薩非常尊敬，他們有錢願意做供獻，可是由於聽不到佛法，他們也不知道怎麼樣才能真正把佛教興起來，只能是造造廟。前幾天我聽說廣東造了一個廟，五千萬，真使我大吃一驚啊。後來在其它地方也看到五千萬造的廟，真是比皇宮還要富麗堂皇，可是裡邊五十個人都不到。 很少有人發心：我要辦一個弘法道場，我要培養人才，我要大轉*輪。往往廟造得富麗堂皇，裡邊僅僅是幾個假和尚，更談不上有什麼法了。這本是不應該有的末法後期的現象，卻在如今末法初期出現了。廟造得很好，裡邊都是空架子，真使人三分喜來七分悲。法滅掉了，造的廟再富麗堂皇又起什麼作用啊？那豈不是把廟變成了文物館，菩薩像變成了藝術品？假和尚不懂佛法，只知道敲打唱唸，豈不是佛門變了演戲的舞台了？門票賣得特別起勁，不懂佛法的人高興，以為佛法興起來喽，懂佛法的人卻深感悲哀。 釋迦佛的弟子，就要把釋迦佛的法護持好 所以如果你真正是釋迦佛的弟子，就要把釋迦佛的法保護好，要護法，要弘法。我們今天來這兒學法的目的不是來享受。有人可能奇怪：這兒生活這麼苦，怎麼還說享受，如果這兒不是享受。天天在受苦受難，你住得下去嗎？為什麼說是享受？因為你多少有點善根，社會上那些吃喝玩樂的生活，你總覺得不習慣，合不來。可能你前世也是修行人吧！想想沒勁，娶老婆是最沒勁的事情，如果娶老婆有勁怎麼會吵架打架，怎麼會離婚？狐狸尾巴露出來了，你就要跟她離婚了。這是打打比方，所謂狐狸精就是被情啊、愛啊所迷惑了。 進了佛門沒志氣，不享洪福享清福 憑著過去世的善根來到這兒，這兒不愁吃不愁穿，還給你每天聽經，教你修禅定，這兒沒有社會上你看不慣的事情，覺得這兒挺舒服，可你有雄心壯志嗎？你有沒有想過：將來干一番偉大的事業？這些都沒有，只覺得這兒挺好，那不叫享清福嗎？享清福的思想根源很深，我年輕進佛門就聽到這句話，不要洪福要清福，現在變成不享洪福享清福。你們來這兒是來接受培養的！培養你將來當菩薩，大轉*輪，廣度眾生。不要做一個沒有志氣，光享清福的人。 《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五 ──“勸請功德”的講解(11) 傅味琴講於開化文殊院 2006年12月28日下午 純粹的佛教成了三教混雜， 本次提要： ■ 有佛教思想的說：“要主持正法，廣度眾生”，有儒教思想的說： 有佛教思想的說：“要主持正法，廣度眾生”， 在中國的佛門歷史上多少年以來，很多所謂有修養、有文化的,實際上是充滿著儒教思想的人進佛門，為了享清福，把佛門看成他的世外桃源。前幾年我還看過一個碟片，名字叫《走進佛門》，拍的人走進一個佛學院，問裡邊學僧：你將來畢業以後想干啥？他說：“我想找一個小廟，作畫，彈琴。”這就是為了享清福。當然這總比搞歪風邪氣、為名為利好。後來又到四川尼眾佛學院去，問她們培養出來想干什麼？她們回答：“主持正法，廣度眾生。”思想就兩樣。因為前面一個佛學院培養的人是中國佛教的模式，後面一個培養出來的人，思想是釋迦佛佛教的模式。 念念不忘花草，想做蝴蝶？ 我們當初編的《清涼橋》雜志1-14期(15期以後與我們無關)，全國各地都喜歡看，而且一片贊歎。照樣有人提意見，你們雜志很好，不過雜志裡書畫太少。他主張佛門要寫詩、畫畫、書法、彈琴、下棋，現在可能還要搓麻將。別以為我說說笑話，他們不畫佛像畫梅花，不學佛法學唱唸，不把佛法的內容總結成偈頌，以便於背誦，卻去寫小路邊涼亭旁，花啊、草啊、月啊、雲啊！你念念不忘花啊草啊，想做蝴蝶？念念不忘雲啊、月啊，想上天去？ 純粹的佛教成了三教混雜， 佛教一傳入中國就大變樣，看不到純粹的佛教。儒教、道教、佛教混在一起，既不像佛教，也不像儒教，也不像道教，後來又加了氣功，有什麼佛教香功、菩提功、阿彌陀佛功、如來功，變成了四不像。這就是因為沒有弘揚釋迦佛的法所造成的。我年輕時還經常能聽到法，可是有些老法師講法時，總要加一些儒教道理、道教道理，現在連法都聽不到了。 培養菩提心功德、說法度眾生功德， 發菩提心的人，一發菩提心就有菩提心功德，行菩薩道就有度眾生功德，弘揚佛法就有說法的功德。當然貪功德也不好，明白有功德而作為一個鼓勵還是好的。所以你們來到這兒不是來享清福，而是來接受培養的。今天我整理過去小住同學座談會的談話記錄，第一篇就是“大法師的搖籃”，不錯，我們這兒就是培養說法人才的搖籃，所謂出家人要當法師，在家人要當老師，個個要弘揚正法。 前一個時期我們在培訓素質，剛剛給意樂加行堂講了一些培訓素質的法，以後內容還要多，其中一個就是培訓說法。不管你說得來說不來，每個人都要上來演講，講講自會培養出來的。如果你不上來演講，只到廚房裡幫廚，好是好啊，可這是培福不是培養弘法人才呀！你不肯上台就是來享清福。假如有人說“我太緊張，心跳得快，乃至快跳到喉嚨口了。”(眾笑)我也不著急，心絕對不可能從你嘴巴裡跳出來的。要克服緊張，就得在緊張裡去鍛煉，逃避緊張你能克服緊張嗎？ 三教合一、邪師邪說不能稱賢者， 說法就有功德。《佛說賢者五福德經》，這個經題已經說得很明確，只有賢者說法才有五種福德。你說的不是釋迦佛的法，方向不對，觀點模糊，宣揚世俗，三教合一，乃至於是邪師邪說，你能稱賢者嗎？泥坑裡的泥鳅能稱小龍嗎？糞缸裡的大便能稱白米飯嗎？而且長期以來還出現了不少怪現象，打一個比方，一只小蒼蠅問媽媽：“我們蒼蠅為什麼老是喜歡吃大糞？”媽媽訓它，“跟你講了幾次了，在吃飯的時候不要說這種話。”(眾笑)真是矛盾百出了。佛門裡這種種顛顛倒倒、矛盾百出的人多得不得了。還假裝正經，擺出一副莊嚴的樣子，這些人都不叫賢者。 《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五 ──“勸請功德”的講解(12) 傅味琴講於開化文殊院 2006年12月28日下午 賢者說法，必須引導眾生趨向涅槃 本次提要： ■ 撲滅修行意志，為名為利的假和尚，都不能為人授皈依、收徒弟 撲滅修行意志，為名為利的假和尚， 我們皈依時就應該搞清楚，皈依是皈依佛，現在釋迦佛涅槃了，你可以皈依比丘僧作代表。這個比丘僧必須是賢聖僧。什麼叫賢聖僧？他出家修行的目的是為了斷煩惱、了生死、將來證果成道，這才叫賢聖僧呀！光是剃了如來的頭，穿了如來的袈裟，心裡卻沒有想斷煩惱、了生死，更沒有想證果的心，更有甚者，自己沒有證果的志氣，還廣泛宣傳：“現在末法時期了，還有證果的人嗎？”撲滅人家修行的意志，使人家個個灰心絕望，這樣的出家人就不是賢聖僧。為名為利、不懂佛法、也沒有修行的功德，收徒弟目的是為他做佛事賺鈔票，出了家外面還養女人，這樣的都是假和尚。可是今天的佛門只要你剃了頭，披了一件出家人的衣服，都可以收徒弟，都可以授皈依，亂成這個樣子！ 賢者說法，必須引導眾生趨向涅槃 已經證果的叫聖僧，正走在證果的路上，還沒有證果，叫賢僧，要這樣的賢聖僧說法才能夠得到五種福德。要得到五種福德，在《佛說賢者五福德經》裡講得很清楚，必須要引導眾生趨向寂靜涅槃。現在的佛門究竟在引導眾生走向涅槃寂靜，還是去哄熱鬧？以為越是熱鬧越是興旺，結果香火燒得滿天飛，沒有法，都變了香火廟。一開口就是今年發財了？兒子出國啦？昨天打牌贏了沒有？有勸導眾生走向涅槃寂靜嗎？ 出家人不學時髦， 年輕的出家人很多都在學社會上的時髦，中國佛門對帽子特別講究。連濟公也戴帽子，以前“濟公歌”裡就有唱“帽兒破”。戴什麼帽子？元寶帽子。我年輕時流行戴法國帽子，法國帽子中間有根小辮子不太好看，出家人就把小辮子剪掉。現在有的人年紀輕輕沒有傳承，戴上了高高的尖尖的帽子，自稱活佛、上師。哪來這麼多的活佛？帽子越高佛門裡的人越崇拜，這不是崇拜法，是崇拜帽子！我一向沒有帽子，所以文化大革命我沒有戴過高帽子。現在連頭發也脫光了，也有好處，你抓不住我辮子。 出家人穿白鞋白襪，促使佛法很快消滅 前個時期，城市裡最最時髦的是穿白色的旅行鞋，小和尚也學時髦，全是白色的旅行鞋。出家人能穿白的嗎？能海上師說：“出家人穿白鞋白襪，促使佛法很快消滅。”出了家連基本的規則都不懂，你師父怎麼不講呢？可能師父也不懂，一片不懂。不懂佛法的人還不是向苦海裡跳？ 所以說法要有個原則，你必須教育眾生斷煩惱，要引導眾生趨向寂靜涅槃，了脫生死，將來證果成道。小乘證阿羅漢果了生死，大乘行菩薩道成佛，都要符合這樣的原則，你講法才有功德。你本人也要走上這條證果成道的清淨道。 不願當未來菩薩的人， 昨天我們講到，“爾時天帝釋白佛言：‘世尊，已知隨喜功德，勸請功德惟願為說’”，這個時候帝釋天對佛說：“世尊啊！我已經知道隨喜功德，希望世尊再講講勸請功德。”“欲令未來一切菩薩當轉*輪，現在菩薩正修行故”，使大家都能夠勸請未來一切菩薩乃至於各位善知識轉*輪。 昨天已經給你們講明白了，所謂“未來一切菩薩”就是你們。你們不願意當未來的菩薩，很吃虧啊！真是不當白不當。明明將來當菩薩是現成的，學佛法的人就是未來的菩薩，你不想當菩薩不想轉*輪，你這種功德不要嗎？真是傻瓜！當菩薩有什麼吃虧的呢？當菩薩將來得大果報啊！成就阿耨多羅三藐三菩提，跟釋迦佛平等平等啊！這樣的大便宜還不想占，你真是愚蠢的老實人。 《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五 ──“勸請功德”的講解(13) 傅味琴講於開化文殊院 2006年12月28日下午 愚人的謙虛本身就是愚， 本次提要： ■ 傻瓜那樣的老實跟傻瓜一模一樣，愚人的謙虛本身就是愚 傻瓜那樣的老實跟傻瓜一模一樣， 老實是一句客氣話，比如社會上介紹朋友，問她：“這個小伙子你怎麼看不中？”“我不好意思說呀？”“你說吧。”“這個人太老實。”想想老實不是好嗎？太老實不是更好嗎？其實太老實意思就是像傻瓜那樣的老實。(眾笑)不想當菩薩的人真是像傻瓜那樣老實，其實傻瓜那樣的老實跟傻瓜是一模一樣。 我就不像傻瓜那樣老實。我受過菩薩戒，當時的情景我早就忘了，過了三十年，當年一起受菩薩戒的人告訴我，整個大殿裡我喊得最響。師父問：“汝是菩薩否？”就是問“你是不是菩薩”，受戒的人一定要回答，“我是菩薩！”我回答得最響。你假如回答“我是凡夫！”你不得戒。(眾笑)哪怕你是愚蠢的謙虛，“你們都是菩薩，我是凡夫。”也不得戒。(眾笑)這是愚的表現！愚人的謙虛本身就是愚蠢。可能因為當時我喊得最響，這麼多當時一起受菩薩戒的人，現在唯有我一個在樹立法幢、弘揚正法、廣度眾生，唯有我一個在培養年輕一代。 雄心壯志並非傲慢，尊重自己為了將來當菩薩 眾生皆有佛性，都能成佛，難道你不夠資格當菩薩嗎？我們今天學佛法的目的就是將來弘揚佛法，我們樹立雄心壯志，這不是傲慢這叫自尊。自己尊重自己，目的就是為了將來當菩薩。 沒有人轉*輪，修行人能走正道嗎？ “欲令未來一切菩薩當轉*輪”，當年帝釋天請佛陀講一講勸請轉*輪的功德，就是為了我們請的。“現在菩薩正修行故”，沒有人轉*輪，修行人能走正道嗎？如果沒有人轉*輪，你修行能成就，你就是辟支佛，只有辟支佛才能無師自通。如果你真是這樣的利根，你早就成緣覺辟支佛了，何必再拿念珠，求生西方極樂世界呢？好比你已經是一國之君了，何必到別的國家再去當小學生呢？釋迦佛的弟子哪有不學佛法的道理？ 佛說法，引導眾生走正道， 我媽常說，“做人要步步走在路中央。”如果你走偏一點，就不是正道，將來你必會闖禍、受苦，乃至會邪掉。做人尚且要走在路中央，修行能不走正道嗎？現在為什麼佛門風氣很壞？歪風邪氣囂張，為名為利泛濫，這些人修行成就根本沒有希望，就因為走的路不正啊！補充一句，如果你不是這種人，當然有希望，如果是這種人不改正的話，永遠是沒希望的。只有釋迦佛親口講的法才叫正法，如果你把釋迦佛親口講的話改變了，哪怕改變一個字，“離經一字，就是魔說”。魔引導你並不是引導你將來證果成佛，而是引你進入魔宮裡去當魔子魔孫，是去追求五欲享受。 用末法時期方法度眾生，結果把人度成豬 所以我們要勸請善知識講正法，指導眾生走正法的路。只有聽了正法才能在正法的指導下走上正路。有些人說“現在末法時期修行難啊！一般都聽不到法，即使能聽到法，也不知道是不是正法。末法時期沒辦法了。”還有人加了一句，“末法時期只能用末法時期的方法，來度末法時期的眾生。”就好比說我雖然是人，可是我今天活得像一只豬，沒辦法了。你自己照照鏡子，看看你像豬嗎？你的鼻子就不像，豬的鼻子平的像刀切那樣。(眾笑) 《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五 ──“勸請功德”的講解(14) 傅味琴講於開化文殊院 2006年12月28日下午 每天講法都不離開菩提心， 本次提要： ■ 佛說：“愚癡墮畜生”，不弘揚正法，不接受正法，都成了糊塗蟲 佛說：“愚癡墮畜生”， 忘了自己的佛性，忘了自己是釋迦佛的弟子。不肯接受正法的人是真正的糊塗，稱糊塗蟲，不肯接受正法的人必然做個糊塗蟲，佛說過“愚癡墮畜生”。為什麼會這麼邪了？因為不聽正法、排斥正法，特別喜歡聽邪師邪說的話。 當年帝釋天勸請世尊講一講勸請轉*輪、弘揚正法的功德，目的就是要讓未來的菩薩修正行的道路。 “佛道無上誓願成”，你不想成佛豈不騙了佛 佛告帝釋：“若有善男子善女人願求阿耨多羅三藐三菩提者。”佛回答帝釋天：假如有善男子善女人，他的志願是求阿耨多羅三藐三菩提。佛每次說大乘法門的時候，都叫我們求阿耨多羅三藐三菩提。四宏誓願最後一句就是目的，“佛道無上誓願成”。非但發願要成佛，而且要發誓成佛。世俗人發誓常說“如果我違背誓願就不得好死。”說“沒有這麼可怕吧！”有啊，世俗上人常遇到，發了誓沒做到，結果報應來了，很苦啊！你騙世俗上人都不應該，何況去騙佛啊！ 養成不聽正法的習氣， 現在人做早晚功課的時候發願，“佛道無上誓願成”，發了願以後自己不想成佛，還潑別人冷水，“我都不敢想成佛，你想成佛？別打妄想了！”把四宏誓願說成是打妄想！等到做晚課了，又是“佛道無上誓願成”，早晚兩堂功課，一天騙兩次佛，一年騙了七百次，還不知道罪過，不知哪一天這種人才會醒過來。即使你想拐個彎，先到極樂世界去走一走，佛也不反對呀！佛是滿眾生的善願，不滿眾生惡願。你假如想到地獄裡去旅行旅行，佛就勸你趕快把三惡道門關起來，你想到極樂世界去，佛當然說好。可是你要明白，阿彌陀佛說法還是叫你成佛，跟釋迦佛說法一樣。你何必在娑婆世界放棄成佛的志願呢？放棄成佛的志氣就叫鈍根，就叫顛倒。你養成習氣了，即使你往生到極樂世界，你也是鈍根，也是顛倒，因為你不想成佛。 我們每天講法都不離開菩提心， 大乘法門就是為了求阿耨多羅三藐三菩提。不要口說大乘實非大乘，口說眾生皆有佛性，自己心裡裝的全是自私、煩惱。我們中國一向是大乘法門，這種大乘的願力，一代一代一直到今天還是有啊！有人說：現在末法時期還有人想求阿耨多羅三藐三菩提嗎？我們這兒一百來個年輕人都是求阿耨多羅三藐三菩提的。我們這個法流修的就是佛乘，我們每次講法都不離開菩提心，都不離開弘揚正法度眾生，這才叫真正的大乘。 佛說為求阿耨多羅三藐三菩提的人， “應當修行聲聞獨覺大乘之道”，願求阿耨多羅三藐三菩提的善男子善女人，該怎麼修啊？我們要照佛指導的去修，不要照人指導的去修。人指導的去修再好也不過做人，照佛指導的去修將來能成佛。這裡，佛就給我們指出修的道路，應當修聲聞乘、緣覺乘、大乘，這些都要修，既要當好釋迦佛的聲聞弟子，又要聽釋迦佛的話，發菩提心行菩薩道。可是人講的話往往就跟佛講的話不同了。 《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五 ──“勸請功德”的講解(15) 傅味琴講於開化文殊院 2006年12月28日下午 修大不修小，成了“輕毛菩薩”， 本次提要： ■ 持聲聞律發菩提心，這才是圓滿的法流 持聲聞律發菩提心，這才是圓滿的法流 由於我修行沒修好，沒有得到宿命通，前世什麼樣，我自己也不知道，但是至少可以說我前世發過菩提心吧？至少可以說我前世沒有反對過聲聞乘吧？憑這樣的因緣，我一進佛門很快就到了能海上師那裡去了。 能海上師的法流，持要持聲聞律，也就是要修聲聞乘的法，行要行菩薩道，要發菩提心，這才是圓滿的法流。小乘謗大乘，大乘排斥小乘，能叫圓滿嗎？聲聞乘、緣覺乘都是佛說的法。聲聞乘修四谛，緣覺乘修十二因緣，菩薩乘修六波羅蜜，菩提道次第裡全有，咱們這個法流裡全要修，這才叫圓滿，真正的佛弟子遵從佛的教導，走正法的路。因為咱們走這條路，所以才有今天人們對我們的贊歎。我們在湖北時，佛教會的會長來看我們，我們請他講一堂課，他說我們是“末法時期走正法的道路”，這是贊歎我們雖生存在末法時期，卻在走正法的路。很多小住的同學也都稱我們這兒是一片淨土，這跟我們這個法流的殊勝是離不開的。 修大不修小，成了“輕毛菩薩”， 什麼樣的法流就培養出什麼樣的人才，好比吃了誰的奶就長得像誰。你沒有飲到法乳，怎麼滋養法身慧命？如果只修大乘不修小乘，這是把自己架空了，能海上師稱這種菩薩叫輕毛菩薩，沒有基礎的，輕毛飄在半空裡也會掉下來。如果你只想證阿羅漢果，不想行菩薩道，釋迦佛就呵斥你焦芽敗種！我們今天有成佛的宏願，我們有弘法度眾生的偉大志氣，我們必須建立在“以戒為師”的基礎上，好好斷煩惱。如果自己不斷煩惱，你是什麼菩薩？小偷菩薩？殺雞菩薩？說假話菩薩？不走斷煩惱的路，你連生死都了不脫，何況行菩薩道成佛呢？ 中國佛門不講“四阿含”， 而中國的佛門，從我22歲進佛門，聽老法師講經時總是在排斥小乘，假如你學小乘的經典，在中國的佛門裡會被人看不起，連剛剛進佛門的人也會看不起你。我年輕的時候，這麼多法師講法，從來沒有聽見過有一個法師弘揚《四阿含》，連四谛法十二因緣也很少聽到，要講就是講六度萬行、《心經》、《金剛經》、自性就是佛，結果仍是一個眾生“佛”。 大乘謗小乘，小乘謗大乘，都是犯戒， 戒律上規定，大乘排斥小乘，小乘排斥大乘，全是犯戒！同樣是如來親口說的話，你怎麼能不尊重，不修？小乘大乘難道是兩條路啊？其實是一條路呀！沒有小學，哪來中學大學啊？你必須先進小學，然後中學，然後大學，也就是說你必須先學一學如何斷煩惱的法，然後才去行菩薩道。所以不要貶低小乘，也不要誹謗大乘！法無有高下，大小在心，不在法上。這一點都不懂，你還講什麼經，說什麼法？今天講到這裡。 《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五 ──“勸請功德”的講解(16) 傅味琴講於開化文殊院 2006年12月31日下午 寸金難買寸光陰，修行人不搞物質刺激 本次提要： ■ 寸金難買寸光陰，修行人不搞物質刺激 寸金難買寸光陰，修行人不搞物質刺激 昨天是堂口學習，我們講了下士堂的修行要求。下士修法第一步就是要修念無常，念念不忘無常要來臨。世間法、出世間法對於無常全有提到，可是觀點不同。世間上人非常迷茫，知道人生無常，生命短促，就說生命這麼短，何不在活的時候享受五欲，應該及時行樂啊。有些話，世間上認為是好話，是在鼓勵人愛惜時光，要努力，不要浪費了，比如我小時候常聽老師說“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，可是他們勸導人是往哪條路去努力啊？老師鼓勵學生好好讀書，為的是“書中自有黃金屋”，你念書做了官，房子、女人全都會來。辦事業的人呢？無非是想發財，做個大富翁。記得企業家禅定營裡有個年輕的老板說：我現在房子、車子、老婆、兒子、金子全都有了，這叫五子登科。所以世間上鼓勵人，離不開為名為利、搞物質刺激，最後就發展成拜金主義。 修行人念無常是為了結束無常 我們現在修行了，也在講念無常。無常說不定什麼時候就會來，算命算不准的。佛有一天問弟子：生命幾何啊？一個弟子說：“從古以來，活到七十歲已經很少了。”有個弟子說：“不對，我看到有個人吃飯前活著，吃完飯就死了，所以生命就在一頓飯時間。”另一個弟子說：“你說得也不對，人命在呼吸間，一口氣吐出去吸不進來，人就死了。”佛說：“你說的最對，人命在呼吸間。”我們念無常的目的就是要我們精進修行，以結束我們的無常。無常太可怕了，我們在人世間受盡痛苦，就因為人世間的一切都常不了。以人生八苦來說，那一種不是因為無常？尤其是死苦、病苦、愛別離苦。 眾生最容易在貪愛裡受苦 貪瞋癡三種根本煩惱以貪為首，眾生最容易貪，所以眾生最容易在貪裡受苦。貪就是愛，所以叫貪愛。許多人即使不好名也不好利，他也在貪愛，這是每個眾生都避免不了的。眾生無始以來有個習氣就是貪愛男女的溫暖，現在更可怕，連小學生都在談戀愛，我活到七十七歲了，也是最近才聽到。從前二十幾歲的人談戀愛，都很不好意思。當你不好意思的時候還會出現美的鏡頭，現在都是老面皮，看在眼裡，真使人厭惡。從前我看過一部很短的影片，一個鄉村的早晨，陽光灑在林蔭道上，這已經夠美的了。兩個年輕人，一男一女，正在往前走，看看他們的背影也很美啊！一會兒分開一會兒靠攏，一會兒靠攏一會兒分開，靠攏就是有吸引力，異性相吸嘛，分開就是不好意思。稍微有點不好意思還有點美，人總要懂點羞，老面皮有什麼好看的？ 不受迷惑就能了脫生死 我們聽法是為了求慧，修定是為了開智慧，什麼是智慧呀？不受迷惑！不受迷惑就能了脫生死。我們念無常的目的就是要了脫生死。生死裡全是無常，剎那剎那在變化。你結束了無常，就能脫離生老病死，永遠的不死就是常。所以我們追求的是永遠不死，追求的是常樂我淨，第一個就是常。 我們追求的不是死亡，而是永遠不死 從前我看過一書名叫《中國通史》，其中有句話：佛教徒追求涅槃就是追求死亡。這完全是污蔑！我們是要擺脫死亡，追求永遠的不死，怎麼叫追求死亡？你不懂佛法就別開口。你這麼樣污蔑佛教，可能也是受了機械唯物論的影響，可見你毛澤東思想沒學好，如果學好了，你應該知道：不了解情況就沒有發言權，你了解佛教嗎？ 《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五 ──“勸請功德”的講解(17) 傅味琴講於開化文殊院 2006年12月31日下午 要不受迷惑，首先要有聞慧， 本次提要： ■ 在佛門裡講錯了話，不要死不認錯，仍然我行我素 在佛門裡講錯了話，不要死不認錯，仍然我行我素 聽說寫這本書的人後來非常後悔，因為他研究了佛教，發現自己講錯了。如今佛門裡講法講錯的人多啊，那真叫邪師邪說多如牛毛。一個世間上的人，發現自己講錯了還深深地後悔。作為佛門的弟子，當你聽到別人指出你講錯了，你後悔不後悔，可能還是我行我素吧？ 佛弟子不要去信相似佛教，以及那些附佛外道 我們聽法要聽正法，我們作為佛弟子，要做真正的釋迦佛的弟子，而不要去信相似佛教。那些把法講錯，死不認錯、頑固到底的，實際上都是附佛外道。 要不受迷惑，首先要有聞慧， 我們怎麼才能不受迷惑，那就首先了解釋迦佛說法四十九年，到底說了些什麼。聞思修稱為三慧，首先要有聞慧，自己思考，把沒有搞清楚的搞搞清楚是思慧，努力去實行叫修慧。 使人擔憂的是，如今釋迦佛的教導 現在真使人擔憂啊，佛門裡釋迦佛的教導以及原始佛教的種種做法，都被人為地改變了，而且這種改變不是短時期的。很多年前，我在南方一個佛教協會裡住了兩天，聽到樓下佛堂裡在做功課，連我們常念的“南無本師釋迦牟尼佛”也被改成“南無本師阿彌陀佛”了。服裝也變了，出家人本來不應該戴帽子，現在出家人以戴帽子為時髦；袈裟也改變了；原始佛教出家人都穿裙子的，現在裙子也不穿了；真正的袈裟顏色也改變了，變得非常鮮艷漂亮；原先的袈裟是用碎布條拼起來的，現在誰肯去撿舊布條？都是買新布撕了以後再縫起來，還鑲了金邊！頂禮原來應該三個，現在變成越多越好。有的人不是頂禮三遍而是一天三百個，後來增加到五百。有一天他指著頭上的紗布給我看，“我因為現在一天要磕五百個頭，昏倒在屋柱上碰破的。” 釋迦佛制的戒，也被人改變，導致很多人盲從去犯戒 現在連戒律都被改變了，據說被很多人崇拜的一個人，他這樣解說酒戒：可以喝酒，但不要酗酒。意思就是叫受戒的人個個犯戒，那不是在反對釋迦佛嗎？什麼都變掉了！ 多聞被改成“不必求懂”，求慧改成要學愚 從前釋迦佛教導佛弟子要多聞，現在有人說越聽多越不好；從前唸經要懂法義，現在有人說：唸經不必求懂。還有的連佛法的性質也變了，一個佛弟子，應該是首先要聽法求聞慧，然後思慧，然後修慧。近代在中國的佛門裡有人提倡學愚，因此學佛的人就變成要聞愚、思愚、修愚，將來成個愚佛。這些名稱雖沒聽到，事實就是這樣。提倡向愚夫愚婦學習，聽的人聽到的都是愚，這就是聞愚；頭腦裡想的也是愚，滿腦子裝的是愚人的話，例如“你再去聽法，臨終就沒有人給你助唸，你就不得往生”，這是思愚；修起來也是不依法所修，這是修愚。 一心不亂求生淨土，被改成嘻嘻哈哈跑西方，修行錯了路，豈不可怕 幾年前我在一個寺院裡，大殿裡很多人在繞圈子。領頭的是個男的，後面都是老太太。他們一面跑一面唸“阿彌陀佛”，跑得快唸得快，還嘻嘻哈哈，跑不動的只好旁邊坐著。據說這叫“跑西方”，還說誰跑的快誰先到西方。西方兩只腳跑得到嗎？一面跑一面笑一面唸佛，能一心不亂嗎？把學智慧的佛弟子引導到學愚的路上去，就好比學校裡一個同學引導另一個同學不上課去打游戲機，那不是路線錯誤嗎？路線一錯誤，你這個修行人還有什麼希望！生命已經很短促了，佛法也很難聽得到，再走錯了路，豈不可怕！ 《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五 ──“勸請功德”的講解(18) 傅味琴講於開化文殊院 2006年12月31日下午 世俗習氣也會造成修行上的困難 本次提要： ■ 世俗習氣也會造成修行上的困難 世俗習氣也會造成修行上的困難 那種邪知邪見、愚知愚見，在我們這裡是站不住腳的，這就是我們這裡的殊勝。我們這裡全是在聽釋迦佛的話、走釋迦佛的路，因為我們是佛弟子。可是在另一方面，我們的世俗習氣，也會造成我們修行上的困難。不太用功的人體會很少，別人給你提醒批評，你能虛心接受還是好的。真正用功的人有體會啊，剛剛用功抓住一個念頭，一會兒心又飄掉了，再抓回來，一會兒又飄掉了。抓回來一分鐘，飄掉了三分鐘，有時候妄想打了半個小時，方才醒過來。 有正法而不去聽，也許他還會醒過來， 修行第一步就要求聞慧，沒有正確的理論就沒有正確的實踐。如果佛法不起作用，釋迦佛何必講四十九年法呢？學佛就是學佛的法呀。凡是講正法的地方不要有分別心，全都好，只要他講正法，抓緊時間多聞啊。佛早就知道，後世的眾生懶惰成性、我執很重、愚癡顛倒，所以在菩薩戒裡規定：四十裡路以內有講經說法，你不去聽，你犯戒。現在那種只叫人唸佛而不叫人聽法，那不是在叫人家犯戒？有法可聽你不聽，還可以勸導勸導、糾正糾正，慢慢你也會覺悟，也會改變過來的，如果是想聽聽不到，那就可怕了，那樣佛法要滅掉了。 眾生聽不到善知識說法，釋迦佛就會掉眼淚 現在已經是最危險的時候了，佛弟子尤其是居士，普遍都有一個苦惱：進佛門幾年了，一次法也沒有聽到過。我幾年前到過湖北一個大寺院，老和尚要我跟打佛七的居士講講開示。我的想法，你們這麼大的寺院可能經常有法師講法吧？何用我來講呢？但是老和尚一定要我講。講完以後，居士們跟我說：“我們來這個寺院三年了，一次法都沒有聽到過。”多可憐啊！聽不到法，佛法就滅了，佛法滅了，佛教還會存在嗎？聽不到法，你怎麼修啊？你聽別人這一句那一句，其實別人也不懂法，那不成了盲修瞎練？這樣的人還自以為是、自得其樂。就拿最最簡單的唸佛號來說，張三叫你唸六個字，李四叫你唸四個字，有人叫你唸三個字，你究竟聽哪一個？娑婆世界眾生聽不到法，佛教在娑婆世界就滅了。如果娑婆世界沒有善知識講法，釋迦佛要掉眼淚：在痛苦黑夜中的眾生就沒有希望了。 現在的情況雖然嚴重，但是還有善知識。可怕的是有些善知識也不大肯出來講法了，有的在忙著修自己的寺院，修得越來越大；有的自己不講法，把別人講法的磁帶拿來放放，也不管磁帶裡講得是對還是錯。很多年前，有個佛學院一定要請我去講法，因為他們天天在聽《菩提道次第廣論》的磁帶，可是由於講得太簡單了，大家聽完了不得要領，一定要我再去給他們指導指導。可是也不能夠讓我詳細地講，假如讓我詳細地講，不要說《菩提道次第廣論》、《略論》，我現在只講講能海上師編的《科頌》，講了一千幾百盒磁帶才講到上士修法的布施波羅蜜。到別的地方只好縮短了，只把《菩提道次第加持頌》講一遍，講了七八天吧，他們聽得可真高興啊！ 善知識能為眾生說法，諸佛如來也高興 我想非但聽的人高興──這不是我自己說的，講完課我經常問你們：我今天這堂課，大家聽得高興不高興啊？每次問每次回答都是很高興。諸佛如來也高興：因為你這個善知識還沒有退菩提心。不管你們信不信，連虛空裡的天人都停下來聽法，他們也聽得高興。我這可是佛經裡的話，天人只要有說法的地方，即使他路過，他也會停下來聽法，而且聽得非常歡喜。我們怎麼看不見？我們生的是肉眼呀！肉眼太低級，很多東西都看不到。 《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五 ──“勸請功德”的講解(19) 傅味琴講於開化文殊院 2006年12月31日下午 法供養第一，勸請善知識說法，你功德無量啊 本次提要： ■ 能使娑婆世界佛法不滅，這是真報佛恩 能使娑婆世界佛法不滅，這是真報佛恩 我們今天說法，說起來是弘揚佛法，實際上是搶救佛法！好像醫院裡的救護車出來，任何車都要讓路，因為佛法快要滅啦！念阿彌陀佛非常好，念釋迦牟尼佛、念藥師佛也都非常好，一樣的。可假如娑婆世界全在唸佛沒有講法，佛法不要滅了？唸佛是好，你有本事把阿彌陀佛、藥師佛請到娑婆世界來講經嗎？你應該學法，學了法要講法。你是佛弟子，你不講法誰講法？報佛的恩就是要講法，釋迦佛，包括十方佛決不希望娑婆世界的佛法滅掉，你能夠使娑婆世界的佛法不滅掉，這是真正的報佛恩。 法供養第一，勸請善知識說法，你功德無量啊 打個比方，有許多居士來到這兒小住，聽了法，很高興啊！看到傅老師很辛苦，生病了還在講法，很受感動！他也想報答報答，買了各種水果、保健品、西洋參，說是給傅老師補營養的，其實都被蟲吃掉了。你們給我的都不是我喜歡吃的，我專門吃青菜蘿卜。好比你供養佛菩薩這麼多水果啊、糖啊、糕啊，只不過是你意思意思，佛菩薩可一粒糖也沒有吃掉你的！再放下去要出蟲啦，還是分掉大家吃吧！所以普賢菩薩告訴我們法供養第一，不要一天到晚光是忙物質的供養，忘掉了法供養。由此可以明白，勸請善知識講經說法功德無量啊！ 說法要有人請，為的是尊重法 有的人想：善知識講法就講呗，還擺架子，要我來請你講？這是不懂佛法的人說的。講法要請的，不請不講，為的是尊重法。如果你對法不恭敬，就不能講給你聽，這一點很多人不懂啊！他們名義上好聽，要把佛法弘揚普及，大慈大悲，凡是眾生都要跟他們講。這話聽起來不錯，可是違犯佛陀的原則。如果這個人對法不恭敬，你給他講反而貶低了法，因為法是無上珍貴的。 拿了佛法去干壞事， 寶劍只能送英雄，不能給強盜。寶劍給英雄，他可以殺強盜，為民除害；寶劍給強盜，他去殺英雄，把善知識全都殺光。壞人拿到了佛法，用佛法裝門面，專門去攻擊別人，擾亂佛法，把佛法修改掉，這種人能給他佛法嗎？例如不能跟來偷法的外道講佛法，因為他是來偷法的；也不能跟愚的人講佛法，因為愚的人經常會把佛法搞錯。佛法中有很多話其實是比喻，愚的人他搞不清楚。能海上師講法時提到：佛經上有這句話“殺父殺母不下無間地獄”，如果愚的人聽了這句話，回家把父親母親殺了，父母死的真冤枉。這是比喻呀！這個父母是比喻無明和貪愛，眾生都是從無明和貪愛而來的，把無明和貪愛殺死，你當然不會下無間地獄。所以咱們這兒就規定，精神病咱們一個也不收。太愚的人聽了法，理解錯了，到處亂說，反而敗壞了佛門的聲譽。能海上師從前講法時提到：希望大家不要打牌。一個老太太出去跟人家說：師父說的打牌不要緊。“不要打牌”她說成“打牌不要緊”。現在很多不懂佛法的人也去講佛法，結果全講錯，這些就是愚人！ 說法不能庸俗化，說法與聽法都應該恭敬法 佛法非常珍貴！講佛法的人更應該恭敬法。法是清淨的，你講法的時候，所有的話語全要引導眾生走清淨的道路，不論舉例子、講故事都要有啟發的作用，而不能低級庸俗。聽說有人打了這麼個比喻，“好比在莊嚴的場合，你戴了胸罩穿了三角褲，總不太像樣吧？”這個比喻太庸俗了，反而使聽的人起了男女心。所以連打比喻、講故事都不能低級庸俗。 聽法的人也必須要對法恭敬，一進了講經堂就不能隨便走動，聽法的時候不能說話，否則不僅擾亂別人聽法，對法也是不恭敬。聽法的時候，兩只手放放好，兩只腳盤盤好，眼睛不要東看西看，要看老師，這樣才叫好寶寶。(眾笑)這是我女兒小的時候常唱的歌謠：“小手放放好，小腳並並攏，小眼睛看老師，說話先舉手，我是好寶寶。”連幼兒園上課尚且要講這些，何況是聽佛法。
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