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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
傅味琴居士：定學的開示
杭州遠志成長公司主辦企業家禅定營來文殊院學修的第四期(1) 提要： 禅定是釋迦如來教導弟子由修習止觀而入定的方法 釋迦佛說法四十九年，以法度眾生，其法深廣，總攝為戒定慧三學 以戒生定，由定發慧，戒乃止惡之意，不但惡事不可做，惡念亦不許有，戒為無上菩提本，不以戒生的定非正定 入世的利益，出世的解脫，都由於禅定而獲得 禅定能強健身心，是人類最好的運動(運動的另一形式)，它使年青人朝氣蓬勃，老年人安度晚年 身強則智大，智大則身強，但身體需仗不動的力量——定的力量而發生極細的智慧 禅定使人思維敏捷，精力充沛，在適應當代生活中，禅定的輕健強智作用實為重要。 事業成功者來培養一顆純潔心，這就是我們的殊勝 我們今天相聚在一起，這個因緣非常殊勝，大家都應該為這個殊勝的因緣而高興。你們杭州的企業家來這兒體驗生活、學習禅定，已經是第四期了。記得前幾期的營員說過：我們這些人都應該算是成功者。有這麼多在事業上成功的企業家來學佛法，我們看你們很殊勝，實際上你們看我們也很殊勝。我們這兒幾十個富於青春活力、朝氣蓬勃的年輕人，都過著天真爛漫、極其純潔、像世外桃源那樣的生活，可能你們在別的地方看不到吧。如果你心細的話，看到我們這兒的一切你也會感到很殊勝。 從佛法中產生的信更殊勝 還有殊勝的地方，你們進佛門可能有三種情況，一種是佛弟子，他很想來這兒學法修行，為了將來自己能成就；還有一種人，他不信佛，但對佛法有愛好，想了解一些佛法的智慧；還有一種人，他不信佛，也不想了解佛法的智慧，他就是喜歡進佛門來看看。在我眼裡，你們這三種人都是信佛的，第一種肯定信佛了，第二種，前幾期禅定營有個營員，他跟我的學生說：我不信佛，不過我信佛的道理。我就跟我學生說：“你回答他，‘你是信佛的。’”他想想對啊，我信佛的道理不就是信佛嗎？ 搞迷信、搞名利都不是真信佛，真信佛的人最親切 所以信佛要信佛法，信佛法才是真正的信佛，掛不掛信佛的牌子沒有關系。只要佛法在人世間受到眾生的歡迎，佛教就不會滅。信佛法的人跟掛著信佛的牌子搞的都是信神，或者搞封建迷信、為名為利，就大不相同，一個是真正的信佛，一個是假信佛。 還有第三種人，不信佛也不懂佛法，可就是喜歡到寺院裡來。應該承認，一，你不反對信佛，二，你跟佛有緣，雖然今世沒有信佛，前世就是信佛的。所以我說你們都信佛。既然都信佛，佛弟子是一家人，彼此之間格外親切，你們在社會上，要找到這樣親切的感情還不容易呢。世俗的生活整天都在名利上斗爭，僅僅在共同的利益上有些結合罷了，因緣條件一變化，人際關系就變化，痛苦無窮啊。 一家人搞分裂，因為觀念上錯誤，感情用錯了地方 你們既然來學習，也應該算是同學。咱們佛弟子是一家人，來到文殊院裡更是一家人，包括我們文殊院的這些年輕佛弟子，跟你們也是一家人。 在世俗生活裡，連一家人都在鬧分裂。這樣的心態，這樣的思想感情，會有一天停止痛苦嗎？痛苦從哪裡來？無非是觀念上錯誤，感情用錯了地方，結果性質變了。 杭州遠志成長公司主辦企業家禅定營來文殊院學修的第四期(2) 提要： 要學會享受學法時光的美好生活 你們都很忙，要珍惜這三天的學法時光，要學會享受人與人相處時種種美好的生活和美好的感情。說個小故事，我們這兒有個青年組，全是我們最年輕的成員。有許多青年組成員剛從湖北來，雖然過去在一起都是同學，離別這麼久了，難免思想觀念上有點距離，出口就是“我們”“你們”。為此我特地講了話，要打消“你們”“我們”這種觀念。人世間為什麼團結不起來，痛苦萬分？有一個你，必有一個我，有一個我，必然會跟你抵觸。所以《金剛經》上說要無我相無人相，就是要打掉一個“我”字。 菩提心的事業創造了一片淨土 你的成功就是我的高興，你有了榮譽，有了財富，這就是我的幸福，這樣一來“我”字就打掉了。如果你們修菩薩法，還要做到你想成功，我把成功讓給你，你想發財，我把發財的機會讓給你，我們的事業是菩提心事業，我們走的路是菩薩走的路，我們學的是菩薩的精神，所以就跟社會上不一樣。社會上開公司，都以賺錢為成功，我常說我在這兒也開了一個公司，是以賠本為目的，如果不賠本就是我們的失敗。企業家也在為祖國、為社會、為人民做貢獻，我們也在為祖國為人民做貢獻，區別就是一個賺錢一個賠本。你們可能會想：錢賠光了你咋辦？還不是倒閉？其實我是沒錢的。沒錢能干這個事情嗎？我告訴你，倒閉這兩個字在我們這兒就不存在，沒這個風險的，而賺錢的地方倒是存在著倒閉的風險，你賺不到錢就倒閉。那麼賠本賠光不是倒閉了？不斷地賠本，不斷有人來合伙，他也願意來做賠本公司的股東，也來投資，會倒閉嗎？所以我們賠本公司越來越興旺。咱們這兒吃飯不要錢，這也是毛澤東思想，你們在這兒敞開肚子吃，我最不高興的就是你們只吃三天，你吃三個月我更高興。這裡真好比另一個世界，人們稱我們這兒是一片淨土，這又是一個特別殊勝的地方。 我們天天講法，我們的思想、觀念和作法全從佛法裡來 殊勝從哪裡來？我是二十二歲進的佛門，我特別喜歡聽經，我講法從年初一講到年三十，幾十年了還在講，我的思想、觀念、作法或者說精神，全從佛法裡來。全世界的偉人都稱釋迦牟尼佛最偉大，難道他們毫無根據地亂說嗎？他們又何必幫釋迦佛說好話？只有無知的人才會把佛教說成迷信，因為他什麼都不懂。 禅定是釋迦如來教導弟子由修習止觀而入定的方法 你們主要是想來學點禅定，禅定本身就是佛法，修禅定也離不開佛法的理論。釋迦佛四十九年的教法，歸納起來就是戒學、定學、慧學。我們今天講的是定學，可是戒定慧是不可分割的，僅僅是分三方面來講，你一分割還像樣嗎？好比一個人一條腿斷了，那不是殘廢人了？一個人只有頭跟腳，沒有身體，吃下去東西怎麼消化？或者只有身體和腳，沒有頭，這不是無頭鬼？所以頭、身體、腳，三個部分是不可分割的。我們講的內容中也是戒定慧不分割的。 以戒生定，由定發慧，是修行的總原則 我現在給你們講的這一段是定學的前言，這是我很多前年編的講課提綱，“以戒生定，由定發慧”，這是修行的總原則。對戒應該要歡迎，從前不懂佛法的人，總是說清規戒律束縛人。不束縛起來，你會變成什麼樣？可能會變成老虎獅子吧？不束縛起來，難道你不會害人？束縛是束縛你的惡法，是束縛你干壞事、傷害人的東西。 杭州遠志成長公司主辦企業家禅定營來文殊院學修的第四期(3) 提要： 利人的事要開放，害人的事還得要束縛起來 八十年代初我坐火車，旁邊有個老太太在大談開放，因為她談的實在太多了，我也厭煩了，就問她：你懂開放嗎？公園的門要開放，好讓勞動人民去休息。公園裡老虎的籠子能開放嗎？所以開放也要一分為二。 以戒生定叫正定，戒對你的成功是起保護作用 佛法的定是以戒生定，這叫正定，如果不通過戒，這叫邪定。以定發慧，這個慧是成佛的智慧，佛是一個徹底覺悟的人，我們要得到像佛那樣極其圓滿、沒有漏洞、能徹底使我們覺悟的智慧，這個智慧必須從禅定中來，所以叫以定發慧。你們可能是想來這兒取點寶，以便今後在事業上順利一點、成功一點。你要取的寶就是戒定慧。戒是對你的保護，無論你干什麼事業，遵守國家法則、遵守商業道德，你就沒事。 心不定的人聰明是浮面的， 事業上的成就要靠定。做事情亂七八糟、毫無頭緒，一會這麼變一會那麼變，自己沒主意，你的事業還能成功嗎？ 事業的成功還特別靠智慧，一個心定不下去的人，即使他很聰明，這個聰明是浮面的，飄來飄去的。有定力的人，他出生的智慧有一定的穩定性，而且動腦筋動得細，人家想不出來的他想得出來，眼光也遠，人家看不到的地方他看得到，這全靠定力。 戒定慧能使人的身心由粗轉細，科學有漏洞，轉來轉去促人老化 佛教到底給你什麼利益？戒定慧在你身心變化中起什麼作用？就是起到從粗轉細的作用，不管是身體還是心理，都起這個作用。身體，粗四大轉成細四大，細四大再轉成極細四大；心理，粗心轉細心，細心轉極細心，越轉越細。這樣轉，人會不健康，人會不長命百歲，人會不聰明嗎？像這樣的轉變只有佛法裡才有，全世界無論什麼科學，轉來轉去，不過是促進老化、漏洞百出。戒定慧就是把我們每個人的心磨細，生理組織也轉細。人的身心合起來，表現出來就是行動。人為什麼要有行動？他為了要生存，他有理想，為了要發展。這種行動是粗還是細，就決定了你是成功還是失敗。粗的人，即使沒有失敗，也是小成功，遠遠比不上細的人。 喝酒的人自稱是粗人，佛弟子不喝酒被人稱為是細人 講一個風趣的事情，八四年我第二次去內蒙古，我是去講學的。從前的學生來看我，一定要請我到她家裡去吃飯。那時我不吃晚飯的，但她一定要請我，說不吃飯，喝點湯怎麼樣？我說喝點湯可以。如果能從佛法上利益眾生，那就得有請必去，這是菩薩戒的規定，除非有特殊原因。如果嫌煩、懶惰而不去，那就犯戒了。我去了一看，不是請我一個，還有廠裡的同事，因為我是她的老師，所以他們對我特別尊重，一定要請我上座。他們喝酒，也請我喝酒。別人請我喝酒是請不動的，我把方法教給你：人家請你喝酒，你不能微笑，臉板起來，要非常嚴肅，話不要多，就一句話：我不喝酒。他再也不敢說別的話。如果你笑嘻嘻，“哎呀，我喝不來。”他馬上說：“喝不來嘛學學。”(眾笑) 見我不喝他們就說，“老師啊，你是細人，咱們都是粗人。”不喝酒的是細人，喝酒的是粗人，這可是喝酒的人說的。粗到怎麼樣？忙死了，一會嘛倒酒，一會嘛敬酒，起來彎身又坐下，又哈哈笑，煩死了！ 粗人苦在放不下，臨死尚哭沒享到福 細人過不慣粗的生活，粗人贊歎細人，那為什麼不向細人學習學習？放不下呀！放不下夠你苦的。臨死放不下，斷氣時更苦。有人臨死還有幾句話放不下，一邊哭一邊說，“十八歲嫁到你家，沒有享過一天福……”，死都要死了，還放不下享福！這些都是粗人。 杭州遠志成長公司主辦企業家禅定營來文殊院學修的第四期(4) 提要： 佛法的慧是細慧，極細極深，由細而深而廣大 通俗地講，學佛法就是使你粗人變細人，一切的美好一切的成功全是在細字上。所以這個慧是細慧，微細微細，極深極深，由細而深而廣大。 害人即害己，因為決定要受報，這是最愚蠢的事 “戒乃止惡之意，不但惡事不可做，惡念亦不許有”，戒是阻止你的惡行，造了惡必然要受報。戒非但使你在行動上不能給人傷害，心裡也不許有惡念。我這一輩子，雖然遭受到很多的打擊、排擠、誹謗，可我從不報復，我也教導我的學生不要報復。因為你報復的時候你決定在造惡，人家罵你，你一個耳光打過去，這不是造惡嗎？人家欺負你，你已經夠苦的了，你何必造了惡，將來受報，自己損害自己？那不是很愚蠢？比如你一個耳光打過去，他一拳打過來，打得你鼻子流血，門牙打掉，這是馬上受報。有的要過一個時期再受報，乃至要拖到後世受報。別看世間上有時好人受苦，壞人逍遙，舉個事實給你們聽：有的種子春天種下去，春天就開花，有的種子春天種下去，到秋天才開花。所以佛法上有句話：若是不報，時候未到，時候一到，必定受報。自己損害自己，這是最愚蠢的人。 人心向善才能得淨化，為別人著想，並非自己沒飯吃 佛教是淨化人心，如果人心向善，人心就在淨化，人心向惡，那是越來越骯髒。我又想起過去的事情，你們就當故事聽聽，光聽課太緊張，總要笑笑，放松放松。生活裡放松最重要，弦太緊了要繃斷的，弦繃緊能彈出美妙的曲調來嗎？我從前經常坐火車，有機會就給周圍旅客談談佛法，他們都聽得喜歡。沒幾年變了，有些人喜歡聽有些人不喜歡聽。再過幾年又變了，有些人非但不喜歡聽，還討厭你，背後說閒話。有一次我坐在下鋪，對面第三層鋪上一個小青年，一面嗑瓜子往地上丟，丟得滿地都是，一面在聽我講話，因為他有耳朵不聽也得聽啊。(眾笑)下床時他丟了一句話，“為別人著想，飯總要吃的！”你們親眼看到咱們這些學生都有飯吃，信佛沒有叫你不吃飯呀。這樣的思想人品，高尚嗎？滿地的瓜子殼，還是我的學生給他掃干淨。 佛道無上誓願成，戒為無上菩提本 “戒為無上菩提本”，釋迦佛對我們最大的希望，是希望我們成佛，佛道無上誓願成嘛。要有這個偉大的理想，必須要以戒為本。“不以戒生的定非正定”，也就是邪定。 入世的利益，出世的解脫，都由於禅定而獲得 “入世的利益，出世的解脫，都由於禅定而獲得”，佛法是出世法，但與世間法完全相通的，你要獲得世間上利益，以及你通過修行想解脫生死，都要通過禅定才能獲得。現在父母最高興的一件事，就是孩子能夠高考錄取，真好比從前考中狀元那樣光榮。可許多時候即使你功課好，也不見得考得好，考試時一緊張都忘了，想來想去想不出來，只好交卷。一出考場，又想起來了。為什麼一出考場就想起來了？因為交了卷心就定了，不緊張了，不緊張就想起來了。這是一個很現實的例子，所以入世的利益也在定裡。 諸葛亮唱空城計能成功，還不是靠他的定力？司馬懿也不簡單，又怕中埋伏，又怕諸葛亮假裝，所以他聽了很久，聽到諸葛亮的琴聲一點不亂。琴聲不亂，就是心不亂，所以他退兵了。當時琴聲一亂，就危險了。 定的力量，還能使你超凡入聖，使你跳出生死輪回，使你成佛，這是出世的利益。 杭州遠志成長公司主辦企業家禅定營來文殊院學修的第四期(5) 提要： 生命在於運動，禅定是人類最好的運動 “禅定能強健身心，是人類最好的運動，(運動的另一形式)，它使年輕人朝氣蓬勃，老年人安度晚年。”有句話說，生命在於運動，我再告訴你，青春在於你的安靜。靜字怎麼寫？青春的青，旁邊有個爭取的爭。如果你要爭取青春活力，必須學會靜。只有靜了才能定，你要定必須要靜。 生命在於運動，這句話不錯的。運動有各種形式，四肢的活動是運動，坐著一動不動也是運動。坐著不動的運動，好比人的本來面貌，四肢活動則是你人為的做作。一動也不動怎麼叫運動，不運動你不就死了？肺不是在運動嗎？而且修禅定的人都有體會，修修禅定，血液循環非常通暢，全身會發暖，年輕人還會出汗，沒有通過運動，汗從哪裡來啊？所以說禅定是另一種形式的運動，這也是如來教導弟子的運動。 靜的利益遠勝於動 身子的運動量過大，必然促使你生理退化，因為你的能量消耗太快。別看運動員捧了金牌，他過了四十歲就不能當運動員了，只能當教練，因為老得快。世間上的種種學問、種種言論、種種研究，幾千年來漏洞百出，稱為有漏法；而佛法是圓滿的，沒有漏洞，稱為無漏法。所以不學佛法只知道兩只手兩只腳動，很吃虧啊。世間上的運動以步行為最好，可有幾個人知道這一點？說起來運動是為了增加健康，實際上奪到了金牌又有名又有利，成了爭取名利的手段，失去了它本來的意義。 更可惜的是，很多人只知動不知靜。其實靜遠遠超過於動。世間上的成功者，差不多都是靠靜成功的。文學家如果不靜的話，寫不出好的文章來。我們這兒有一位新來的同學，現在跟女朋友不來往了，我們以為他是為了學法的緣故，後來他說心裡話“有了女朋友，實在太麻煩了。”如果他不怕麻煩，不喜歡靜，會到我們這兒來學法、修行、追求人生的真理和智慧嗎？如果他一直在麻煩裡打轉，他覺悟生得起來嗎？跳迪斯科的人，再跳也跳不出覺悟來。哭倒有份，因為摔了跤，骨頭斷掉了。 學修禅定要有歡喜心，法喜才是無上藥 說“老師啊，你這樣講下去，我們對學禅定心花怒放了。”我就是這個目的，你不歡喜你學得進去嗎？你心裡不愉快能夠定得下來嗎？如果心裡充滿著氣惱，勉強來學禅定，不說你思想上打妄想，就是你肚子裡叽裡咕噜，你也靜不下去，氣太多了！哈哈一笑，氣就沒了。在湖北時，有個年輕的女生心裡在怄氣，問我有什麼好辦法，我說：“有啊，你到廁所裡去放幾個屁就行了。”她一聽，哈哈哈地笑，氣就沒了。愉快就是良藥，喜悅是人生最珍貴的財寶。希望你們歡歡喜喜學法，聽了法以後法喜充滿。 家有小禅室，無事就坐起 我今年七十七歲了，活得這麼長，就靠我天天修禅定。因為近幾年學生太多，自己修禅定沒修好，但即使沒修好，照樣起作用，即使未能證果，至少能長壽。據說日本人很聰明，造房子都預先設計個小小的“禅室”，白天工作辛苦了，回家就在禅室裡坐坐禅，這是增強健康最好的辦法。希望你們將來也能在禅定中長命百歲。五四年我上五台山，在能海上師身邊學法，能海上師總是跟居士們說：“你們沒事就坐起。”就是你們沒事就坐在炕上修修禅定。居士們說：“師父啊，我一坐下去盡打妄想。”師父笑笑：“你修一個妄想定吧。”意思是說，你即使坐著打妄想也起作用，總比不坐好。可別自尋苦惱，一起妄想就以為自己不是修禅定的料，只要你坐起來就起作用。 有人患上“歸家恐懼症”，遠離煩惱才能得解脫 假如你們問我，“老師啊，你退休了到哪裡？”我哪會退休？如果我真的退休，我還是在這裡。我看見城市害怕，看見家更害怕。實在沒辦法，一年總得回去一兩次。學生的探親假有兩個星期，我的探親假最多四、五個小時。吃完飯，休息一會兒，馬上走了。我女的也喜歡我吃完飯就走，否則在家裡睡，還得把被子拿出來，只睡一個晚上，第二天還要洗被子、曬被子，太麻煩了。愛情會隨著年齡而消失的，這是自然規律，不要太迷了。你要想它不變，世間上沒有不變的事情。有些人退休了還願意到廠裡去義務勞動，家裡人總有點牢騷。應該理解他，因為他得了歸家恐懼症。我從前就得過這個病，遠遠看見家的樓心裡就緊張。怪不得從前稱“愛人”，現在稱老婆，因為可愛不可愛心裡有數。我怎麼講這些？這就是佛學，為了讓你從痛苦中解脫出來。 杭州遠志成長公司主辦企業家禅定營來文殊院學修的第四期(6) 提要： 心色二法不可分離，身強則智大，智大則身強 “身強則智大，智大則身強”，身心是一體的，佛說過“色法、心法不可分離”。色就是物質，人是由身體跟心理組成的。你們想，這不是唯物辨證法嗎？佛法本來就是唯物辨證法，是後世的人迷信，才使黃金蒙上了灰塵。 如果你們喜歡修禅定，身強、智大，全拿得到，一箭雙雕。身強，修禅定會增強體質，許多醫院看不好的病，修修禅定就好了，沒力氣的也會變得有力氣。所以我們規定：不能發脾氣冒火，要做到罵不還罵，打不還打。別以為修了禅定沒作用，等你一拳頭打過去，“這個人怎麼會被我打傷？”你自己還不知道的。 禅定能使身心轉化，故能治愈不治症 從前我在上海辦禅定班，有一次開學，領導來介紹：“傅老師的禅定班效果非常好，有的心髒病人修修空觀，病就好了。”有個學生屁股上長了一個像腫瘤那樣的東西，有的眼皮上長了一個小東西，修修禅定都沒了。說這是湊巧。那麼就湊巧吧，下一次你修禅定也還會湊巧。(眾笑)蘇州有個人得了硬皮症，皮膚硬得像樹皮那樣，醫學上沒辦法，其他五個生同樣病的人全死了，只有她活到今天。她就是跟我學禅定後好的，現在非但皮膚柔軟，而且人還胖起來。修禅定病都能好，更何況是能使身體強壯呢？ 獲得事實的利益，信心就有了不可動搖的力量 從前醫生都看不好我的病，全是我自己調好的。我從頭到腳全是病，頭嘛頭疼，像一條蟲在裡邊鑽，而且越來越嚴重，本來早上晚上還不疼，後來早晨晚上也疼。還患有嚴重的神經衰弱，晚上嘛失眠，第二天虛火上升，火氣特別大。一走到高的地方就出現怪思想，很想體會體會跳下去是什麼滋味，還好沒跳下去。還有肺病、胃病、腸子病、腰腎病、腳上也有病，全身是病。總算我二十二歲進佛門，學到了佛法，修了禅定，今天好了。別看我這麼老了，醫生搭了我脈博，都說年輕人的脈博都比不上我。所以我的健康、我的生命、我的一切都是佛法給我的，這是我的親身體會。要轉變我信佛的思想，那是辦不到的，因為事實勝於雄辯嘛。 禅定使人思惟敏捷、精力充沛， “但身體需仗不動的力量——定的力量，而發生極細的智慧”，只有定的力量才能發生極細的智慧。 “禅定使人思惟敏捷，精力充沛”，學生們常跟我說，“老師，你想到的事，我怎麼想不到？”因為修了禅定，思惟敏捷了。有時候我上課前還在操心，“今天這堂課很容易明白，別講了半個小時就沒話了。”結果一個半小時還講不完。當我說第一句話的時候，第二句話已經出來了，說第二句話的時候，第三句話已經出來了。用不著准備，它自然會冒出來，就像泉水一樣一直在湧。打個比喻，好比修文殊法成就的人出現的湧泉智。如果這個智慧作用在語言辯才上，那個氣勢猶如黃河之水一瀉千裡，這個力量哪裡來？來自禅定的靜，沒有小河的水靜靜的流，哪來的黃河之水一瀉千裡？ 禅定能使你不隨年齡的增長而出現老化 “精力充沛”，我們這些學生，大多數都像小孩那樣，有個別人好像有點老相出來，我就批評，“老得這麼快干什麼？老後面就是死，難道你不會笑啊？”看看他們的天真爛漫，你們不知道他們幾歲了。從前在湖北，有一個小住的人跟一個輔導老師說：“你們這兒年齡都這麼小。”這個輔導老師說：“我還小？我都三十二歲了。”你們不知道，如果我露出本來面目來，真像一個小孩子那樣。今天當老師，師必須老，所以擺出一副老相來。(笑聲) 禅定的輕健強智作用，在當代生活中實為重要 “在適應當代生活中，禅定的輕健”，身心輕健，“強智作用，實為重要”，你們修禅定，能夠更好地適應當代生活。因為當代生活節奏比較快，如果你沒有定力，這個快就會變成亂。今天就講到這裡。
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