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傅味琴居士：《金光明最勝王經》卷第三“勸請功德”的講解(100～109) 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五 ──“勸請功德”的講解(100) 傅味琴講於開化文殊院　2007年1月31日 因諸法性空故能出生妙相莊嚴， 如來五分法身亦離不開戒定慧 本次提要： ■　一執有就不清淨，一切法性空故，如來法身清淨無比 ■　因諸法性空故能出生妙相莊嚴，如來五分法身亦離不開戒定慧 ■　自在從智慧來，智慧從思維來，想通了就路路通 ■　變得快，苦惱就去得快，青春飽滿，修行就修得快 ■　成就靠覺悟，修行靠耐心，沒有自尊心的人都是鈍根 一執有就不清淨， 一切法性空故，如來法身清淨無比 佛的三個身子先成就法身，在法身基礎上成就報身、化身就容易了，根子都在從法身上出生的，法身什麼也沒有。菩薩再來的流轉生死，以及凡夫的流轉生死，佛性還是存在。既然什麼也沒有，那麼流轉生死也沒有，我是個人，人也沒有，你悟到這種境界你才能達到清淨法身。如果一執著有，你不可能成就法身，一執著有，你就不清淨。所以最重要一句話，一切法性空。從前我聽老法師講經，“有是假有，空是真空”，這句話我五十多年了還沒有忘記。 因諸法性空故能出生妙相莊嚴， 如來五分法身亦離不開戒定慧 “種種妙相”，因為如來的法身清淨無比，所以在空中能夠成就種種妙相。妙相就是非常莊嚴的相，從戒出生戒德莊嚴相，從定出生三十二相種種圓滿，從慧裡出生智慧德相。一切功德都是莊嚴相，佛菩薩都以智慧為自己的莊嚴，成佛的功德都是從戒定慧中出生，所以要勤修戒定慧，熄滅貪瞋癡，這是一句非常重要的話，你要達到清淨法身，就必須勤修戒定慧。法身有五種成分，又叫五分法身，戒、定、慧、解脫、解脫知見，所以離開了戒定慧，你什麼都不可能成就。 自在從智慧來，智慧從思維來，想通了就路路通 “無量智慧無量自在”，自在就是無礙，要得到無礙的自在，你必須具足無量的智慧。沒有智慧的人處處障礙，有智慧的人路路通。一個人愁眉苦臉，忽然變成非常高興，好比太陽開出來，天晴了，烏雲沒了，要變起來很快的啦，怎麼回事呢？他回答，“我想通了。”想通了就自在了，所以你要自在，要障礙通得過去，你要想啊，不想怎麼會想通呢？想，就是思維，思維要根據佛法去思維，所以你要聽法呀。等你想通了，就表明你有智慧了，所以一定要聞思修。再說一句啟發的話，要成佛也很快的啦，就看你變得慢還是變得快啦，變得快成佛快，變得慢成佛慢。 變得快，苦惱就去得快， 青春飽滿，修行就修得快 你們女眾部現在是年輕人居多，看了確實心裡很歡喜，因為一個人看見早晨的太陽總是歡喜的，你們就像早晨的太陽那樣。而且你們越來越開朗，越來越年輕，年輕人非常天真純潔，當然也會說真話。如果偶然說假話，也不要太認真了，因為這是煩惱關系，年輕人變得快。起起煩惱也沒有關系的，不要太認真，因為年輕人變得快。有個同學稍微起了點情緒，姑娘家好哭，同學們去安慰她勸她，她反而安慰同學們“我沒事的，讓我再哭半小時就完了。”這要表揚，半小時就變過來了，仍然是開朗樂觀、青春飽滿的人，快得很！ 成就靠覺悟，修行靠耐心， 沒有自尊心的人都是鈍根 那麼說說笑話，是不是你們今天能夠通過半小時聽法，變得快，馬上成就清淨法身呢。我看還是要耐心一點，想快也快不了，實在說連我自己也快不了。如果你要我治病的話，那是快了。信不信由你，從前我一句話過去，這個人病就好了，厲害不厲害？如果你要我一句話使你開悟，我說，“自性就是佛！”你回答我，“豈敢，豈敢，我是苦惱眾生。”沒用啊！這就叫鈍根！如果你沒有成佛就說：“我就是佛”，這是狂徒。一切成就都沒有時間相，覺悟得快，轉變得快成就快，覺悟得慢轉變得慢成就慢。所以希望大家聽了法以後，好好去思維，好好去覺悟，將來成就就快了。 今天講到這裡。(回向) 《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五 ──“勸請功德”的講解(101) 傅味琴講於開化文殊院　2007年2月19日 法身清淨無比，無量智慧， 無量自在，無量功德，難可思議 本次提要： ■　法身清淨無比，無量智慧，無量自在，無量功德，難可思議 ■　法身無相，故稱妙相，有相皆虛妄 ■　法身具足無量智慧，有智慧才能自在 ■　邪法走千裡，不學智慧去學愚，所以如今眾生不自在 ■　愚癡墮畜生，佛法裡只有智慧沒有愚，學愚是大方向錯誤 ■　愚者必邪，邪者必愚，佛弟子學愚，還有什麼希望呢 ■　能觀世間一切皆虛妄，一切都無常，方能看破紅塵   我法身者清淨無比，種種妙相，無量智慧，無量自在，無量功德，難可思議，一切眾生皆蒙利益，百千萬刧說不能盡。法身攝藏一切諸法，一切諸法不攝法身。 法身清淨無比，無量智慧， 無量自在，無量功德，難可思議 上一次講到：“我法身者清淨無比，種種妙相，無量智慧，無量自在，無量功德，難可思議。”這些都是成就法身以後，所得到的種種功德。 法身無相，故稱妙相，有相皆虛妄 法身是清淨的，法身無相，所以稱為妙相。有相皆虛妄，佛的三十二相八十種好，僅僅是太子身的相，也是虛妄，因為佛涅槃了，這些相就不存在了。 法身具足無量智慧，有智慧才能自在 法身以法為身，是法上的智慧成就的，當然它具足了無量的智慧。有智慧才能自在，有了無量智慧就能出生無量自在。比方說一個人想通了，知道該怎麼去辦，心裡就不苦惱，心定下去了，他就自在了。如果想不出一個好辦法來，那麼一切都不自在。 邪法走千裡，不學智慧去學愚， 所以如今眾生不自在 愚癡的人永遠不自在。眾生流轉生死，主要是因為眾生的愚癡，佛說法四十九年，目的就是讓眾生得到智慧，消除愚癡。 末法眾生為什麼容易下三惡道，很難得到成就，了脫生死更是稀有難得？因為末法時期，正法弘揚不出去，邪法走千裡，邪師邪說多如牛毛。尤其是今天，很多佛弟子不喜歡聽佛法，卻提出要學愚，那就得不到智慧，永遠不自在。 愚癡墮畜生，佛法裡只有智慧沒有愚， 學愚是大方向錯誤 學愚的人是跳不出生死輪回的，學愚的人只有下三惡道。佛講過“愚癡墮畜生”，畜生就是三惡道之一；“貪吝墮餓鬼，瞋恨下地獄”，這兩類眾生更是苦。如果愚癡的人心量比較大，有點修養，那麼下的是畜生道，還是在三惡道裡，他要成就法身那是不可能的，因為佛法裡只有智慧，沒有愚癡，所以學愚是大方向錯誤。 愚者必邪，邪者必愚， 佛弟子學愚，還有什麼希望呢 愚者必邪， 邪者必愚 。一個人思想邪了，很難轉過來。如果他是佛門外面的愚人，還有點希望，有一天他學到了佛法，他覺悟了，就會消除他的愚癡。進了佛門不學佛法去學愚，那是沒希望，好比這個人病很重，醫生都看不好。有個名醫，能看好他的病，偏偏這個病人不要他看。佛是大醫王，你不聽佛的話，還有什麼希望呢？ 能觀世間一切皆虛妄，一切都無常，方能看破紅塵 《心經》第一句“觀自在菩薩”，自在是由觀來，由觀出智慧，所以叫觀自在菩薩，因為他對人生看得很徹底。能觀世間一切皆虛妄，一切都無常，方能看破紅塵。所以要出智慧必須要觀，不通過觀，出不了智慧，也就不可能自在。 《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五 ──“勸請功德”的講解(102) 傅味琴講於開化文殊院　2007年2月19日 由戒定慧出生斷智悲， 斷智悲三德合起來就是佛的功德 本次提要： ■　受了戒犯戒，還有功德嗎？不修禅定不聽法，釋迦佛會喜歡嗎 ■　修行要修福修慧，所以福報跟戒定慧功德要密切聯系 ■　只培福不修行、貪圖快樂就跟世俗人差不多 ■　修慧了生死，若貪快樂圖享受，去的並非淨土 ■　培福是為了更好的求智慧，痛苦是因為不求法、不斷煩惱 ■　由戒定慧出生斷智悲，斷智悲三德合起來就是佛的功德 ■　普賢菩薩表斷德，不斷煩惱干不了菩薩事業 ■　文殊菩薩表智德，如今外道何以會猖獗？因為獅子不吼了   受了戒犯戒，還有功德嗎？ 不修禅定不聽法，釋迦佛會喜歡嗎 修戒定慧的佛弟子就知道怎麼觀。如今信佛的人因為不聽法，不懂得觀，受了戒不持戒，盡是犯戒，那他受戒干什麼？說“受戒有功德”，你不持戒還有功德嗎？犯了戒還有功德嗎？愚成這個樣子。 不修禅定，妄想止不住，觀也不學，法也不聽，不接受釋迦佛的教導，這種人釋迦佛不會喜歡他，阿彌陀佛也不會喜歡他。淨土宗的三本經《佛說阿彌陀經》、《佛說無量壽經》、《佛說觀無量壽佛經》，哪本經叫你學愚啊？講經說法必須要按照法上的智慧來講。 修行要修福修慧， 所以福報跟戒定慧功德要密切聯系 “無量功德”，通常說修行要修福修慧，福是福報，慧是你修出來的功德。當然，你有了福報可以好好修行，修行又增加你的福報和功德，所以福報跟戒定慧的功德要密切的聯系，這是對修行人講的話。 只培福不修行、貪圖快樂就跟世俗人差不多 世俗人就不一樣了，世俗人是單純的培福做好事，好事做得多，布施供養大，福報也大。有了福就在人間享福，福報再大，去天上享福。所以修行人貪圖享福、貪圖快樂就會變成跟世俗人差不多，也是只培福而不修行。 修慧了生死，若貪快樂圖享受，去的並非淨土 作為佛弟子，必須要修福修慧。福大了不脫生死，了脫生死要靠智慧。現在很多佛門裡的人就是貪圖到快樂的地方去，因為快樂地方享受啊，舒服啊，幸福啊。卻不想求慧，也不肯聽佛法，那他去的地方究竟是天堂還是淨土啊？ 培福是為了更好的求智慧， 痛苦是因為不求法、不斷煩惱 佛門裡的培福是為了更好地求智慧，是為了得到佛法，好好修行。修行可不是靠敲木魚、撥念珠，修行是斷煩惱。不斷煩惱，這個人永遠愚癡永遠痛苦，無論他有多少世俗上的聰明也離不開苦，因為會受煩惱的干擾。煩惱是我們最大的敵人，敵人究竟會給我們快樂還是給我們痛苦啊？為什麼末法時期修行沒有希望？第一是不要法，第二就是不斷煩惱。 由戒定慧出生斷智悲， 斷智悲三德合起來就是佛的功德 成佛的功德都是從戒定慧出生的，由戒定慧成就斷智悲三德：斷是斷煩惱，智是智慧，悲是悲心。用三位大菩薩來表示：普賢菩薩表斷德，文殊菩薩表智德，觀世間菩薩表悲德，斷智悲三德合起來就是佛的功德。 普賢菩薩表斷德，不斷煩惱干不了菩薩事業 普賢菩薩表斷德，普賢菩薩騎白象，白象有兩個特點：身體雪白，氣力極大。煩惱就是骯髒，只有斷了煩惱，才能心地清白；只有願斷煩惱的人，才能干出一番菩薩的偉大事業來。如果不斷煩惱，你可以跟很多人打交道，可以很有才能，很有本事，人緣很好，可是你干不了菩薩事業。你認識了這麼多人，無非是想賺他們的錢，你不在中間偷，還算你有修養。 文殊菩薩表智德，如今外道何以會猖獗？ 因為獅子不吼了 文殊菩薩表智德，文殊菩薩騎的是獅子。獅子是百獸之王，獅子一吼，百獸驚怖。獅子吼表說法，百獸表示外道，你一講佛法，外道個個害怕。人們常說現在是外道猖獗，魔道當世，為什麼會這樣？因為佛門不講佛法了，獅子睡著了。說句笑話，假如這個獅子有一天醒來，我看它睡得太久了，以前學到的佛法也忘了。(眾笑)如果佛弟子人人都學佛法，能夠一代一代把法傳下去，常作獅子吼，佛法會滅嗎？魔道外道都是沒有力量的，為什麼今天能這麼猖獗？因為獅子不吼了。 《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五 ──“勸請功德”的講解(103) 傅味琴講於開化文殊院　2007年2月19日 菩薩叫你修功德，是修戒定慧， 貪財的人叫你做功德，是叫你給點錢 本次提要： ■　豬八戒抱女人，沙僧挑紅包包，這到底是佛門的光榮還是悲哀 ■　觀世音菩薩表悲心，佛法甘露才能滅眾生的苦難，佛是大教育家 ■　財富重要還是佛法重要？實在說教育事業遠比慈善事業重要 ■　這裡的人心理上歡歡喜喜，吃飯穿衣不要錢，這不是福報是什麼？ ■　福報的來源是不賺錢，佛法精神能普及，佛法就不會滅 ■　和諧社會從心開始，能扭轉社會上由拜金主義所引起的腐敗，這個功德 可不得了啊 ■　菩薩叫你修功德，是修戒定慧，貪財的人叫你做功德，是叫你給點錢   豬八戒抱女人，沙僧挑紅包包， 這到底是佛門的光榮還是悲哀 我不知道《西游記》裡的豬八戒還在不在？如果還在，可能去抱女人了，沙僧也不給師父挑行李了，去挑紅包包了，(眾笑)這到底是佛門的光榮還是悲哀？是佛門的興旺還是衰落？作為佛弟子頭腦裡總要想一想。 觀世音菩薩表悲心， 佛法甘露才能滅眾生的苦難，佛是大教育家 觀世音菩薩表悲心，觀世音菩薩手裡拿著淨瓶楊柳枝，瓶子裡裝的是甘露水，甘露水能滅掉人間種種痛苦的火焰。甘露是表清涼，清涼就在佛法裡，觀世音菩薩是用佛法的甘露去給眾生救苦救難。沒有佛法，你能救眾生的苦難嗎？給點錢那是慈善事業，要知道佛是大教育家。 財富重要還是佛法重要？ 實在說教育事業遠比慈善事業重要 前段時間杭州企業家禅定營來學佛法禅定，可見，即使是大老板還要到這兒來學佛法，因為他們沒有佛法智慧，家庭關系搞不好，員工管不好，苦惱得很。有些企業家實在痛苦，常會產生自殺的念頭，你說是財富重要還是佛法重要？所以教育遠遠比慈善重要。我們這兒就是培養教育家，出家人將來要當法師，在家人將來要當老師，我們不培養你做大富翁。 這裡的人心理上歡歡喜喜， 吃飯穿衣不要錢，這不是福報是什麼？ 今天我們相聚在一起，我們的福報都很大。擺擺事實，從心理上說，很明顯的一點你們在這裡個個歡歡喜喜，我跟你們在一起也歡歡喜喜；從生活上說，這裡吃飯不要錢，住宿不要錢，天冷了，到倉庫裡去拿衣服也不要錢，這不是福報是什麼？ 福報的來源是不賺錢， 佛法精神能普及，佛法就不會滅 我有一個感觸，這個福報的來源，可能就因為我們從不賺錢。拿我來說，我年輕到現在，干的就是教育工作，我教育苦難的人得到智慧，得到覺悟。從前我干的是心理治療工作，我稱自己是智慧的療法，因為我接受的是佛法的智慧。當然不一定告訴你，我在講佛法，我只要把佛法的精神講出來就可以了，這在任何時代都沒有抵觸的。所以你只要把佛法的精神普及，佛法就不會滅掉。 和諧社會從心開始，能扭轉社會上由拜金主義所引起的腐敗， 這個功德可不得了啊 今天祖國對佛教寄托很大的希望，希望佛教在社會和諧上作供獻。構建和諧社會從心開始，佛教最講究心，講究和合、平等、覺悟，最反對拜金主義。這些精神在社會上能夠發揮極大的作用，扭轉社會上由拜金主義而引起的腐敗，這個功德不得了啊。這個功德都是從佛法開始的，因為佛法裡充滿著人生的智慧覺悟。 菩薩叫你修功德，是修戒定慧， 貪財的人叫你做功德，是叫你給點錢 這並不是今天佛門裡不懂佛法的人口裡說的“做功德”。現在到處都有說“做功德”，他們講的做功德，就是請你給點錢。又不是叫花子，老伸手要錢干什麼？還把功德箱放到釋迦佛面前去了，當年釋迦佛有沒有在他面前放個功德箱，叫到他那裡去的善男信女丟點錢？ 《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五 ──“勸請功德”的講解(104) 傅味琴講於開化文殊院　2007年2月19日 弘揚佛法、勸請善知識說法， 一切眾生皆蒙利益 本次提要： ■　有法的地方才有護法，沒有法的地方，護法也跑掉了，護法是護法， 不是護財 ■　佛弟子要盡我所有作供獻，只有法供養，才能使眾生成就清淨法身 ■　你們今天來學佛法，就不會變成神怪小說裡的木魚精、念珠精 ■　世人說苦，真是三天三夜說不完，男朋友、女朋友都不要了，就不會再 “一夜哭到大天亮” ■　弘揚佛法、勸請善知識說法，一切眾生皆蒙利益 ■　不講佛法、反對講法、亂說法，怎能稱“法師”？   有法的地方才有護法，沒有法的地方， 護法也跑掉了，護法是護法，不是護財 說“功德箱沒有了，就沒錢了”，不見得，人不丟錢，護法會把錢從天上丟下來。可假如你沒有法，護法也不會護你，有法的地方才有護法，沒有法的地方，護法也跑掉了，護法是護的法呀，又不是護財。 佛弟子要盡我所有作供獻， 只有法供養，才能使眾生成就清淨法身 懂佛法的人知道，今天身在佛門，應該做到盡我所有作供獻。我們這些學生，社會上的高工資、高職位都不要了，離家來學法，這就是盡我所有作供獻，學法到最後還不是去作供獻？還有比這個更偉大的嗎？學了法你將來去弘揚佛法，普賢菩薩說“一切供養中，法供養第一”。只有法供養，才功德無量；只有法供養才使佛法不滅；只有法供養，才能使眾生都得到佛法，將來都能成就清淨法身。 你們今天來學佛法， 就不會變成神怪小說裡的木魚精、念珠精 說句笑話，現在有人喜歡畫妖魔鬼怪的漫畫，有的還把這些內容拍成電視劇，裡面全是胡扯，說佛門裡敲的木魚會變木魚精，(眾笑)念珠也會變念珠精。應該說不懂佛法去敲木魚將來就成木魚精，(眾笑)不懂佛法去撥念珠將來就成念珠精。(眾笑)念珠精還是很精怪的呢。你們今天來學佛法，那就不會成木魚精、念珠精。(眾笑) 世人說苦，真是三天三夜說不完，男朋友、女朋友都不要了， 就不會再“一夜哭到大天亮” “難可思議”，這種功德你想也想不完，討論也討論不完。世俗上人不懂佛法，苦難來時一點辦法也沒有，只好蒙著被子哭，這種苦真是三天三夜也說不完，特別是男女情愛上的苦。從前人喜歡看越劇，越劇裡有句唱詞：“一夜哭到大天亮。”(眾笑)只有佛法才能解決你的苦難。我們這些來學法的年輕人，很多過去都有男朋友女朋友，現在都不要了，所以用不著再“一夜哭到大天亮”。(眾笑) 弘揚佛法、勸請善知識說法， 一切眾生皆蒙利益 “一切眾生皆蒙利益”，只有弘揚佛法，才能使一切眾生都得到利益，哪怕你只是勸請善知識說法，這個功德也是無量。 不講佛法、反對講法、亂說法， 怎能稱“法師”？ 現在一切都反常，自己不學佛法，已經錯了，有的名稱上叫法師，卻從不講經說法還反對講經說法，那怎麼稱法師呢？比如年輕人沒有結婚生孩子，能稱爸爸嗎？有些年輕人沒生過孩子，開口就說“我是你老子”，那是罵人。罵人是卑鄙的，不是老子充老子，也是卑鄙的。 《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五 ──“勸請功德”的講解(105) 傅味琴講於開化文殊院　2007年2月19日 說不弘法才是真修行，這是朝自己臉上貼金， 難道弘法能喚起無數眾生走向修行的道路， 反倒不是修行人的行為 本次提要： ■　說不弘法才是真修行，這是朝自己臉上貼金，難道弘法能喚起無數眾 走向修行的道路，反倒不是修行人的行為 ■　勸轉*輪，功德無量，破轉*輪，罪過無量 ■　有說“當法師要下地獄”應該是“弘法功德大，為名利下地獄”， 被你抽掉的話，我補上 ■　是佛法指導你開悟，有說“開悟後才能講佛法”，難道佛沒有開悟嗎 ■　難道一定要留長了胡須才能說法嗎？有智慧叫長老，沒智慧仍叫眾生 ■　正法、像法時期都有居士說法，為什麼末法時期居士就不能說法呢   說不弘法才是真修行，這是朝自己臉上貼金， 難道弘法能喚起無數眾生走向修行的道路，反倒不是修行人的行為 你不講經說法倒也罷了，那麼你就勸請善知識說法呢，又不請，好像別人一講，他就沒有面子了。怕有人說他閒話，那麼有兩個辦法，一個辦法臉上貼金：不弘法才是真修行。那麼弘法的人倒反而不是修行人了？弘法能喚起無數眾生走向修行的道路，反倒不是修行人的行為？ 勸轉*輪，功德無量，破轉*輪，罪過無量 還有一種：我不講你也別講，你講我就想辦法搞破壞。你勸人家轉*輪功德無量，這篇經文就是專門講勸請轉*輪的功德。你破壞人家轉*輪，你罪過無量。破轉*輪要下無間地獄，那可是不得了的重罪。五無間罪，其中一個就是破轉*輪，包括破和合僧。阿彌陀佛四十八大願度眾生，兩種人除外：一種人謗法，一種人犯五無間罪。隨便你唸多少佛號，你破轉*輪，阿彌陀佛再也不要你了。 有說“當法師要下地獄”，應該是“弘法功德大，為名利下地獄”， 被你抽掉的話，我補上 我進佛門五十年，聽到錯誤的話很多，嚇得人家都不敢當法師轉*輪，這不是破轉*輪嗎？比如“當法師的，十個倒有九個下地獄的”，那誰肯再當法師啊？這句話講錯的，弘法功德無量，當法師的人容易得到人家的恭敬供養，如果你貪恭敬供養貪名利，那要下地獄，不是說法要下地獄。他這個話是抽掉了中間，有許多佛門裡迷惑性很大的話，就是抽掉了中間。我是說法的人，你抽掉，我補上。要說清楚弘法功德極大，為名利下地獄。 是佛法指導你開悟，有說“開悟後才能講佛法”， 難道佛沒有開悟嗎 還有句話“自己都沒有開悟還講經說法？豈不是以盲引盲？”這話也不對。我沒有開悟，可是我會講佛法，佛法可以指導你開悟啊。我講的不是我的法，是佛的法呀，難道佛沒有開悟嗎？ 難道一定要留長了胡須才能說法嗎？ 有智慧叫長老，沒智慧仍叫眾生 還有句話 “年紀輕輕就弘法了”，這簡直是倚老賣老的煩惱話，嚇得年輕人都不敢出來弘法了，怕被別人取笑。那麼文殊菩薩十六歲童子相就不能說法啦？小菩薩都不能說法，一定要到老了才說法？照這麼說，我培養你們是白費勁了，你們到我這來學法也太早啦，等你五十歲再來學，學到六十歲胡子長了再去說法吧。釋迦佛說法時幾歲啊？說“老師，你今年七十八歲了，像你這樣弘法才是合適。”其實我五十年前就開始弘法了。要知道有智慧就叫長老；年紀老了，一天到晚搓麻將仍叫眾生。 正法、像法時期都有居士說法， 為什麼末法時期居士就不能說法呢 還有一句話“白衣不能說法”，有些出家人對這句話有共鳴：我是出家人，居士說法我不聽。慢慢居士也這麼想，出家人講經我聽，居士說法不聽。那麼維摩诘是不是居士，他講法你也不聽？說維摩诘居士講法我聽，傅老師講法不聽。那麼你欺負我，小傅好欺負，是吧？(眾笑)今天小傅也變老傅啦。佛門要依法不依人，正法時期有居士說法，像法時期有居士說法，末法時期難道不能有居士說法？說這種話的人，他佛法懂不懂，歷史的事實明白不明白？四眾弟子要和合，為什麼要打擊居士，打擊弘法的人呢？   《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五 ──“勸請功德”的講解(106) 傅味琴講於開化文殊院　2007年2月19日 不講經說法，佛弟子能改正錯誤嗎？ 攪亂你的頭腦是邪師的拿手好戲 本次提要： ■　破轉*輪的言論引起共鳴，罪就更大了 ■　法滅了，眾生永遠在貪瞋癡裡 ■　邪法沒有人去撲滅，正法沒有人弘揚，天上的魔宮搬到娑婆世界來了 ■　不講經說法，佛弟子能改正錯誤嗎？攪亂你的頭腦是邪師的拿手好戲 ■　魔以引誘你享受五欲來破壞佛法，邪師說法半路拐彎，指路牌就偏了 ■　不懂念佛的要求和道理，也無法產生正知正念的作用，音聲變化多端， 何能一心不亂？ ■　佛法能使眾生皆蒙利益，能聽到釋迦佛的法，實是百千萬劫難遭遇   破轉*輪的言論引起共鳴，罪就更大了 這種種破壞廣轉*輪的言論以及阻撓他人聽法的手段，都會成就破轉*輪罪，一旦引起共鳴這罪就更大了，如果佛弟子個個都不懂法，佛教豈不是滅了？ 法滅了，眾生永遠在貪瞋癡裡 如果法滅了，眾生永遠在貪瞋癡裡，受盡苦難，你這個佛弟子有悲心、有智慧嗎？佛法的明燈要一代一代傳下去，佛法的火炬要常明耀。既然是佛的弟子為什麼要跟佛唱反調呢？ 邪法沒有人去撲滅，正法沒有人弘揚， 天上的魔宮搬到娑婆世界來了 如今已經出現一個非常可怕的現象：弘揚邪法，撲滅正法。邪法沒有人去撲滅，正法沒有人弘揚，將來的結果，佛門裡全是魔子魔孫。魔王波旬天上的魔宮，是不是搬到娑婆世界來了？讓娑婆世界的佛弟子五欲享受得更好一點，還有這麼多妖形怪狀的美女。(眾笑) 不講經說法，佛弟子能改正錯誤嗎？ 攪亂你的頭腦是邪師的拿手好戲 佛門裡不講經說法，佛弟子能改正自己錯誤嗎？只有*輪常轉，弘揚正法，眾生才能分清正邪是非。現在邪師也稱法師了，邪法也說是正法，攪亂你的頭腦是邪師的拿手好戲，這種手段，比魔王波旬還厲害。 魔以引誘你享受五欲來破壞佛法， 邪師說法半路拐彎，指路牌就偏了 魔王波旬僅僅是叫你享受五欲來敗壞佛法，邪師邪說表面上說幾句佛法，開頭總是說幾句好話，當你認為他講的對呀，他中途一拐彎，來個“不過呢”，後面講的話就把你引錯路。當他把指路牌的方向偏一偏，你就走不通了。而且他還說得很有理由，因為“不過嘛”，情況兩樣了，就跟佛唱反調了。 佛弟子學佛，要學得跟佛一樣。比如佛弟子的禮節是合掌，如果你來個抱拳(眾笑)，還像佛弟子嗎？那是道教！佛門裡學《太上感應篇 》，跟這也差不多， 哪本佛經裡有太上老君啊？ 不懂念佛的要求和道理，也無法產生正知正念的作用， 音聲變化多端，何能一心不亂？ 離開了佛的教導去唸佛，就會像小孩唱山歌那樣輕松，不懂唸佛的要求和道理，也無法產生正知正念的作用。小孩不懂音樂五線譜，聽聽成年人唱也就學會了。從前小孩子都會唱“東方紅太陽升”，問他什麼是東方紅？“不知道。”問他太陽什麼東西做的？“餅干做的。”(眾笑)現在小孩子會唱“世上只有媽媽好”，就把爸爸拋到腦後。 現在有些人把唸佛也變成了唱歌，一會兒快，一會兒慢，一會兒六個字，一會兒四個字。唱到最後，慢了再快，快了再快，最後一句特別慢：“南──無──阿──彌──陀──佛”，佛門出了歌星！(眾笑)這樣能一心不亂嗎？ 佛法能使眾生皆蒙利益， 能聽到釋迦佛的法，實是百千萬劫難遭遇 沒有佛法就不可能使一切眾生在佛法上“皆蒙利益”。有了佛法，能弘法或請善知識弘法，都能使眾生都得到利益，這個功德百千萬劫也說不能盡。 開經偈上有句話：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇”，能聽到佛法是非常不容易的，百千萬劫難遭遇啊！多少年才有一尊佛出世？沒有佛出世我們也聽不到佛法。其他佛出世，也不見得像釋迦佛講了那麼廣大的法，有的佛出世只講幾句話“諸惡莫作，眾善奉行”，大家都開悟了。釋迦佛出世，講了四十九年法，這麼廣博淵深，我們能遇到那是極大的福報，極其殊勝的因緣。 《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五 ──“勸請功德”的講解(107) 傅味琴講於開化文殊院　2007年2月19日 法身是一切法聚合起來而成的圓滿的法上的 智慧覺悟，當然攝藏了一切法 本次提要： ■　不接受釋迦佛的法，把佛的家產敗光了，這不是敗家子是什麼 ■　學法越多，護法越多，要信三寶護法的力量 ■　法身攝藏一切諸法 ■　法身是一切法聚合起來而成的圓滿的法上的智慧覺悟，當然攝藏了一切法 ■　一切諸法不攝法身   不接受釋迦佛的法，把佛的家產敗光了， 這不是敗家子是什麼 不接受釋迦佛的法，把佛的家產敗光了，這不是敗家子是什麼？如今不但社會上人聽不到佛法，連佛門裡的人都聽不到佛法，這說得過去嗎？ 說“這是我們自己業障啊”，我今世造了啥惡業啦？“前世業障啊”，我前世業障你知道啊？就算是我的業障，也是你給我的，因為你不恭敬佛法，你在鼓勵佛弟子不要多聽，說越聽多越糟糕。 奇怪，主張不要多聽法的人，自己卻講得那麼多？主張只聽一個人講法，又怎麼樣去辨別這個人講對講錯呢？其實能多讀經文，也能辨別出講的人講對講錯，卻又主張：只念一本經。現在連一本都不要了，只要一句了。 學法越多，護法越多，要信三寶護法的力量 我講件事情，從前上五台山都是騎驢子，我頭一次還坐驢轎，就是兩個驢子中間搭個篷篷。後來我膽子大了，一個人也能走下山，有一年我從五台山下來，能海上師給我一個圓餅。(眾笑)半路上遇到三岔路口，糟了！想不起來到底是哪條路，想找個人問問也找不到。正在急的時候，忽然聽到山上有人說話，可只聽到聲音，沒見到人。我就朝著山頭問路，只聽到有人告訴我“你往這條路走。”我想大概是本地人，文殊菩薩是五台山本地人呀，(眾笑)我就沒走錯嘛。你們學法越多，護法越多，要信三寶護法的力量 。 同樣道理不要因為聽有人說“聽三個人講法，三岔路口”，就不再聽其他人說法了，應聽從釋迦佛的教導，要多親近各位善知識，要多勸請善知識說法，要多在善知識前聽聞正法。只有多多親近善知識，即使在三岔路口、十字路口，總會遇到一位能給你指點正路的善知識。 “法身攝藏一切諸法”法身無相， 亦如《金剛經》所說：“佛說非身，是名大身” “法身攝藏一切諸法”，法身是法聚合起來的智慧覺悟，實際上沒有身體，為了使娑婆世界眾生容易聽得懂，所以借用了一個“身”字，這個身是假名。比如我在講法，我講出來的法有身體嗎？如果說有，是高的矮的？胖的瘦的？男的女的？法身無相，你法上的智慧覺悟圓滿了，你就成就了法身。法身遍虛空，如果真的有身，哪個皮肉的身體能遍虛空啊？所以這個“身”亦如《金剛經》所說：“佛說非身，是名大身”。 法身是一切法聚合起來而成的圓滿的法上的智慧覺悟， 當然攝藏了一切法 “法身攝藏一切諸法”，既然法身是一切法聚合起來而成的圓滿的法上的智慧覺悟，當然攝藏了一切法。 這些話，你們初聽不大好懂，以為是哲學上的話，那麼我講講心理學的話，可能容易懂。下意識就好比一個海洋，海洋還有邊，下意識可沒有邊，你通過眼耳鼻舌身意接受外界的種種影響，掉下去的種子，無論有多少，它都容納得下。這些種子結合起來就成了你今天的下意識。就好比佛法裡有個名詞叫第八意識，又叫能藏，就像倉庫，一切種子都能容納得下。倉庫還有房子，容量有限得很，第八意識沒有倉庫那樣的房子，永遠放不滿的。 一切諸法不攝法身 “一切諸法不攝法身”，這兩句粗看有矛盾。有矛盾很簡單，你學一學矛盾的統一你就懂了。一個人又賣盾牌又賣長矛，他說“我的長矛任何東西都能刺得穿”，又說“我的盾牌任何尖銳的東西都刺不破”，矛盾了，怎麼統一？你一手拿矛一手拿盾去打仗不就行了？ 其實這兩句話很好理解的，“一切諸法不攝法身”，比如身體可以攝持頭發、眼睛、耳朵、鼻子，乃至於肺、心、胃。頭發能攝持整個身體嗎？要各部分各器官圓滿了，才能攝持整個身體。我們學法，當然是一個一個地學。法門是無量的，好比人身上的組織細胞數也數不清，你要都有才行。如果你只要一個細胞，沒有身子，還像人嗎？一根頭發不能說是人，就是少了一只眼睛，你這個身子也不圓滿了。   《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五 ──“勸請功德”的講解(108) 傅味琴講於開化文殊院　2007年2月19日 要路路通達，法法無礙，必須以法為主體， 才能成就法身 本次提要： ■　“法門無量誓願學”就是要圓滿法身，否則佛怎麼能稱圓滿呢 ■　圓滿不在經書的數量上，而在你法的覺悟上 ■　一句不悟，只好再加一句；一本經不悟，再加一本；一個法門力量不夠， 還得再學一個 ■　鈍根能轉利根，說不能轉是邪法 ■　無量並無數字，什麼時候成就就什麼時候圓滿 ■　佛法要廣學多聞，要能達到圓融，融了才圓 ■　要路路通達，法法無礙，必須以法為主體，才能成就法身   “法門無量誓願學”就是要圓滿法身， 否則佛怎麼能稱圓滿呢 為什麼佛教我們“法門無量誓願學”？就是要圓滿法身。法身是佛的第一個身體，佛有三個身體，法身、報身、化身，都必須要圓滿，否則佛怎麼能稱圓滿呢？ 圓滿不在經書的數量上，而在你法的覺悟上 有人有疑問：佛法這麼多，我學得完嗎？所以有人就說：“你想成佛？別打妄想了！三藏十二部你學得完嗎？”那麼干脆別學了。要講清楚，圓滿法身是指覺悟圓滿，而不是叫你三藏十二部全學完。圓滿不是在經書的數量上，是在你法的覺悟上。 一句不悟，只好再加一句；一本經不悟，再加一本； 一個法門力量不夠，還得再學一個 禅宗說一句畫龍點睛的話，就能使人開悟。有人想：只要一句就能開悟，所以“只要一句”有道理。那麼你聽到一句開悟了沒有？你沒開悟呀，那只好再加一句；再沒開悟，再加一句；學了這本經沒開悟，再學一本；一個法門力量不夠，還得再學一個。即使你笨得很，三個臭皮匠，能頂一個諸葛亮。 鈍根能轉利根，說不能轉是邪法 你只要肯學法，鈍根也會轉利根，愚癡的人也會變聰明，學得愈多轉得愈好，這就是佛法的作用！佛法只有一個字叫“轉”，如果說不能轉，這就是邪法。所以要法門無量誓願學。 無量並無數字，什麼時候成就就什麼時候圓滿 “法門無量誓願學”，並沒有一個數字，並不是說“法門一百個誓願學”，那你必須學完一百個。無量並無數字，你什麼時候成就了，就什麼時候圓滿。至於還有東西你沒學，不必著急，你成佛了，智慧圓滿了，什麼都明白了，還需要學嗎？ 佛法要廣學多聞，要能達到圓融，融了才圓 無論你學哪個法門，乃至你學很多法，你達不到覺悟的圓滿，你還是不能成就法身。 圓滿懂嗎？打個比方，你做一只餅，面粉很多，到底幾粒面粉你數也數不清，你即使把粉合起來，手裡捏捏，一放松，又散開了，仍然不叫圓滿。有個辦法，你加一點水，就融合起來了。所以你們學佛法一方面要廣學多聞，一方面要達到圓融。怎麼會圓？融了才圓。 要路路通達，法法無礙， 必須以法為主體，才能成就法身 從前很多居士聽了能海上師講法，都贊歎能海上師辯才無礙。他說到這個法，就告訴你這個法就是那個法；說到那個法就告訴你那個法就是這個法。只有路路都通，法法無礙，一切圓融，你才能成就。所以要成就法身，必須以法為主體，各種法你都圓融無礙，就能成就你的法身。今天講到這裡。 《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五 ──“勸請功德”的講解(109) 傅味琴講於開化文殊院　2007年2月20日 要在佛法裡找到你人生的目的 本次提要： ■　來這裡安心修行，要在佛法裡找到你人生的目的 ■　苦難會促使人進步，享受會促使人退步 ■　我在人生道路上的革命精神始終沒有退過 ■　“開智慧門，現童真相”這就是文殊院的特點 ■　能在文殊院恢復你童年的天真、黃金時代的幸福，這多好啊 ■　聽法是為了覺悟，想從清水裡跳出來，再到髒水裡去享受一下，豈不可笑   來這裡安心修行，要在佛法裡找到你人生的目的 今天是年初三，這幾天每天都陸陸續續有很多外地的新同學來。來小住的新同學有一個特點，高高興興來，過兩天就回去了，也有住長了感到很適應，就常住了。來小住也歡迎，常住更歡迎。 你們既然來了，那麼既來之則安之，來到這裡就安心修行，要在法裡找到你人生的目的。我們今天做了人，目的到底是什麼？一般都會講我信佛是為了追求真理，那麼追求真理的目的呢？ 苦難會促使人進步，享受會促使人退步 雖然我沒有參加過革命隊伍，也就是沒有當過兵，可是我革命思想還是很濃厚的。我總是思考一個問題，為什麼人一定要受苦難的逼迫才鬧革命？為什麼人不能在幸福快樂的時候也自覺地起來鬧革命？你們有沒有想過這個問題？所以人在幸福快樂的時候，革命意識就容易衰退，這也是人覺悟的衰退。從我們追求的最高真理來說，苦難會促使人進步，享受會促使人退步。 我在人生道路上的革命精神始終沒有衰退過 我總是想不通，你們今天的年輕人，為什麼進了佛門，進步這麼慢？其實你們得到的佛陀的教育和培養，遠遠超過我當年，可是偏偏進步慢。說：因為老師當年在能海上師身邊，你們今天是在我這個老師身邊。你們心裡會想：這就是不同啊。 可是另一方面呢？當年在能海上師身邊學法的居士，大多數也沒有干出什麼大事情來。所以我補充說一點：我是從苦難中過來的。我六歲死了父親，從小就是過苦難的生活。即使我小時候，總是保持著童年的天真爛漫，也只能在艱苦的環境下，發揮發揮童年的活躍，沒有像今天的孩子，環境這麼好，促使他這樣活躍。我一直到長大，過的全是苦難的生活。可是我這種明辨是非的覺悟、勤奮的思想，以及接受了佛教的影響以後，人生道路上的革命精神始終沒有衰退過。 “開智慧門，現童真相”這就是文殊院的特點 其實我們進佛門目標都是一致的，今天到文殊院來，文殊院門口這兩句話蠻好，“開智慧門，現童真相”，這就是文殊院的特點。你們來文殊院，開了智慧的門，為的是求智慧的寶啊。 能在文殊院恢復你童年的天真、 黃金時代的幸福，這多好啊 “現童真相”，人人都說，童年是黃金時代，有些同學在幸福的地方呆久了，難免有點身在福中不知福，進了文殊院的門，智慧的寶還沒有拿到，就想出文殊院了。還是既來之則安之吧，你能在文殊院保留你童年的天真、黃金時代的幸福，那不好嗎？又何必離開文殊院，到世俗裡去成長，誰知道你出去能過什麼生活啊？無常不斷地在逼近，不要“壯志未酬身先死”，將來後悔、哭有什麼用呢？ 聽法是為了覺悟，想從清水裡跳出來， 再到髒水裡去享受一下，豈不可笑 聽法就是為了覺悟，覺悟到自己身上的煩惱習氣是我們最大的敵人。人為什麼會投入到煩惱習氣裡，因為煩惱習氣會哄人騙人，而且手段特別高明。如果世俗的一切不迷惑人，你會受騙上當嗎？想從清淨水裡跳出來，再到髒水裡去洗個澡痛快痛快，這種思想豈不可笑？當然這些話主要是對老同學講的，新同學聽聽也有好處。
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