|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
傅味琴居士：緣起性空，轉染成淨(10～19)
___________________________________________________________ 傅味琴講於2002.2.16 提要： 物質上的幸福往往被精神上的煩惱痛苦沖掉了 能海上師說過：“科學家容易信佛，哲學家就比科學家難一點。因為科學家尊重事實”。你只要擺出事實來，他就相信。哲學家容易掉在玄虛的理論裡，你必須要通過廣大的辯論，他才會慢慢地悟到。但是信了佛以後，哲學家也好，科學家也好，修行上都有一定的困難。這個困難是自己制造的。科學家有個習氣，只在眼前看得見的小范圍裡研究，當然也包括過去的經驗，通過分析大量的資料，也會有所創造發明。我們不能說對人類的物質生活作貢獻不會給人類帶來幸福，那種說法是錯誤的。但是一個懂佛法的人就知道，物質上的幸福往往被精神上的煩惱痛苦沖掉了。所以現在不光是我們國家，全世界都在提倡精神文明。 厭了就不希奇了，人的快樂靠的是精神生活 精神能使人快樂，精神也能使人痛苦。從前住茅屋的人，比如諸葛亮，他們沒有什麼太大的煩惱，跟現在住五星級賓館裡一天到晚在起煩惱的人相比，究竟哪個幸福？當你新公房裝修好以後，你會非常高興。就拿我來說，小小的一個新公房，牆壁上裝了一個金光燦爛的壁燈，我一進去，就像在皇宮裡。可是我現在回去，再也不要看了，老一套，厭了，有什麼稀奇的？老年夫妻的幸福並不是建立在老太太非常美貌，老頭子非常英俊，哪裡啊，個個都像個老猴子那樣，越看越討厭。為什麼有的老夫老妻還是很快樂？這是靠的精神生活。 專跟名利享受打交道的人卻不會生活 信佛不久，個人的習氣就露出來了，科學家的習氣，只管眼前這些瓶瓶罐罐，數學家眼睛整天望著天花板想題目。我個人體會，現世的人可能還沒有古人幸福。古人懂得怎麼生活，現在人不懂得生活，一到房間裡，簡直像狗窩，丈夫等待妻子來幫助他管好生活，妻子躺在床上要丈夫買菜、洗尿布、生爐子。結果大家互相說閒話，“我是你妻子，你怎麼不照顧我啊？”丈夫說：“人家的老婆都把家裡搞得好好的，你這個老婆搞得什麼樣？”其實大家都不會生活，為什麼？因為沒學過。就像同學們看我又老又病，想照顧我生活。照顧得好，非常舒服，照顧得不好，越幫越忙，還是我自己來吧。我真搞不懂，他社會上也賺過大錢，怎麼會這個樣子呢？原來他不跟生活打交道，專跟名利享受打交道。所以在國外，早就有一個專門教你學生活的大學。我們國內現在剛剛開放，好像還沒有生活大學，結果結婚以後，男的討厭女的，女的討厭男的，討厭來討厭去，總的原因就是生活不舒服。 有了邪見，就不會純粹地接受佛法的道理 科學家養成一個習氣，唯有自己頭腦裡想的最正確，掉在這個泥坑裡，你要把他拔出來很困難。尤其是學佛法以前看了很多書，更糟糕地是接受了那些外道的影響，外道也會講出他自己的道理來，在佛門裡有很多“附佛外道”，邪知邪見，假和尚，假活佛，搞得佛門亂七八糟。你再要他接受釋迦佛的道理，我看他也不會純粹地接受。 弘揚佛法是為了消除眾生的煩惱和痛苦， 為了生活的安定，為了人民的幸福，為了消除眾生的煩惱和痛苦，理所當然要大大弘揚佛法。不管別人對我們怎麼誤解，我們都要原諒他們，因為他們不懂佛法。我們過去也是不信佛的，每個信佛的人，原來都是不信佛的，今天他不理解，他有反感，說佛教是迷信，他不信，因為他不懂。一懂他就會信。如果他能知道，佛教是反封建、反迷信，那麼他把佛教看成封建迷信的誤解就會消除，所以佛法要大講特講，要把真正的佛法講出來，否則佛門裡的封建迷信、愚癡顛倒、邪知邪見、外道思想是不可能消除的。“掃帚不到，灰塵不會自己跑掉。”這是從前毛澤東的話。也可以這麼講，咱們今天弘揚佛法，必須要掃除灰塵，就像過年除舊迎新那樣，佛門來個大掃除，但是你老是批評人家也不解決問題呀，還要把佛法的道理講清楚。 ___________________________________________________________ 傅味琴講於2002.2.16 提要： 空跟有的道理搞不清楚，佛教也就成了宗教 無邊無際的空間和無窮無盡的時間，合起來稱為宇宙。宇宙沒有時間相，因為人世間有了時間，所以只能相對而說。宇宙的時間是無窮無盡，無始無終的，沒有一個開始，也沒有一個終了，那就等於沒有。空是永恆的存在。有人大講特講“空”，表示他很高，旁邊人拿出小棍子朝他頭上一打，他馬上“哎喲哇”，可見他還不空嘛，空了怎麼叫“哎喲哇”？不能講出空的道理來，一天到晚光會喊空啊空啊，那叫佛法嗎？那和舊社會的道士唱道情，“天也空，地也空，兒子也空，房子也空，空空空”有啥區別？今天的佛門整天搞唱念，佛法不懂，空跟有的道理也搞不清楚，把偉大的佛教搞成了不懂道理的宗教，佛弟子到底背了多少罪過？ “空”不是否定事物的存在，“有”不是事物發展的全過程 空不是沒有，記得從前上海某大學請我去開講座，給我出一個題目，要我講一講“空跟有的辯證關系”。定兩個小時，其實我兩句話就講完了，第一句：空不是否定事物的存在。第二句：有不是事物發展的全過程。這兩句全講完了，後面海闊天空隨我講了。 佛弟子愚癡顛倒，搞封建迷信，是在釋迦佛臉上抹黑 咱們不否定事物的存在。如果沒有眾生哪來的菩薩？沒有凡夫哪來的佛？沒有地球，咱們只能在虛空中，沒有飯吃你怎麼長大？明明生活在現實的有裡，卻滿口的空。宇宙的真相是空，可是宇宙裡有很多星球，咱們地球也是一個星球，太陽也是一個星球，月亮也是個星球，你能說它沒有嗎？現在不懂佛法的佛弟子，學了三言兩語就以為能徹底究竟，結果要麼掉在空裡，要麼掉在有裡。掉在空裡，他什麼事情也干不出來，因為他不懂得緣生的道理。這種人去修定，他修的不是外道無想定就是枯定，緣生不出智慧的。掉在有裡呢，花崗石頭腦，有理說不清，尤其是有些老太太，一天到晚有啊，有啊，連冥國銀行鈔票都說是有的，也不知她是不是到幽冥世界去過，看到有一家銀行叫冥國銀行。有位法師說了幾句感歎的話，“我本來也很喜歡到居士林去講講，我現在不感興趣了，這些老太太怎麼講也沒有用，你講你的，她管她的。”這樣佛法就度不了眾生了。是眾生自己害的自己，佛弟子受了邪知邪見的影響，愚癡顛倒、搞封建迷信，那豈不是在釋迦佛臉上抹黑？ 有“空”也有“有”，空是真理，有是緣起 什麼叫辯證法？一分為二就是辯證法，有“空”也有“有”。這只手伸出去，為什麼能伸直啊？因為有空才能伸直。你們吃飯為什麼能吃下去啊？因為肚子空了。從宇宙到人生，都存在一個真理就是空。 “有”呢？有星球、有太陽、有月亮、有山河大地、有人、有雞、有狗……什麼都有。那麼地球哪裡來？看看眼前地下泥土，看是一整片，其實抓起來都是一粒一粒微小的泥沙，你用手指一搓，變了微塵了，很多微塵合起來，就成了一個地球，就成了一個世界，所以如來說，“世界是一合相”。一合相就是緣生。 ___________________________________________________________ 傅味琴講於2002.2.16 提要： 事物的發展有成、住、壞、空， 可是高山會變海洋，海洋會變大陸，地球將來要毀滅，星星也會掉下來，所以如來又說“即非一合相”，因為它會分散。我做報告時說，“佛法裡說的空，這個空不是否定事物的存在。有，不是事物發展的全過程，而只是其中一個過程。”佛講事物的發展有成住壞空四個過程。成，一樣東西形成了；住，有這個東西的存在相對穩定了；壞，它無時無刻不在變化；一等到分散了，這個東西就沒了，空掉了。 虛空不動，微塵在動，所以緣起了“有” 雖然這個東西空掉了，可元素還是存在，這就是物質不滅定理，所以佛教講的是科學。如果元素都不存在了，怎麼又會重新緣起呢？宇宙間存在很多的物質元素，並不是神創造的，也不是佛加進去的，本來就有的嘛。那麼這些存在的元素究竟是動還是靜啊？當然是在動，在科學上就叫運轉，在佛教裡就叫緣起。咱們這次講法就是從“空氣流動就成為風”開始的。因為動才有種種的有，虛空不動，虛空中種種的微塵在動，所以緣起了有，緣起了星球，緣起了太陽、月亮。在星球上如果有陽光、有水分……就緣起了生命，人也是緣起的。不能說沒有人，也不能說沒有眾生，比如你問，“你昨天跟小王碰頭了？”如果什麼都沒有，怎麼碰頭呢？掉在空裡，即非佛法；掉在有裡亦非佛法。空會緣起有，有從空中緣起，本身體性空，不是實在的有，是緣起的有，這就是龍樹菩薩的中觀論，緣起性空，性空緣起。我們這個法流走的道路就是中道。 執著“有”，結果掉進迷宮出不來 宇宙沒有時間相，宇宙沒有東南西北，所謂方向都是人創造出來的，不是宇宙的真理。人根據地球上太陽升起的方向，給它取個名字叫東方。太陽沉下去的方向，人就給它取個名字叫西方。宇宙不是只有一個太陽啊，每個世界都有一個太陽，那麼根據哪個太陽為標准啊？都是假名而已。離開了地球哪兒找東方西方？不懂佛法，執著有，結果掉進了迷宮出不來。 人會發生錯覺，所以眼耳鼻舌身意都靠不住 人世間太陽升起就成了白天，太陽下去就成了黑夜，這也是根據太陽說的。宇宙哪有白天黑夜呢？宇宙永遠是明亮的，哪怕我們在黑夜看不見光明，這是你的眼睛看不見宇宙的光，因為眼睛太低級，眼睛看東西有時候要發生錯覺的。比如坐火車，旁邊一輛車開了，咱們以為是自己火車開了；自己火車開了，還以為旁邊一輛火車開了。玻璃杯裡的水，一個筷子伸下去，旁邊一看，這個筷子好像是斷掉了。眼睛靠得住嗎？眼睛有毛病，一個字會看成兩個字，像我這個老花眼，不戴眼鏡，一個字看成墨團團，容易受欺騙的。你到小食店去吃碗面，面裡有兩只蒼蠅，老人看成是黑木耳，吞下去拉肚子。眼耳鼻舌身意都靠不住。不要太相信自己的眼睛，也不要太相信自己的耳朵，也不要太相信自己的鼻子。醫學家做過一個實驗，叫一個婦女，全身放松坐下，給她催眠，一進入催眠狀態，用語言暗示她：在你的面前有一束芬芳的香花，你聞到了嗎？她一吸鼻笑了，意思是真香啊，其實哪有花？ 此岸的快樂是假相，彼岸什麼也沒有才是完全的安樂 所以宇宙沒有時間，是永恆的。可是人世間，為了生活上的方便，就產生了時間。太陽升起來了，就說是早晨。後來又在一個圓盤插上一根筷子，利用它的影子來看時間。後來又發明了鐘表。人類由於時間的運轉，少年變青年，青年變老年，老年變死亡，有生當然有死，有七點鐘，當然有八點鐘，有今年當然有明年。所以我年輕時候寫過一首詩：時間把生命送來人間，時間又把生命送往死亡。因為一切都在不停地在運轉。你要想離開這個運轉，你要想離開生老病死，除非你成就空，那時一切都是寂靜寂靜，哪怕整個宇宙的元素還在運轉，可跟你沒關系。這就叫彼岸。此岸都是有，有快樂可這是假的，跟在後面就是痛苦。彼岸什麼也沒有，才是完全的安樂了。 ___________________________________________________________ 傅味琴講於2002.2.16 提要： 法界共有三個世間：有情世間、器世間、正覺世間 整個的宇宙又稱為法界，一共有三個世間，一個叫有情世間，有情也叫眾生，就像我們這樣，也包括他方星球上的生命，當然是指的動物，歸納起來就叫有情世間。每個星球上的山河大地，眾生靠這些生活，這叫器世間。每個眾生都有覺悟，連小貓小狗都有覺悟。有條狗，名字叫“阿豹”，看見我們來了，它就慢慢跟在後面，在門口一站，很有禮貌，從不進來，(眾笑)等著我們給它吃餅干。而且很少到門外去，喜歡寺院裡的寂靜，沒事就躺著看看菩薩，看看這些居士，看看拜佛，再沒事就睡覺。(眾笑)從來不到外面去找對象，(眾笑)如果你是陌生人，你想去抓它，它就咬你，它碰到危險就逃。所以眾生都有覺性，如果把覺性上所有的煩惱灰塵掃干淨，恢復它原有的光輝，就是聖人、羅漢、緣覺、佛菩薩，稱為正覺世間。整個宇宙歸納起來就是這三個世間。 器世間是無情，因為都沒有感情的，山也沒有感情，水也沒有感情，可是文人偏偏要把無情描寫成有感情，所謂“落花有意，流水無情”。黛玉葬花，這朵花可從來也沒有向黛玉說聲“謝謝！”(眾笑)所以這都稱為無情。 現在科學家研究出來，連花草也有感情，這個咱們今天就不談了。這種研究成果，佛早就知道了，佛為什麼不說啊？不能說呀，佛是慈悲的，佛總要給佛弟子吃口飯吧。所以你可以砍稻谷，但不要砍人的頭，就是傷害的范圍縮小一點。 佛法破除迷信，因為眾生都想在迷信中求得幸福 佛法就是在講人生觀。佛法是使人得到幸福，離開痛苦，人生觀就是對人生的觀點。今天我只能講我現在講法的這個范圍裡的話，講多了就沒邊了。做人怎麼做，幸福怎麼來，痛苦怎麼避免，就是不能錯用感情。人是有感情的，感情是研究人的科學裡的一個大課題，可是世間上的心理學，只是講心理情緒，它沒有佛法的智慧。佛法的智慧，就是高級的心理學。不通過心理的調整，人怎麼去追求幸福避免痛苦呢？一天到晚希望來幸福，其實很多人都想在迷信中求得幸福。比如兩個杯子一碰，還要說句話“祝你幸福！”酒杯裡會產生幸福？我是不相信的。酒杯碰碎了，還要去買新的。來張賀年片“祝你幸福！”一張白紙會帶給我幸福？把福字顛倒，還要說“福到”，這個人沒有文化，顛倒的倒有人字旁，來到的到沒有人字旁，福字顛倒了不是禍嗎？社會上人把“八”說成“發”，又不是磕巴子，磕巴子因為“八”發不出來，可是別小看磕巴子，磕巴子個個有天才，他會變一個音叫“發”。你別看這些世間人，西裝筆挺，皮鞋雪亮，卻愚蠢顛倒，迷信封建得很，我們講佛法就要把這些講講清楚，這叫破除迷信。說我們迷信的人，他才是迷信，說我們封建的人，他恰恰是封建。否則還用得上佛來度眾生嗎？ 嫉妒、瞋恨、貪欲全從自私出生 做人要偉大，感情也要偉大，水往低處流，人往高處走。人世間的感情非常自私，愛我就不能愛別人，打個比方最好能把太陽摘下來，放在茶杯裡，我要睡覺就蓋起來，我睡醒了再放開，只照我一個。菩薩的感情卻猶如天空的太陽，不管你是誰，都給你溫暖。懂得這番道理就叫偉大。你這麼做也不會拋棄你親愛的人，因為你親愛的人也是很多人中間的一個。一滴水放到海洋裡，非但海洋裡有這一滴水，而且這滴水融化在整個的海洋裡了。別人都幸福了，你會痛苦嗎？旁邊人都在痛苦，你會幸福嗎？為什麼人們不肯這麼做呢？因為人無始以來，內心有骯髒自私的煩惱習氣。嫉妒、瞋恨、貪欲，全是從自私出生。自私就是為了自我。因為又來了好幾位客人，所以今天我簡單扼要地把前兩天講的再提一下。 修禅能發暖，將來的成就是決定的 提要： 智慧的火是有管理的火，煩惱的火會造成火災 今天要給大家講的也離不開剛才所有的講話。火在佛教裡是表智慧，我們修火就是修智慧，剛才這些道理，就是佛門的智慧，這種智慧給人類帶來的貢獻，是覺悟。這好比是有管理的火，不會闖禍的。沒有管理的火，把整個房子都燒光了。感情也是火，稱為熱情，你從感情中運轉自己的腦子，產生種種的靈感思想，有好的就叫智慧，有不好的就叫煩惱，那都是火。覺悟就是智慧火，哪怕很小的火，也會把黑夜照亮。有句話說，“千年暗室，一燈照破”，這個房子已經黑暗一千年了，你只要點一盞燈就把它照破了。黑暗只能用光明去除，沒有其他辦法能把黑暗趕出去。 心地的黑暗，只有智慧能照亮 人類的愚癡、自私、煩惱就是黑暗，心地黑暗，只有智慧能照亮，只有覺悟能給人類帶來幸福。我們修的火光觀就是利用這樣一個比喻來做觀。觀想火的光明，心裡慢慢就會變得亮堂堂的。火會產生暖，你觀想火，身體慢慢就會發暖，暖一來，能夠恢復你的健康，暖會延長你的壽命，人到了斷氣時都是冷冰冰的。我們能夠在生命中維持我們身體的暖，這個生命力就強。但不能熱，暖是好的，熱不好，熱得頭昏腦脹，叫發高燒，這是另外一回事情。 修行就要修暖，對三寶生歡喜就得暖位 修行就要修暖。如果你對三寶歡喜了，這就是修行的暖。從暖、頂、忍、世第一來說，暖，對三寶有信心起歡喜；頂，歡喜心很大，到頂了；忍就是穩得住，不退了；到世第一的時候，世間上你是第一位，過了世第一就證果了。 修禅定能發暖，將來的成就是決定的 你們新同學今天我頭一次帶你們修禅定，你們也剛剛學，舒服不舒服啊？(下答：舒服)歡喜不歡喜啊？(下答：歡喜)這就是發暖了嘛，這叫心暖，歡喜就是暖，身體感覺到暖洋洋，而且暖得快，這是有福氣、有善根、有佛緣。所以佛教不是玄虛的，佛教是現實是科學，你走一步，就拿到一步的東西，走兩步拿到兩步的東西，將來的成就是決定的，今天講到這兒。 ___________________________________________________________ 傅味琴講於 2002.2.17 提要： 風動鼓火，人間三惡道都有火 今天我們繼續講第三步的修法，修火。火要靠空氣才能燃燒，空氣在宇宙中本來存在。一切物質都具備火的性，所以能燃燒。空氣流動就成風，空氣始終在動，所以風始終存在。風能鼓動火，風一鼓動，火就燃燒得更猛。非但人間有火，三惡道都有火，畜生道有YIN欲的火，餓鬼道口裡吐火，地獄道有地獄火。 黑風能吹到羅剎鬼國，能不講善惡嗎 《普門品》提到有一種黑風，黑風一刮，把你吹到羅剎鬼國。所以風也有一套學問。台風來了，連樹都拔起，屋頂會卷到天上去。以前的年代裡常刮紅色台風，把社會上的壞人全抓進去，這應該算是好的風。連風都有善惡，火也有善惡，好的火能煮飯，闖禍的火能燒房子，把人都燒死，咱們能不講善惡嗎？因果受報怎麼來的？就是根據善惡而來。 夢幻泡影都是動相，動的結果， “一切有為法如夢幻泡影”，夢幻都在動，水泡一會兒就滅掉了，這就是動相。風吹一吹，樹搖一搖，影子動一動，人走一步，影子也跟一步，所以一切都在動。人既然稱為高等動物，當然也在動，動的結果，沒智慧的人受苦，有智慧的人得好報。世間上人都要接受教育，難道佛弟子能不接受教育不要智慧嗎？有人只想學禅定，不想學智慧，沒有智慧的定，也變成外道定了。 連吸煙都放不下，名高成了空中樓閣 佛弟子不懂得怎麼去生活，不懂得怎麼去學習，總想學高，成了空中樓閣。有很多人，也能滔滔不絕地講佛法，可全是從祖師那裡抄來的。據說一個大名鼎鼎的人在大講堂上講佛法，一面講，還一面抽煙，連抽煙的習氣都放不下，學高有什麼用？ 修熟才出高，懂生活才懂修行 我講法，都是根據能海上師編的《戒定慧基本三學》講的。我的筆記記得比較詳細，也有清定上師講的，還有同學們復講的。這兩天我只憑我想到哪裡就講到哪裡，有的同學聽得很歡喜，說我這兩天講得很高，因為我把能海上師的法都學熟了才高得出來。有的人好高骛遠，不懂得生活就是修行，生活都搞不好，還想修行，離開了生活哪有修行？到老還是空架子。 人世間名利心鼓動了狗去追兔子 從前上海有個跑狗場，是賭博的，你買狗票的那只狗跑了第一，你會得到多少倍的錢，它沒有跑第一，你就輸掉了。開始跑的時候，把狗放出來，狗看見前面一只兔子，拼命地追，想抓兔子，沒有一條狗抓住它，這是只電動兔子，它比狗跑得更快。能中獎的只有少數人，空的倒是千千萬萬。人生就是如此，人人想當大富翁大總統，跑啊跑啊，追啊追啊，追到後來一場空，白了少年頭空悲切。那個時候進跑狗場的人多啊，人世間為名為利這一股風把人們都鼓動起來了，還不是像只狗去追電動兔子？這就是風的力量。 境動心動，愚癡的風會把你吹向畜生道 風一動，非但外面的境動，心也在動。愚癡的風一動，死了就下畜生道。佛說過：愚癡墮畜生，貪吝墮餓鬼，瞋恨墮地獄。即使你是一個世間上的好人，修養好、脾氣好、也不占人家便宜，可是你不懂佛法，仍然是愚癡眾生，死了照樣會到畜生道去。你聽聽佛法，培培福，那麼憑你有智慧，不下畜生道，你有福氣能升天。如果你沒智慧，肯培福，因為福氣很大，下了畜生道就是太太小姐抱的小貓小狗，現在叫寵物。天天喝牛奶、坐轎車，光培福不聽法就是這個結果，佛說過：培福不修慧，大象戴璎珞。你不信佛說的話，還像佛弟子嗎？ ___________________________________________________________ 傅味琴講於 2002.2.17 提要： 培福的人不懂法，學法的人懂培福 培福的人不一定會懂得聽法的重要，聽了法的人就會懂得培福的重要，因為他聽聽法就懂了，福氣要培植的，光享福是要用光的。你在福田裡下一粒種子，將來得到的結果就是一百粒稻谷。人跟畜生的區別就在智慧上，畜生的智慧遠遠比不上人。人知道要修福修慧，畜生呢，經書上說：但知水草與YIN欲。一只牛你牽著它耕田，它也為人類做了貢獻，也算培了福。原始森林裡的畜生，只知道吃飽了公的找母的，沒有第三件事情。人如果也是這樣，夫妻感情不好，動了瞋恨心死了下地獄；感情好，親親愛愛，不信佛也不聽法，將來的結果，就是枕頭上繡的鴛鴦，鴛鴦也是畜生。學了佛就兩樣了，有佛的智慧，大家一起學佛，那叫清淨的伴侶，整個家庭稱為佛化家庭，這個風向就轉了。 貪吝的風會把你吹向餓鬼道 貪吝的風呢？貪就是貪得無厭，吝就是吝惜，簡單地說：你的就是我的，我的不是你的。好像一條狗，哪怕一根骨頭很髒，它叼在嘴裡就逃，逃到別的狗看不見的地方去吃，因為怕別的狗來搶。所以佛弟子有東西拿出來大家吃，別把好東西留在房裡關起門來偷偷地吃。貪還不是為了享受啊？享受越厲害，福氣越少，好比銀行裡的存款，你提取越多，存款越少。 古人也說“樂極生悲”。做人福氣不夠就要掉下去。所以貪心重的人死了就變餓鬼，因為沒有福氣了，即使看見吃的東西，這個東西也會變火的。在《佛說盂蘭盆經》裡說，目犍連看到他媽在餓鬼道裡，一缽飯送到媽那裡，媽高興地去抓飯，結果飯變成火了。 餓鬼道眾生喝不到水，明明看到前面有條河，過去一看是尿便不能喝，即使不是尿便，也是像石灰水那樣，好比五十年代，我從天津到北京，火車開過去，天還剛剛亮，看不清楚，我想外面一連串怎麼都是河？到天亮一看，原來是屋頂，屋頂都是灰色的，看起來像條河。 餓鬼肚大像水缸，肚大的人不到八碗吃不飽 餓鬼的喉嚨像針那樣細，肚子像水缸那麼大，就算有點吃，怎麼吃也吃不飽。這在人間我也看見過。沒有生活經驗咋看得見呢？修行人想不看生活只看經書，那樣理解不深不透的。食道癌的病人，差不多都是餓死的，吃下去又翻上來，喉嚨細得不得了，因為食道生癌堵住了。 餓鬼的大肚子怎麼形成的？人間就有餓鬼，在三年自然災害時，船上很多要飯的，船上人好心，也不趕他們走。餐廳桌子邊上都有人等著了，等你吃完，不管是飯菜是湯，全吃下去，再到另外一張桌子邊上等，有人好心，另外給他裝碗飯吃，他也吃得下去。問他，“你到底要吃多少才飽啊？”“我要吃八大碗。”吃不到八大碗，他不算飽。怎麼會吃八大碗？貪心啊，看見桌子上有東西，即使飽了，也捨不得給別的要飯的吃，馬上走過去吃掉，免得晚上沒得吃。胃越脹越大，結果不吃到八大碗就覺得餓。所以佛講的一點沒錯，餓鬼是從貪欲來的。 風也有善惡，熱天起風送涼快， 地獄道的火可厲害了，你在人間看看就明白了，一個人冒起火來盡闖禍，天不怕地不怕，為什麼會這樣？惡風鼓動的。風也有善惡，當你熱得不得了時，風一刮，讓你涼快涼快，這是好風啊。冬天的寒風，會把沒衣服的窮人凍死，這個風就害人了。 ___________________________________________________________ 傅味琴講於 2002.2.17 提要： 人間也有八種風， 人間八種風天天在刮，世間上人都被這八種風吹動了。給你戴頂高帽子，給你點榮譽，你心馬上高舉，動了，這個風叫“譽”。 我頭一次到深圳時，坐的是從廣州到深圳的火車。我想知道到深圳是幾點鐘，前面有幾個深圳姑娘，深圳是特區，深圳姑娘也特別，我很有禮貌地問她，她就看了我一眼，也不理我，又跟旁邊的同伴嘻嘻哈哈。我打量了她一下，看見她一副眼鏡戴在額頂上。我才明白，原來深圳姑娘眼睛生在額頂上。在學校念書時多麼天真純潔，進了社會就如此傲慢，更談不上讓個座了，這就是被社會上勢利的風吹動了。 我有時候會沒老沒小的，所以大家都喜歡到我身邊來。有一天我做個樣子：身子筆直，頭抬起來，兩只手這麼一插，說了一句傲慢的話。那是鬧著玩，可不能認真啊。有人走起路來像拿破侖，腳跟踩在地上“蹬蹬蹬蹬”地響，跟你握手非要握得你疼不可，不用談話也知道這個人傲慢得很。在學問上也很傲慢，人很年輕，可是一副老氣橫秋的樣子，好像比我還大20歲，到我面前來班門弄斧，這就是被風吹動了。 譽的對面是“毀”，人一聽到毀壞你名譽的壞話，馬上坐立不安，氣得滿臉發黑，一吹就動。不光是心動，口也動，“我找他算賬”；腿也動，馬上就走；手也動，動手就打，全都在動。因為動才有生死流轉。 還有一個“稱”，稱贊你幾句，高興得不得了。沒人稱贊，也自己稱贊自己，一邊搖搖頭，一邊說：“我是從小吃素的，我進佛門40年了。”(眾笑)當然我們不反對禮貌，可是人家對你恭敬了，你也不要就此飄飄然。 稱的反面是譏笑你諷刺你，你忍不住了，反過來也譏笑他。有人譏笑他，“你蠢得來像頭豬。”他反過來，“你是歇斯底裡。”醫生喜歡罵“歇斯底裡”，因為“歇斯底裡”他最熟悉了。譏笑、侮辱都使人屁股上像火燒那樣，真刺人了。 “樂”，被快樂的風吹動了，整天游山玩水，還標榜自己好福氣，可是他出不了智慧。滿腦子的享受，穿得好吃得好，還想更好。前幾年上海流行的就是巧克力，奶油糖送人要被人笑。咱們小時候吃的是麥芽糖，後來是硬糖，硬糖又成了軟糖，軟糖變了奶油糖，奶油糖變了巧克力，以後還要變“克力巧”了。牙齒全蛀光，還要生糖尿病，能出智慧嗎？ 不自私、沒貪心，一切為利他， 有人說，富有的人都是聰明的，否則他怎能賺大錢？這不叫智慧，我們佛教的智慧是沒有自私，沒有貪心，一切為別人，即使是為自己，目的也是為別人，這才叫智慧。富人不過是與生俱來的一點本能，稍微帶一點小聰明，所動的腦筋，盡是今天吃什麼，今天玩什麼，這叫智慧嗎？如果這是修行人的智慧，那就笑話了。有條狗叫“阿豹”，它看見咱們來了，就搖搖尾巴跟在後面。它也懂得要吃餅干，你給它一塊蘇打餅干，它不要吃，一定要吃奶油餅干。如果人停留在這種智慧上，豈不跟狗差不多？你高在哪裡啊？ 佛弟子從事佛陀的教育事業， 有的人憑福氣，有福氣的人會有很多人幫助他，慢慢他就懶惰了。我小時聽到社會上人稱和尚是“寄生蟲”：自己不勞動，盡靠人家供養。這樣評價當然是錯誤的。勞動有兩種：一種是體力勞動，一種是腦力勞動。佛門弟子不是不勞動，咱們從事教育工作，這是腦力勞動。但假如你盡在山門口睡大覺，躲在寮房裡喝酒吃肉，那就是真正的寄生蟲了。自己不做貢獻，盡靠別人的福氣來享受，那是不光榮的。 ___________________________________________________________ 傅味琴講於 2002.2.17 提要： 在佛門干事，要了錢還有功德嗎？ 三寶的飯不是好吃的，我今年72歲了，病還沒有完全好，不怕辛苦，天天給你們講，為什麼？因為我不願意做寄生蟲。社會上的老師都拿工資的，咱們派出去當老師的，給工資也不要。吃飯如果付飯錢，當家也過意不去，那麼只好吃寺院裡的飯。剛開始去的時候，當家還跟我說：“老師啊，我給他們工資不要，給一點車錢他們也不要。”我朝他笑笑，“要了錢還有功德嗎？”他沒話說了。咱們是佛弟子，要盡我所有作供獻，哪怕我的生命時光也要完全貢獻出來。 吃喝玩樂會使人墮落，樂極難免會生悲 吃喝玩樂只會使人墮落。快樂從哪裡來？有支歌有道理，“幸福不會從天上掉下來。”在快樂享受的時候，可不要忘記佛弟子的本色，我們來到人間，是為眾生做貢獻的。即使你不信佛，也不要喪失了你做人的品格。 生活在幸福快樂裡的人，有的目空一切。比如有的富人，走起路來搖搖擺擺，耳朵下面的東西“叮叮當當”，意思就是“你們看啊，我的耳環多漂亮”。 小心樂極生悲，快樂到極點時，往往半路上就生悲了。出去旅游本來是一件快樂的事情，我經常出門去講課，車上都是嘻嘻哈哈，往往開到半路，車上就有人吵架了。 佛弟子樂而不迷，為求法不怕苦， 樂的對面是“苦”，一苦，人就消極了，頂不住了干脆上吊，很多佛門裡的人也頂不住啊。聽說上海有個大居士，文革動亂時，他把金銀首飾放在桌上，自己走到三樓的陽台上，舉起手來，高喊三聲：“毛主席萬歲！”“砰”跳下去。因為要批斗他，他頂不住了。一個佛弟子，樂也不要迷，苦也別怕苦。釋迦佛說過：沒有佛法的地方，即使是天堂，你也不要去，如果你能聽到法，即使苦得像地獄，你也該去。 興、衰又是二種風，佛說世上一切皆無常 “興衰”又是兩個風。興，一切興盛，榮華富貴，子孫滿堂，老太太就高興了，其實也不知道這究竟算快樂還算痛苦，我看是苦多樂少，否則怎麼會大家庭變成小家庭了？因為人多了吵得厲害了，只好大家分開。 事業興旺了，高興啊，可是一切都無常,說不定什麼時候就衰敗了。比如深圳這個地方，誰去得最早，誰先發財，現在生意就難做了，我頭一次到深圳開課，臨走時，一個女學生要給我買張飛機票，我說：“我不要。”她說：“老師，我供養你一張飛機票總供養得起。”可見深圳人很富。我說：“你供養得起，我受得起嗎？”這句話她始終沒有忘記，她說就因為傅老師說過這句話，所以她信心就非常堅固。那時他們陶醉在生活的快樂裡，陪我去上課，沒幾步路，手一伸，出租車就停下來，後來給我訓了一頓。如今呢，苦了。從前打電話給我，一打就是一個小時，這麼貴的電話費也不在乎。最近有次打電話到她家打不通，說由於欠資已停機，打她的手機，關機。世間上的事情，幸福的時候別太享福了，苦來了別太消極了。 世間八風吹動眾生的貪瞋癡，所以有生死流轉 世間就是這八種風，吹得咱們一直在動，動出貪來，動出瞋來，動出癡來，一直生死流轉。從人間，動到畜生道餓鬼道地獄道，總算苦受完，又升上來，升到畜生人間天上，天上福氣享完又掉下來，一直在動，這就叫流轉。無始以來，生死流轉，數都數不清，直到今天咱們還是做老眾生，老資格了，還不想切斷生死流轉，想一直做下去嗎？ ___________________________________________________________ 傅味琴講於 2002.2.17 提要： 過去世一聲“南無佛”， 佛教講三世因果，你今世能夠信佛，前世肯定下過信佛的種子。經書上說：一聲南無佛，皆共成佛道。只要念一聲“南無佛”，就跟佛有緣了。並不是唸一聲佛就能成佛，是說將來的結果“皆共成佛道”。你們今天來聽法，這是與法有緣，可能前輩子也聽過我講法，那麼這輩子怎麼沒開智慧？可能前輩子聽到半路裡跑掉了，總算今世又做人了。做人不容易啊，人身難得，而且緣還特別好，又來學法了，這輩子別學到半路裡跑掉了，半途而廢是不可能成就的。 惡風緣起了惡業，善風緣起了智慧的火焰 剛才講的這八種風，在人世間緣起了很多煩惱惡業，這八種風鼓動得越厲害，邪惡的火燒得就越厲害。今天我們學佛了，我們要鼓起一個好的風，慈悲的風、覺悟的風、善良的風、智慧的風來燃燒起有利益的火。風是緣生，風鼓動火，風越大火也越大，火也是緣生。因為創造了條件，事物就變化了，創造好的條件越大，事物就變得越好，所以我們要利用人世間種種的條件來緣起我們修行人的智慧的火焰。你修解脫道為了解脫生死，尚且要以智慧去斷盡煩惱。如果你是修菩薩道，初地菩薩就要修火。初地菩薩歡喜地，你討厭眾生，厭惡眾生，對眾生冷冰冰，沒有像火那樣的熱情，你歡喜從哪裡來啊？ 智慧的火能燒眾生的煩惱薪， 初地菩薩修的法有四個比喻，“如地金月火”。“如”就是好像，“地”好像大地那樣平等。對一切眾生都要有平等心，好人大地也給你走，壞人也給你走，小車也給你走，破破爛爛的老爺車它也給你走，它都不說話，平等。“金”，初地菩薩要像黃金那樣純潔，真金不怕火燒。純潔的黃金是從火裡鍛煉出來的，離開了生活，你怎麼鍛煉？要在生活裡鍛煉，從你對別人的平等心中鍛煉出你對眾生的純潔的心，來恢復來保持咱們的童心。“月”，初地菩薩的一顆心要像月亮那樣清涼，對煩惱眾生施以清涼的法藥，來消除他們的熱惱。法是清涼藥呀，不懂法，你怎麼給眾生清涼？“火”，初地菩薩要有像“火”那樣的智慧，能給眾生光明。智慧的火能燒掉眾生的煩惱，能成熟一切眾生修行的果實。 清淨的火要在出離心菩提心上出生 二地修離垢地，持戒持得清淨就離垢。三地發光地，到了三地就能發光，光從哪裡來？修忍。四地，焰慧地，到了四地，菩薩的智慧像猛烈的火焰那樣。這是我稍微給大家介紹幾句比喻，使大家明白，我們所講的修火，是修智慧的火、覺悟的火、菩提心的火，這是一個清淨的火——沒有黑煙，就叫清淨的火。比喻智慧要在清淨心、出離心、菩提心這樣的基礎上出生，這就是我們應該明確的方向，今天講到這兒。 ___________________________________________________________ 傅味琴講於 2002.2.18 提要： 要學佛的智慧，不要把拜佛燒香搞成迷信 學佛就是學佛的智慧。向佛頂禮是個禮節，磕頭磕得再響，也磕不出智慧來，這就像社會上握握手、敬個禮，一個意思。當然也有好處，能使自己虛心一點，學會對人的恭敬，別太傲慢了。真正想成就，想了生死，那是不行的。燒香、供燈、供花都是供養，供養了就有福氣，這叫培福。古印度沒有電燈，你供一盞燈，講堂就光明了；人多了空氣不好，燒些檀香，大家腦子就清醒了；供花，環境就很莊嚴，是這麼個意思。哪有迷信啊？迷信都是不懂法的人搞出來的。 窮有窮苦，富有富苦， 供養了福氣就大，福氣再大也不過生天。人的一生，窮人有窮人的苦，富人有富人的苦，億萬富翁也有苦，電視台請億萬富翁來講講他的生活：“人們總以為我們億萬富翁非常幸福，哪裡！我沒富的時候自由自在。從前我喜歡在馬路邊的小攤上吃碗牛肉湯，現在我不敢去了，因為怕綁架。窮的時候還有些朋友，現在一個朋友也沒有了。別看那些人跑過來笑嘻嘻奉承我，來的人都是向我要錢的。我現在過的生活，簡直不是人過的生活。”可見得人生都是苦，你不解脫苦，就是到了天上，也不是究竟的呢！ 佛陀的智慧才能消除人類的愚昧， 要解脫生死，要謀求幸福，只有斷煩惱。斷煩惱的方法就在佛法裡，佛法就是佛的智慧，佛的教導才叫佛教。假如佛法不懂，佛的教導也搞不清楚，那麼佛教就消滅了。寺廟成了博物館，菩薩像成了藝術品，將來佛教就是這樣消滅的。所以我們今天學佛，就是學佛的智慧。只有光明才能驅除黑暗，只有智慧才能解決人類的愚昧。在佛法裡，光明表智慧，我們修禅定的時候，觀日輪、月輪乃至觀火光，都是修光明，這是利用我們生活中的境，來作我們禅定的觀境。 禅定修光， 這些跟我們禅定中開發智慧有聯系嗎？有聯系。科學家都說：生活環境裡的光對人體有極密切的聯系，陰雨天我們情緒就不好，晴天情緒就好，到了黃昏就想打瞌睡，清晨太陽出來了，就精神抖擻、朝氣蓬勃。現在科學還研究出光跟脈博的跳動也有關系，光跟血壓的高低也有關系，這都說明了光的重要性。太陽光固然重要，能使萬物生長，科學家認為，月亮光比太陽光更重要，所以我們修禅定的時候，要修日輪、月輪以及火光就是這個道理。 人體是個小宇宙，不修行的人， 修光明有兩個作用，一個是明的作用，常常觀想光明，心胸就亮堂堂，人不容易昏沉，也不容易苦悶。宇宙是個大宇宙，人體是個小宇宙，宇宙裡所有的能量，咱們身體裡全有。天空裡有個太陽，我們小宇宙裡也有一個太陽，陰雨天不見太陽，不修行的人，心裡的太陽就開不出來。修行人心裡的太陽就放出來了，來照亮我們心房的黑暗。心裡的太陽就是光明、開朗、樂觀。修到後來，我們整個身體裡面全是光明，如果你外放的話，百千萬的毛孔都出光明。 [轉載自－佛教菩提心網]
|