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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
傅味琴居士：緣起性空，轉染成淨(1～9)
___________________________________________________________ 傅味琴講於2002.2.14 “空氣流動成為風”是佛法的道理 提要： 不學法怎麼叫學佛呢，學法才不浪費生命時光 你們外地來的同學中有老同學，有新同學，給你們講的法太深了，新同學聽不懂，講得太淺了，老同學這麼遠來，聽不到想聽的法，也有點失望。今天要講的法應該說是很深的，為了大家都能夠聽得懂，我只有深淺同時來講，所以叫深入淺出。 同學們來是想學法吧。有人說是來看傅老師，看傅老師只會來一次，第二次不來了，“上一次看過了，老頭子有什麼好看的！”大家都是學佛的，學佛不學法怎麼叫學佛呢？只有學法才不浪費生命的時光。 再說一句啟發的話，我今年73歲了，你們也73歲了，沒多少年了，尤其是你們全心全意來這兒學佛、修行的，也應該是跟我同一個年齡，為什麼這麼說？如果我再活五年，你們也只有五年的法聽，我活十年，只有十年法聽，我活兩年，你們只有兩年的法聽。當然，你到別的地方去聽法，那是另外一碼事。所以不要再浪費自己生命的時光了，時間一去不復返。 “空氣流動成為風”是佛法的道理 今天要講的法法義很深，也極殊勝。首先要知道佛法闡明的既是人生的真理，也是宇宙的真理，因為我們都是在整個法界裡邊，所以離不開法界的種種相。小時候念書，有這麼一句很簡單的話：空氣流動形成風。一聽誰都知道，這句話其實是佛法，它分三方面來講，空是空，氣是氣，風是風。 一切污染的東西不可能與空合在一起 氣不是空，空也不是氣。空永遠不變，整個宇宙是個空，是寂靜不動的，非常清淨。今天科學上說空氣污染了，實際染污的是氣，不是空。空是染污不了的，一切染污的東西也不可能跟空合在一起。 比如陽光從窗外照進屋來，就可以看到空中很多灰塵在飄動，但是灰塵只能飄在空裡，而不能跟空合起來。 眾生的煩惱不會影響眾生的佛性， 眾生皆有佛性，佛性就是空，永遠清淨，永遠不動。眾生的煩惱就是灰塵，灰塵不可能跟佛性合起來，就好比空中的灰塵不可能跟空合起來。灰塵可以停留在空裡，但是不管它動也好，不動也好，對空不會有所影響。同樣道理，眾生的煩惱不會影響眾生的佛性，所以眾生都能成佛。 成佛是恢復佛性的本來面目 再打個比方，一架錄音機，有沒有？有，一拆散就沒有了，沒有一架錄音機是拆散不了的，因為它是零件配起來的。同樣的道理，一件髒衣服，一洗就干淨。髒衣服能洗干淨，因為衣服本身是干淨的，不過髒的東西粘在上面罷了。由於這樣的道理，所以眾生能成佛，成佛就是恢復佛性的本來面目。 提要： 空是空，氣是氣， 氣跟空不一樣，氣有沒有？有，空有沒有？如果有就不叫空，空是什麼也沒有，連空這個名字也沒有，因為大家要說話，要溝通思想，就給每個東西取了一個名稱，這是人取出來的。氣要變，空不會變，一萬年之前的天空是這個樣子，再過一萬年的天空仍然這個樣子，永遠不變。氣會變雲，雲會下雨，雨下到海洋裡河流裡，它又會變汽升上去。所以空是空，氣是氣，這個要弄清楚。再聯系起來說，佛性是佛性，煩惱是煩惱，兩者不一樣，這個要明確。 “煩惱即菩提”不是嘴上講的， 有人愛說“煩惱即菩提”，問他為什麼煩惱即菩提，他回答不出來。你回答不出來，懂也不懂講什麼？煩惱即菩提不是嘴上講的，而是要你去親證的境界，它本身是講不出來的。你講了，聽的人又悟不到，他也沒有達到這個境界，聽了以後就亂說一通，把佛法全搞壞了。今天且不談這些，今天咱們是學佛，在學習上就要有步驟，就要弄懂。 佛性不可能變，煩惱會變 我們回過來說，煩惱絕不可能把佛性染污，它僅僅是飄在佛性上的一些灰塵，所以能夠洗干淨。佛性不可能變化，煩惱會變化：有人看見他喜歡的東西，心裡馬上就變化了，看見好吃的，貪吃，好衣服，貪漂亮。這種貪心就是煩惱，它會千變萬化，來一個境就變一變，還會變成別的，如果吃到後來，有一口咬上去沒煮熟，他非但沒有了貪心，不喜歡吃了，而且變了不高興，甚至會冒火，憎惡人家。所以煩惱會變化的。 蓮花出自污泥，但蓮花與污泥二者不能混淆 佛性跟煩惱是不一樣的，蓮花是從污泥中長出來的，可是蓮花仍然是蓮花，污泥仍然是污泥，不要混淆。哪怕兒子是媽媽生出來的，可是媽媽仍然是媽媽，兒子仍然是兒子。佛法要根據事實講，你在理上能夠高一層的融通，那是你自己悟到的，自己沒悟到，你就不要亂講，否則人家問你幾個為什麼，你又回答不出來。 宇宙一切都在運動，但宇宙本身寂靜不動 再回到題目上，空是空，氣是氣，空不變不動，氣隨時隨刻在變化。氣是不是人制造出來的？宇宙本來的規律就是這樣。我們說宇宙的一切都是寂靜的，是從寂靜上來講，也就是從空來講。科學家說宇宙的一切都在運動，也沒錯，是從宇宙存在的元素來講。 宇宙的規律跟神無關， 宇宙本來就是這個樣子，不是神創造的，跟神沒有關系，佛說“法爾如是”，本來就是這樣一個規律。拿氣來說，它具足四大：空氣潮濕變成雨，水大；立春後氣溫回升，夏天時酷暑炎熱，所以氣本身就有一個暖性，火大；當水汽結成冰雹的時候，它有硬性，地大；氣流通就會成風，風一直在動，這是風大。四大所成的物質，全是在變動中。 空中的氣一動就成風，這就是緣起 再講風。我們吹到一陣風，有時這陣風迎面吹過來，有時從背後吹過來，吹過來還會吹過去，有時候沒風，有時候又有風了。人們還發明了電風扇，你一開風扇，扇頁“呼呼”轉動，氣流動得快了，就成了風。因為有電風扇，有空中的氣，因緣條件具足了，電風扇一動，氣也動了，氣一動就成風了，這就是緣起。 緣起性空，轉染成淨(3) ___________________________________________________________ 傅味琴講於2002.2.14 提要： 沒有空就沒有緣起， 沒有空就沒有緣起。氣是在空裡，如果不在空裡，它怎麼流動啊？凡是緣生的東西都離不開空，好比凡是兒子都離不開媽媽生出來，也可以反過來說，有空才能緣起，緣起出生的東西本身就不固定，會變的，從空中產生，所以緣起的東西體性也是空，因為它會變的，會變就叫性空。 學佛要學佛的智慧，卻給不懂的人搞成了迷信 你們想學佛，就要學佛的智慧。有人說傅老師是在講科學，在講辯證法。佛學本來就是科學，本來就是辯證法，是給不懂的人搞成迷信了。 智慧不高，哪來圓滿，大覺悟才能成佛 修行怎麼修啊？修行首先要修好一個空，能夠在空中得到覺悟，這是修行人的覺悟。世間上人的覺悟呢？“人總要做好人啊，不要做壞事”，也叫覺悟，佛弟子的覺悟是在這個基礎上更高一層，否則你智慧不高，哪來圓滿？首先有個小覺悟，然後要有個大覺悟。小覺悟不過是個好人，大覺悟才能成佛。 理論要實踐， 我講課講了很多很多空的道理。可是就算我給你們講了空，你也只是道理上明白，可你並沒有修，也沒有實踐。實踐了還要親證，要親自證到這種境界，那才是你自己的東西。 要在空的基礎上緣起， 修行要在空的基礎上修緣起。沒有緣起，眾生什麼也不懂。一個人說話，發音器官的配合能發出音來，本身就是緣起。比如我們眼睛看到茶杯，心裡明白，這叫茶杯，嘴巴一動，說出一個“茶杯”，全是緣起。說話用的詞句，本身就是緣起。沒有茶杯的名字以前，就沒有這個名稱，這個名稱也是人取出來的。這一切都叫緣起。 沒有緣起，什麼也空不了， 修行的方法很多很多，假如每一個方法稱一個法門，就有很多很多的法門，稱為“八萬四千法門”。今天給你們講的是最裡邊最精要的話，你們老同學應該有心得體會，新同學應該有所啟發，修行第一步就要修風。因為我們現在還是凡夫，並沒有到彼岸，起心動念全在打妄想，起煩惱，我們一切都在緣起之中，如果你脫離了這一點去修別的，我看沒有什麼東西好修。一天到晚空啊空，你修得起來嗎？你可以懂，但是你空不了。所以今天給你們指一條路，首先要修由空緣起的風。 一切四大所成，地水火風從風輪開始 一切四大，地水火風，從風輪開始，我們腳下的陸地是地大，陸地下面是水大，水底下是火大，火底下是什麼？風，所以最底層是風大，這是講我們這個世界的組成。有風才能鼓動火，有火才能使水變暖，土地發暖才能使萬物生長。一到春天，太陽一曬，土地暖洋洋的，萬物生長，冬天就生長不出來了。 要入定就要修息，觀息就是修風 修禅定目的是為了入定，要入定首先要修風大，就是數息觀。阿難問世尊，“比丘不得定該怎麼辦？”世尊回答：“修安般。”就是修息。咱們有一個身體，也是因緣所生。身體裡邊具足四大：骨頭硬梆梆，地大，地是硬性；血液、水份，水大，水是濕性；體溫，火大，火是暖性；呼吸，風大，風是動性。首先要修好風大，修好數息觀，才能夠走上得定的路。 ___________________________________________________________ 傅味琴講於2002.2.14 提要： 一切緣起從風開始， 我們人的身體是物質所成，具足四大，桌子、板凳、房子，乃至於各種各樣形形色色的東西，也是物質所成，也具足四大。應該懂得怎麼去隨境入觀，講得扼要一點，就是《金剛經》裡的四句話：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，應該這樣去觀。既然空氣流動形成風，風不會固定的，那麼一切的物質具足四大，哪怕一塊木頭，一張紙，裡邊也有風大，所以一切物質也不是固定的。拿塊木頭來說，硬梆梆，地大；木頭潮濕的，水大；能燃燒，火大；木頭是纖維組成，裡面有空隙，空氣能夠通過去通過來，風大。木頭到後來，慢慢就腐朽了，為什麼？空氣在流動，硬是把纖維分開，松解掉了。所以一切緣起從風開始，一切緣起的東西發生變化，乃至於分散，也是風的力量。 因為人在動，所以會長大、會健康、會老死 風是什麼性？風是動性。人所以叫高等動物，因為人在動，所以他能夠蓋房子，創造很多物質文明。拿人的身體來說，人動一動，就會長大，運動會使身體健康，人繼續不斷地動，就要老死，都是動的作用，都是風的作用。 人死了還在動，因為動， 生老病死就是動，不動就沒有老，也沒有死。人有來來去去，也是動，小孩變了青年，因為動的關系，青年變老年，動的關系，老年到死亡，也是動的關系。人不可能不動，連死人也在動，屍體腐爛本身就是動。生老病死，死了又來下一次生老病死，一直在運轉，我們就稱為輪回，輪回就是動的關系。 有動才有發展，有動才有消亡， 世間上的人，只認同庸俗的機械唯物論的觀點：人活著都在動，死了一動也不動，人死了樣樣都沒有了。我們不贊成這種觀點，我們贊成物質不滅定律，因為精神是物質的一種表現形式，物質既然不滅，精神會滅嗎？人死了身體不動了，但皮肉在進行著變化，在腐爛，也是在動，所以這種動相使我們進入了六道輪回，天道也在動，阿修羅道也動，人道也動，畜生也在動，地獄、餓鬼都是在動。有動才有發展，有動才有消亡，有動才有流轉，有動才有生死。 修空，修風，是修行的第一步 今天因為時間關系，首先跟你們講了兩個字，一個是空，一個是風，這是修行的第一步。我只是給你們啟發一下，你們還要自己好好地去思考。 ___________________________________________________________ 傅味琴講於2002.2.15 提要： 功德都在法裡，所以要求法 昨天我們已經講了一堂課。這個因緣是因為這一次來的新同學，發心非常好，這樣殊勝的發心，引得大家大發喜歡心。大家歡喜，當然我也歡喜，所以特地講了這個法。 昨天講到，如果說你們來是為了看看傅老師，看過了下一次就不來看了，老頭子有什麼好看的？實質上你們千裡迢迢是來求法的，不管是老師也好，善知識也好，大法師也好，乃至於如來，他們的功德都在法裡，所以大家來的目的歸納起來主要是想學佛。 學佛難學像，學法就容易學 學佛很難學得像，佛三十二相，八十種好，你們修禅定修了幾個月、幾年也不過耳朵長了一點，厚了一點，或者皮膚本來是黑的，現在變了白的，皮膚本來是粗的，現在變了細的，也不過這樣，哪能馬上就修到三十二相，八十種好？佛講了49年的法，假如要我一個字一個字解說，149年也講不完，佛無時無刻不在定中，咱們在定中嗎？ 說到定，你們就沒有我心定。記住一句話，好馬不吃回頭草，這樣心就定下來了。小時我家窮，我去當學徒，臨出門時，媽說，“好馬不吃回頭草，別做回湯豆腐干啊”，這句話我記得很牢。我學法修行從不回頭再去抓世俗的東西，所以我現在心很定。 如來走路也在定中，吃飯也在定中，睡覺也在定中，說話也在定中，咱們想一步登天學得會嗎？我都學不好，你們更不行了。我在生活裡就沒有我講法時心定，你們講法心定不定？昨天上台搞佛教文化演出，你們有沒有把台詞忘掉？兩條腿有沒有發抖？所以學佛是學佛法，佛法就容易學了。佛在哪裡啊？佛在法裡，學法就是學佛。我們恭敬佛是恭敬佛有種種的功德，種種的成就，這些功德和成就都在法裡，離開了法就沒有佛。不恭敬法的人就是不恭敬佛，因為他不懂法，把佛菩薩當作土地公公，拜啊拜啊，結果盡做錯事情，搞封建迷信，在釋迦佛臉上抹黑。 學法要歡喜，哭喪著臉難修菩薩道 你們千裡迢迢是來求法的，為了免得你們失望，我特地給你們講這個法，希望大家歡歡喜喜聽法，我呢歡歡喜喜講法，而且一歡喜，你們做學生的就占便宜。昨天咱們歡歡喜喜到清淨寺，我一歡喜也陪著你們。你們還不知道呢，我不接待客人的，因為我還在養病，歡喜嘛也就開了。你們歡喜了，還容易開悟，哭喪著臉想修菩薩道、想開悟，那真是笑話。而且一歡喜，我從未講過的法也開始給你們講了，怕你們聽不懂，還深入淺出地講，所以大家都要歡喜。 空不了，永遠生死流轉 昨天給你們講到要修空、要修風，這是最開始，也是最根本的修法。你空不了，永遠生死流轉。如果抓一個有，一有樣樣有，好的也有，壞的也有。人是萬物之靈，一抓有，你樣樣都會抓。抓名，高了還要高；抓利，一百萬也不算富，還有人是億萬富翁呢。壞的也會有：有墮落、有生死、有流轉、有煩惱，什麼都來了。人不可能有這麼大的覺悟，只抓好的不抓壞的。古人說過，飽暖思YIN欲。你吃飽穿暖該滿足了吧，誰肯啊？古人這句話刻畫得很深，很多人都是這樣。其實，古人是在罵人，飽暖思YIN欲是哪種東西？畜牲，畜牲就只懂兩件事情：水草，還有YIN欲。天下的再笨的傻瓜照樣想要娶老婆。 ___________________________________________________________ 傅味琴講於2002.2.15 提要： 有福就有禍，有樂就有苦，空不了哪會有安詳 所以你不修空，你一輩子是離不開痛苦的。有幸福就有災禍，有快樂就有痛苦。這兩個東西離開不會太遠，總是排得緊緊的。所以快樂還沒有享夠，痛苦就來了，真好比是雙胞胎姐妹了。去年這個時候，來小住的同學很多，我們開了一個座談會，我說了一句話：“我們無所求，心裡很安詳。”無所求就是心空了，空了才安詳。不空的人哪有安詳？即使你成了百萬富翁，億萬富翁，可你累得壽命減短了，合算嗎？而且各種各樣奇奇怪怪的病都來了，以老年人身上居多，就不說別的，老年癡呆症也夠你苦的了，這是從生活上講。 緣不同，產生的結果也不同 昨天從宇宙的真理來講，空是永恆的，空是寂靜的，空是不動的。又講到空氣，氣不是空，氣是會動的，會變化的。空氣流動就成風，風是緣生的，緣就是條件，空氣一動就成了風，這個動相就是緣，有緣才有風。人世間的形形色色，不論是人也好，物也好，全在給它一個緣，有了緣，就起風了。熱天起冷風，涼快，舒適。冬天起冷風呢？那就苦了。緣不同，產生的結果也不同，緣變化因果就要變化。 人對緣，應該知道怎麼取捨 世間上我看沒有一個人會做人，不過有點差別罷了。真正會做人，他就沒有痛苦，他知道對緣應該怎麼取捨，可是今天有幾個人能離開痛苦？宗喀巴大師的三士道，首先要學好下士道，士就是人，下不是下等，而是第一步、基礎的意思。首先要學會做人，是要按照下士道修法做人。從前的法師也講，“學佛首先要學好做人。”後來我補充了一句，怎麼學好做人？就要學佛法。千萬不能說，先不要學佛法，先去學儒教的東西，用儒教的學問來學做好人，然後再來學佛法。佛難道連怎麼做好人的道理也不懂啊？佛法裡沒有儒教，可是那些儒教思想的人，硬想把儒教思想塞進佛門來，把佛法搞得亂七八糟。封建社會的人，滿腦子儒教思想，可是封建社會是吃人的社會，是人壓迫人的社會，能學嗎？ 從空緣生，緣生本性就是空 學佛就是學法。在人生道路上也好，在修行道路上也好，首先要學會一切法都是緣生的。眾生皆有佛性，佛性就是空，佛性如如不動，緣生怎麼來的？從空而緣生，緣生本性就空，所以叫性空緣起。 我們稱佛道外面的道為“外道”，以便區別 當初捨利弗、目犍連是印度兩個極其有名望的外道。我們稱別的宗教為外道是根據事實說話，不是帶著傲慢心去鄙視人家。因為佛道旁邊這條路也是一條路，為了區別說話，那麼稱為外道。有很多外道對我恨死了，說我罵他們是外道。你明明是外道嘛，生什麼氣啊？比如我們看到一個美國人，我們說這是外國人。照你的觀點，美國人也要生氣了。要生氣的話，外公外婆都要生氣了。可見得外道很愚蠢啊，煩惱很重啊。 外道也有佛性，只是知見錯誤 一切眾生皆有佛性，外道也有佛性，佛法修平等心，咱們絕不會把他們佛性貶低。可是要說清楚，他們這種錯誤的知見、愚蠢、煩惱、嫉妒、搗亂、破壞，他們一有這些東西，隨便他們功夫多好，神通多大，在我們的眼光裡是看不起他們這種心態和行為的，並不是看不起他們這個人。 聽到一個“緣起偈”使捨利弗皈依了佛陀 捨利弗很聰明，8歲的時候跟印度的大論師辯論，很多大論師都辯論不過他，後來捨利弗在路上碰到一個佛弟子，叫馬勝，威儀非常好，一下子就把他吸引住了。捨利弗就問馬勝尊者：你的老師是誰，他講了什麼話。馬勝尊者就講了一個“緣起偈”。第一句，“諸法從緣生”，捨利弗想我一直在思考宇宙人生的真理，研究這麼久了還沒有研究出來，佛一句話就說明白了，所以他就皈依佛了。像這樣的外道就有希望，他能實事求是，打破面子觀念，誰智慧最圓滿，我就拜誰為師。捨利弗又對自己的徒弟們說：你們願意回去就回去，願意跟我走就跟我走。結果徒弟一個也不肯離開，也全皈依佛了。 ___________________________________________________________ 傅味琴講於2002.2.15 提要： “諸法從緣生”，世界是緣起，一切事物也是緣起 “諸法從緣生”，捨利弗智慧大，所以能對這句話有所覺悟，今天的佛弟子有幾個能有這樣的覺悟。比如現在老年人唸佛，唸了十年了也不知道極樂世界怎麼來，阿彌陀佛怎麼來的，他什麼也不懂。沒有一個唸阿彌陀佛的人會說：“極樂世界、阿彌陀佛都是‘諸法從緣生’。” 一切事物都是從緣而起的。比如今天咱們在這個講堂裡，這麼多同學坐好了，我這個老師也來了，嘴巴一開也出聲音了，而且語言裡還包含著智慧，這個法會也是從緣而起啊。缺一個條件就緣不起來了，如果我今天生病了，講法就講不成了，或者你們同學因為昨天演出晚了，睡到現在還醒不過來，那我一個人怎麼講啊？還有很多緣呢，你們外地同學來到這兒，很早就發心了，你們怎麼會知道這兒天天有講法啊？“我聽一個好朋友說的”，也是緣啊。假如沒有火車你能來嗎？火車也是緣啊。這麼分析起來，緣是多得不得了啊。 水面丟小石，石多波亦多，結果圈圈套圈圈 從前上海文學院請我去開講座，我在黑板上寫了28個題目，叫大學生點，我來講，不是點唱，這是點講。結果那些大學生多數都想聽“什麼叫緣份”，年輕人對緣份特別感興趣。我就講了一個比喻：有個人在河岸上，丟下去一塊石子，水面上就起了圓水波，這個圓圈又引出第二個、第三個圓圈，一個比一個大，越來越多，如果在太平洋此岸丟一塊石子，哪怕你眼睛看不見，它的波會波到太平洋彼岸。假如那邊一個人，又丟了一塊小石子，又是一圈圈的水波，或者10個人都丟小石子，結果圓圈套圓圈。 注意周圍的人給了你什麼緣，別“一失足成千古恨” (一個小話筒掉在地上)這叫什麼？(眾答：小蜜蜂話筒。)小蜜蜂話筒掉下去，這也是緣生啊。一個人墮落了，就憑他自己不小心的緣，一失足成千古恨，沒有這個緣，會掉下去嗎？所以注意你周圍的人，究竟給了你什麼緣，小心一點，別掉下去了。 切斷了世俗緣，大家手拉手走在菩提大道上 咱們再說回來，咱們這一生，可不止碰到10個人、20個人，碰到一個人就是一個緣，這個緣復雜得不得了，圈圈套圈圈，誰也鬧不清了。何必在復雜裡邊翻跟頭，去受苦受難啊？如果簡單一點，只有一個人，只丟一塊石子，這個波一直會波到彼岸，沒有復雜，沒有干擾，沒有糾纏不清，那多好啊。這是個比方啊，咱們今天的法會，你們想學法想修行的人，切斷了世俗的緣，來到這裡，3年多了，都不肯回去，罵不走，打不走。當然我不會打你們，一打你們，即使不走，也要把我抓到派出所去，說我這個老師打人。(眾笑)這兒就好比一個池塘，只有一個人，只丟一塊石子，所有緣生的波，決定會到彼岸，不受干擾。現在有句話，叫同一條道路，同一個思想，有共同語言，路上沒有砂子，大家手拉手邁上菩提大道，這個緣不要，你才傻瓜了。 誰也綁不住你，綁住你的是你自己的情 留在世間上的因緣，一會哭來一會笑，難怪解放前有個張恨水，寫了本小說，叫《啼笑因緣》。啼就是哭，哭了又笑，笑了又哭，這就是世間上的緣。尤其是你們女孩子好哭，所以觀世音菩薩大慈大悲，看到你們哭得太苦了，就化成女身來度你們。哭跟笑都來自情，你成佛、成菩薩也靠一個情，下地獄、做畜生也靠一個情，沒有誰把你綁住，只有一個“情”把你綁住。眾生本來就是自在的，就看你怎麼對待“情”。 ___________________________________________________________ 傅味琴講於2002.2.15 提要： “脫牢猶如鳥出籠，解縛氣壯千裡駒” 我年輕時，有一次一個學生要走了，他報名去新疆。吃飯後，他們請我講點法，我就講了《金剛經》最後的四句，“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”他又拿出本子來，叫我留言。我寫了幾句話“脫牢猶如鳥出籠”，一只鳥從籠子裡飛出去，大自然就是它的家，這種歡樂自在的心情，世界上最好的詩人也無法描寫。“解縛氣壯千裡駒”，千裡馬腿綁起來了，它還能走嗎？把它腿上的繩索解開了，它氣勢雄壯，一日千裡。所以這兒不是綁人的地方，這兒是解縛的地方。將來你們都要成為千裡駒，個個都要講經說法，學如來的好榜樣，否則我白辛苦，這一切也靠緣起啊。 最好的緣是佛緣 你們今天到底跟我有緣沒有緣？“有緣千裡來相會”嘛，(眾笑)好緣還是惡緣？看你們臉上都在笑，笑總是好緣了。好到什麼程度啊？最好的緣是佛緣。這是給你們啟發一下。 風動是因，幡動是果 再講下去，風從哪裡來？風從動來，比如這兒一個東西在動，肯定是空氣在流動，如果是真空的話，這個東西不會動的。有人看見幡動了，就說，“幡動”，另一個人說，“不是幡動，是風動”。說風動的人比說幡動的人高一層，說幡動只是見到一個果，幡怎麼會動啊？因為風吹了才動的。所以後一個說不是幡動，是風動，他看到的是因。這兩個都沒說錯，不過說片面罷了。 不論是風動幡動，有動全是有為法 為什麼說第二個人境界比第一個高？凡夫只看到果，菩薩能看到因。所以凡夫畏果，菩薩畏因。一個凡夫要受苦了，他才知道苦，有智慧的人看到自己起心動念，一舉一動，他就知道我將來的結果不好，他看到因了，他就不做了。無論是風動，還是幡動，全是有為法。因為在動嘛。 因為心動，才會感到幡動 那個時候惠能就說，“不是幡動也不是風動，是仁者心動。”這在禅宗史上是很有名的公案，也就是說因為你心動，你才會感覺到幡動，才會感覺到有風在吹。如果你心不動呢？你就不會產生這種感覺，所以他說到根子裡去了。 眾生並不由於你境界高而沒得苦了 但是我信佛是現實主義。六祖惠能把法說得很高，咱們現實一點，不要太高了，因為基礎不夠。哪怕你心不動，別人眼裡，幡仍然在動，看到動的人，他絕不會承認不動。佛法不要脫離現實，哪怕你境界高，體會不到人間的苦，但是受苦受難的眾生，苦對他們是現實的，並不因為你說了這句話，眾生就沒得苦了。 在性空的基礎上，要緣起慈悲心菩提心，處處為眾生著想 第二個人也是現實主義，宇宙有風，幡動是因為風動的關系，他看到了，就叫大家研究、探索苦的根源。所以我們講空，可不能拋掉緣生，否則你不出智慧的，你修的定就成了枯定了。外道修無想定的，能一個念頭也不起而升無想天，可仍跳不出生死輪回。如果修空拋掉了緣生，你只能夠進入阿羅漢的境界，成不了菩薩。要修菩薩道，必須緣生，大乘功德都要靠緣起啊。今天，你們歡歡喜喜來聽法，給佛門增加新生力量，這是大乘的功德。能夠這樣講經說法，以法度眾生，也是大乘功德，這一切全靠緣起。不會講空的人去講空，使佛教脫離現實，猶如不會抓蛇的人，反被蛇咬。所以我們在空的基礎上，要緣起慈悲心、菩提心，要緣起菩薩道，處處替眾生著想。 ___________________________________________________________ 傅味琴講於2002.2.15 提要： 因為眾生在動，在受苦， 再講下去，有動就有生死流轉，有動就有來去。你想成如來，《金剛經》說：無所從來，亦無所去，是名如來。你只有到不動，才是真正的成就。我們修種種菩薩行，是為了成就我們阿耨多羅三藐三菩提的功德。因為眾生都在動，眾生都在受苦，我們不得不投入進去。 大悲心是隨著眾生的動而動，目的是使眾生進入不動 比如你們在動，從上海動到福鼎，或者從南京從蘇州動到這兒，我也在動，從那個樓動到這兒，因為你們動我也只好動了。假如你們發心來求法了，我坐在床上，閉著眼睛一動也不動，那我豈不變了泥菩薩了。所以大悲心是隨著眾生的動而動，目的是使眾生進入不動，使眾生停止流轉生死。 六道皆苦，人為萬物之靈眼光要遠大 六道中，即使最享福的天人，也苦得不得了。天上也打仗的，勢力大的天欺負勢力小的天，趕得他到處跑，天人也會心砰砰跳的。過年了，我從樓上望下來，看到對面院子裡，主人抓了一把米，雞高興地拼命啄。它不知道，今天晚上就要殺它了。一只雞，它想不到死，人是萬物之靈啊，你要想一想，你總是要死的啊，死了再投胎，小孩子一出生就哭。到老了，老人的臉很難看的，很少有老人的臉好看的，因為他一輩子受苦，一到老了，皮膚肌肉都固定了，變了一個苦臉。所以人眼光要遠大，不要光看著鼻子底下幾粒米。 “八風吹不動”的人，一種是大傻瓜，一種是大智慧 六祖惠能說了第三句，並非風動，也非幡動，是仁者心動，這是一個很高的境界。修行人的心不要動，這就是定。咱們女眾專修班前面有一塊大石頭，刻著蘇東坡的話，其中有一句“八風吹不動”，八種風都吹不動他，這可是真功夫啊。八風就是利衰毀譽稱譏苦樂，對於苦，他心裡也不感覺到苦；樂，他心裡也不感覺到樂；興盛的時候，他也是平平淡淡；衰落的時候，他也從不悲觀；人家贊歎他，他的眼睛沒有往上升；人家看不起他，他的頭也沒有低下去；人家捧他，他的心也不高舉；人家誣蔑他，他也不報復，心一動也沒有動。這種情況，只有兩種人會有，不包括死人，一種是大傻瓜，一種是大智慧。 知識分子少說大話，少寫無聊的文章，好好看住自己的心 他怎麼會寫這幾句呢，因為他在月下修禅定時，得了一個極其殊勝的境界，他就寫成詩，叫書童送給佛印禅師並要回詩。佛印禅師年紀很輕，跟蘇東坡是好朋友。佛印就寫了四句話，書童回去交給蘇東坡。蘇東坡一看，第一句“放屁！”第二句“放屁！”，四句話連放四個屁。蘇東坡帶著書童，馬上到廟裡找佛印，“你講理不講理，我又不是胡說，我確實有這樣很好的感受，你怎麼說我放屁？”佛印朝他笑笑：“你說八風吹不動，怎麼我連放四個屁把你吹過河來了？”“啊？！”所以知識分子還是少說幾句大話，少寫一點無聊的文章，好好地去看住自己一顆心。 智慧的火，能把你煩惱的薪燒光 今天給大家講的是我想講的一部分，佛法猶如海洋，非常廣博淵深的，我今天講的法這就是釋迦佛的智慧，這個智慧起什麼作用？智慧好比是火，火能起什麼作用啊？(下答：燒。)火能起燒的作用。這種智慧能把你煩惱的柴火燒光，這種智慧能讓你一顆冷冰冰的心出生菩提的火焰，冷水變熱水，能把你生米煮成熟飯，這全靠火，當然這種智慧也能滋養你法身慧命。 出生死輪回，就要靠火那樣的智慧 記住第三步修法，就是修火。所以，我教你們修的禅定有火光觀，觀滿山遍野的大火，就是引你們進入第三步的修法，修火。出生死輪回，就要靠像火那樣的智慧，修菩薩道，初地菩薩的菩提心就有四個比喻，如地金月火，也有一個火。要燒毀一切的惡法，成熟一切善法，要照亮眾生的生死長夜全靠火那樣的智慧。明天繼續給大家講下去。(回向)
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