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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
傅味琴居士：緣起性空，轉染成淨(20～29)
緣起性空，轉染成淨(20) ___________________________________________________________ 傅味琴講於 2002.2.18 提要： 暧在心裡，人就熱情，冷酷的心盡干壞事 另一個作用是暖。太陽也有暖，火光也有暖。暖在心裡，人就熱情，不會冷冰冰的。年輕時看過一部電影，叫《冷酷的心》，有個人向魔鬼要求：“我要發財，你有什麼辦法？”魔鬼說：“我有辦法，只要換一顆心好了。”結果魔鬼給他換了一顆冷酷的心，他從此對人冷酷，盡干壞事，乃至於販賣人口。後來他才明白，發了財更苦，結果又跑到魔鬼面前求：“把我原來的心換過來，我不要冷酷的心。” 把溫暖送給別人， 我們多觀光明，心裡暖洋洋，冷酷的心也變成一個溫暖的心。人靠自己的溫暖生存，把自己的溫暖輸送給別人，能促進人類的互助、同情，促進人世間的幸福。這種溫暖能使我們身體暖洋洋，血脈暢通，人長壽。有許多人身體一暖，病就好了。老年人身體不容易發暖，病也多，所謂血脈不通、關節冷、腳冷，晚上泡腳，泡來泡去泡不暖。十多年前，我在交通大學教禅定，大學裡的老師，有的已經老了，他說：“我學了禅定，今年凍瘡也沒生，原來睡覺要用熱水袋，現在也不用了。” 不了生死，對自己也太冷酷， 上次給你們講過，在修行上首先要發暖，暖頂忍世第一，世第一的階段時間很短，一下子就超過，超過就證果了。大乘修法跟小乘修法都離不開這個道理。小乘心度自己，不肯廣度眾生，度也度，沒幾個，所以叫小乘。乘就是車子，小乘好比是自行車，自行車後架上坐一個老婆，前檔上坐一個兒子，再多也坐不下了。大乘好比是大汽車，門一開，幾十人都上去了，可司機只有一個人。就說小乘心吧，小乘心的人可沒有對自己冷酷啊，不過他心量不大，心量不大成不了佛的，但也可以了脫生死。他看到做人太苦了，死了也許還要做畜生，每一道都流轉。他想：我再生死流轉，對我自己太冷酷了，所以要解脫自己。也是靠對自己的一顆熱乎乎的心，你把這顆熱乎乎的心對著大眾、對著眾生，那就叫大乘。 火表智慧，能燒煩惱薪，能成熟善法 大乘初地修法，“如地金月火”，火就是智慧，能燒掉我們的煩惱，成熟一切善法。煩惱在哪裡？有人說煩惱在心裡。心在哪裡？佛說“眾生無心”，眾生沒有心的，“由境生心”，由於外面的環境才產生自己的心理活動，這不是唯物辯證法嗎？為什麼研究唯物辯證法的人，卻說佛教迷信？這都是佛弟子不懂佛法搞出來的，講出話來全是封建迷信，所以說敗壞佛教、摧滅佛教的就是佛門裡的人。 心由境起，煩惱的種子隨境而起作用 境就是我們的生活環境，人怎麼可以離開生活環境修行？離開生活，煩惱都起不來，修啥個行？一般的人，假如煩惱比較輕一點，一個人在房間裡，我看煩惱也不會大吧，最多打打妄想。但是末法時期的眾生煩惱可厲害了，一個人在房裡想想，也會氣得拿起杯子就往地上摔。沒人惹他，他也要起煩惱，為什麼？雖然面前沒有境，可是心裡有種子，這個種子怎麼會種下去？還是由於境——過去生活中種下了種子。所以我經常說這句話：修行要在生活裡修，生活就是我們修行的場所，而且能修得更圓滿。 初地修歡喜，慈心與樂，二地修離垢，持戒才能止惡行 到了二地離垢地，要修得清清淨淨，離開所有的骯髒，主要是修持戒，戒能止住我們惡行。初地是歡喜地，如果你要使自己歡喜，首先要使別人歡喜，別人不歡喜，臉色就不好看，你看到了也歡喜不了。怎麼使別人歡喜呢？很簡單，教你們一個辦法，就是布施。你向他拿，他不高興，你給他，他就高興，他高興了，你也高興，你也不吃虧的了。初地主要修布施，所以叫歡喜地。說“我沒錢布施。”你說話前先笑一笑，布施他一個微笑，他心裡就歡喜了。佛說：令眾生歡喜就是令如來歡喜。這叫未言先笑，還結了一個好緣，這是舉舉例子。 ___________________________________________________________ 傅味琴講於 2002.2.18 提要： 有智慧的忍，才能發智慧的光 三地發光地，主要修忍辱波羅蜜，一切都要忍，但要智慧的忍，可不能愚癡的忍。佛教不是宗教，宗教說：你這邊臉給人家吐了口水，那邊臉也伸過去給人家吐。這真叫阿Q精神。我為什麼反對《了凡四訓》？從原則上講，佛門講堂是專門講佛法，袁了凡講的是封建儒教，你怎麼可以到佛門講堂來講《了凡四訓》？佛弟子又不是皈依袁了凡。還有一個原因，我記得《了凡四訓》有提倡“百忍堂”，要圓滿一百個忍，連自己的媳婦給人家拖走了，他也忍。你嘛百忍成就，媳婦嘛倒霉。佛教講的忍是智慧的忍，要忍出智慧來，別人由於你的忍也能覺悟起來，這是積極的忍，不是消極的忍。 不該忍的也去忍，這種人越忍越愚 佛教要跟煩惱斗，哪可以百忍的？釋迦佛稱我們是娑婆眾生，娑婆的意思就是堪忍，不應該忍的他也去忍，這種忍越忍越愚癡。我們反對愚癡的忍，主張智慧的忍，為了別人的利益，哪怕自己吃點虧，犧牲一點，也要忍，一忍就有福氣，一忍就能改變環境。 有智慧的忍，心轉變了，境也轉變了 我年輕時住在上海老式房子裡，陽台在屋頂上，有個鐵梯子。有一次，我家面盆暫時在鐵梯子上放一放，鄰居要走上去，不小心把這個面盆一碰，掉在底層地上。我妻子就忍不住了，“叫他賠！”我說：“你呀，不怕人家笑話，難道咱們一只面盆還買不起？咱們這麼窮啊？”那個時候結婚才不久，所以我的老婆還是挺尊重我的，既然我說了，她就算了。結果面盆撿起來，敲癟了，沒有破，還能用。從此環境變了，我一出門，那家鄰居就跟我打招呼，這就忍出智慧來了。這種道理，不學佛法的人怎麼會懂？ 忍了以後不會冒火，體內的能量就不會往外放，聚在身體裡面，慢慢就發光了。當然這個光，人的眼睛不一定看得見，人的眼睛只能看見太陽光。菩薩能發光，主要靠修忍，當然還要修別的。 無漏智慧要出生在佛法的智慧上 四地是焰慧地，這個火焰就大了，火表示智慧，這可是佛法的智慧，不是世俗人的智慧。世俗上吃小虧占大便宜，人們也稱是智慧，挖空心思賺鈔票，人們也說是智慧，連賭博贏了，人們也說他有智慧。有一次我坐火車，一個人大講特講打牌要講究牌風，我聽不下去，就開口了：“打牌還要牌風嗎？你的意思就是輸要輸得起，贏要贏得起。你想想，輸的人為什麼輸不起啊？他連家裡的電視機、電冰箱都賣光了，本來想翻本的，結果又輸了，他著急得要跳黃浦江自殺，你還要人家輸得起？”他嚇壞了，就不敢說什麼。 挖空心思占便宜的小智慧、小聰明，那可不是佛的智慧，人間的一切學問，包括儒教的、包括現代的，都叫有漏法，都有漏洞的，都比不上佛的智慧。佛的智慧是無漏法，所以這個火要出生在佛法的智慧上。 佛法智慧不能離開緣起性空的道理 我們已經講了，宇宙的永恆就是一個空，一切都要變，唯空不變。宇宙間的種種的物質、氣體全在運動，空氣流動成為風。有了動性，就有緣生。因為一動，各種條件就會發生變化，隨著條件的變化，就會產生種種新的事物。所以風鼓動火，我們應該用佛法的智慧來鼓動我們的智慧火，這個智慧不能離開緣起性空，性空緣起的道理。 ___________________________________________________________ 傅味琴講於 2002.2.18 提要： 不學佛法，眾生的佛性發輝不了原有的光明 有因必有果，因不等於果，可是它會發展成果。科學發明就是講因果，例如氫氣氧氣算因，合在一起就變成水，變成果了。關鍵在中間，要使它們合起來，合起來就發生變化了。使它合起來，就要講條件。緣就是條件，沒有緣，因仍然是因，果仍然是果。種子放在倉庫裡，永遠是種子，要泥土、陽光、水分的緣它才會開花。凡夫雖然有佛性，如果不學佛法，這個佛性永遠發揮不了原有的光明，還是做老眾生。有了佛性再做老眾生，慚愧不慚愧啊？就等於說有了一個無價之寶，仍然要飯，笑話不笑話？眾生雖然有佛性，要學佛法的智慧，才能夠發生變化，才能成佛。小孩子不進學校，再聰明也沒有文化，將來也不能當老師。人世間這種普通道理，怎麼佛弟子會不懂？還不想聽佛法，那不是在如來臉上抹黑嗎？ 人天道修福，出離道斷煩惱， 地水火風四大組成一切。我們修火就是修火輪。佛教講輪，有地輪、水輪、火輪、風輪。我們初修火的人，修的火輪是三角形。三角表示什麼？表示三士道。不管你修人天道、出離道、還是修菩薩道，三士道的智慧全要在佛法裡，否則不叫修行。人天道就是修人天福報，出離道修斷煩惱、了脫生死，菩薩道修自苦他安樂，希望眾生快樂，寧願自己受苦。 愚人的好心，助長了別人的壞習氣， 世間上的好人好事，咱們都應該做，這是一個人應有的素質，如果講修行呢，那是遠遠不夠的。修行的智慧比世間上的智慧更高一層。做人要謀取幸福，也要有人天道的智慧，沒有智慧的人，好心辦壞事，結果反而害了人。比如你給人家錢，他去喝酒、吃肉、抽煙、打牌，你的好心使得他品德越來越壞。他喝酒喝慣了，不喝難受，抽煙抽慣了，不抽難受，繼續向你要。你給他，他喝得更凶，輸得更大，反正有靠山；你不給他，他恨你，實在沒辦法就去偷。這樣的好心助長了別人壞的思想、壞的心態、壞的習氣，這就是好心辦壞事，將來這個因果還要算在你頭上。 亂供養也會有罪過，並非“出錢就有功德” 錢這個東西，用在好的地方產生好作用，用在壞的地方產生壞作用。老太太說，“出錢就有功德”，這個時代已經過去了，現時代可不是古時候，古時候說這句話也不一定絕對正確。前幾年成都一個寺院裡要推選監院，監院就是寺院裡的第二把手。這個人比較好，大家都選他上，他不肯上，硬是選他，他只好干。他一上去就說話：“供養是好的，你們各位居士，可別供養錯了。供養到那些品德不好的小和尚手裡，他們有了錢盡到外面干壞事，這個錢是你的啊，你要背因果的啊。”這個年輕和尚很有魄力，敢說敢為。 我當年在深圳過春節，年初一我學生的朋友來向我拜年：“老師啊，我今天有個問題，想問問你。”他從前是在尼姑庵裡養大的，所以滿腦子佛門的老思想，“我一向喜歡供養，可是我今天想不通，老師啊，我這種供養到底有功德嗎？看到現在佛門裡這種作法，實在使我有點懷疑。”這個問題很難回答。我就打個比方給他聽，鈔票是一張紙，要這張鈔票發生作用了，功德才產生。好比種子放在冰箱裡，怎麼會開花結果？假如有人拿了你供養的鈔票去買肥料澆農田，出生了稻谷，使老百姓都能吃到飯，那你的功德就產生了，因為買肥料的錢是你的。假如把肥料澆在鴉片煙的土地裡，出生鴉片，給人吸毒，這有功德還有罪過啊？我就打了這個比方啟發他，他說，“我懂了。” ___________________________________________________________ 傅味琴講於 2002.2.18 提要： 心裡的善良種子不會毀滅， 人心裡的善良種子不會毀滅，但是人會變，好人會變壞人，壞人會變好人，變來變去。整個佛法就講變。種子雖然不會毀滅，可是人仍然會下三惡道的。是不是好心使他下三惡道？不是的，是他的愚昧無知做了害人的事情使他下三惡道。 我執的人沒智慧，這種好心也會使人受不了 還有一種好心辦壞事，你這個好心，人家是說不出的苦，受不了啊，也是因為好心沒有智慧。凡夫都有我執，我喜歡吃的東西就是好東西，我是四川人，喜歡麻辣豆腐，也給人家吃，辣得人家受不了；寧波人喜歡吃臭的，臭冬瓜、臭乳腐，臭豆腐，你好心給人家，人家馬上捂鼻子，“我要昏倒了。” 求福的人，也得根據佛法的智慧去行善 所以最重要的是智慧。求人天福報，也要根據佛的智慧去培福、去行善。可是不徹底究竟，生天還在六道輪回裡，福氣享完了，仍然要下墮。天道也有生死，天人死的時候，非常恐怖害怕。天人死後，很少掉到人間，一般都掉在地獄裡，沒福氣了，大量地享福享光了。如果掉在人間，這種人是大福氣，有大福氣的人往往是天上掉下來的，他做夢經常會飛起來，因為他還有天人的種子。 阿羅漢生死已了，重擔已下，缺點就是心量小 六道輪轉不徹底的，所以第二步就要離開六道輪回，不要在六道裡流轉了，要到彼岸。此岸是無窮無盡的苦，彼岸是無窮無盡的樂。什麼叫彼岸？沒有煩惱就是彼岸。沒有煩惱就證阿羅漢果，不生不滅，不動不搖，寂靜寂靜，這就是中士道。這要修四谛十二因緣，出離生死輪回，佛度眾生就是度出生死輪回。阿羅漢了不起，生死已了，重擔已下，缺點就是心量小。 佛自稱“大阿羅漢”，心量放大就要修菩薩道 如果心量不小呢？佛自稱“大阿羅漢。”大就是心量大。所以咱們要修大，修大就是修菩薩道，心量越放越大。舉個例子，儒教講孝道，佛教的孝擴大到一切眾生皆父母，儒教能跟佛教比嗎？社會上很孝父母的人，咱們看看也很感動。可是從某些方面來看，就覺得他有點不恰當。他只對自己父母好，不對別人家父母好。 把煩惱當柴燒，這才是智慧的火焰 從前上海的公共汽車擠。老太太要想搶一個位置，很困難。兒子孝啊，擠上去，看見一個空位子，就用手擋住，別的老太太頭發都白了，看見這個位置，剛想坐，“這是我媽坐的，媽，你快來。”差一點把這個老太太推倒。世間上人的好心一般都是臂膀往裡彎，夫妻之間經常吵架，原因往往不外乎這個，“你不知好歹啊。我給你搶位置，你反而給別人坐，還說給別人坐一樣的。人家都臂膀往裡彎，你臂膀往外彎。”這可不是菩薩精神啊，要修菩薩道才能成佛，成佛也是在生活裡成的。人如果能夠非常清淨，功德香氣會遍布。人如果非常骯髒，滿身的煩惱，做的事情，人家討厭，那就變了臭氣遍布。所以要在這三士道裡燃燒起火焰，燃燒的原材料就是把煩惱當柴燒。 菩薩度眾生的智慧也是緣生的 因為沒智慧，所以才安立智慧，智慧都是緣生的。我們的根本智是圓滿的，可是我們度眾生在人間出生的種種智慧，全是緣生的。如來說法，裡面的種種名詞、種種含義，還不是根據人間的一切來說的？要不然的話，人能聽得懂嗎？例如講人話，人就聽得懂，狗就聽不懂。從前外道氣功騙人，說有宇宙語，反正誰也聽不懂，只要亂七八糟，亂說一通好了。人間的一切全是緣生，如來根據人間的一切說了種種智慧的法，來去掉眾生的煩惱，也是緣生。本來沒有，後來有了，這就是緣生。本來沒有粉筆，把白粉聚集起來，加加工，變了粉筆了。本來沒有兒子，父精母血合起來，變了兒子。一支粉筆黑板上寫，到後來寫光了，粉筆又沒了，又變成粉末了。所以相聚不可能永遠，必定要分散。有聚必有散，有高必有下，有生必有死。 緣生就是無生，本來無生，因緣而生，緣散而滅，仍是無生 今天因為時間關系，最後給你們講幾句重要的話：緣生就是無生，本來無生，因緣而生，因緣分散了，仍然沒有，仍然是無生。整個宇宙所有的變動，沒有產生什麼，也沒有減少什麼，佛經上講不生不滅，不增不減，科學也講物質不滅定理。既然物質不滅，哪有產生？如果有產生，必然有滅。我們天天看天空，從來也沒有多了一個天空，也沒有少了一個天空。三士修法也是從無生產生。因為產生了就有生，有生就有滅，世間上的一切都是生了滅，滅了生，實質是一個無生。無生的道理非常的廣大深奧，佛法用一個字來表示——就是“阿”字，“阿”字就表示無生的意義。明天再給你們繼續講“阿”字的無生意義。今天講到這兒。(回向) ___________________________________________________________ 傅味琴講於 2002.2.19 提要： 事物必有“能生”的緣，才有“所生”的果 今天我們從“能生所生”講起。能是能夠，生是出生，或者叫形成。生成的東西，叫所生。每一樣事物，既然能夠產生，決定有它的能生。比如我們是媽媽生的，媽媽就是能生，我們就是媽媽所生。有人說：我也是父親生的。父親也有能生的成分，媽媽多了一個能夠懷孕生孩子的生理特征。但光是女的生不出孩子，光是男的也生不出孩子，要男的女的合起來才生得出孩子。這個合起來的就叫緣，拿現在的話來說，就是條件。 煩惱緣切不斷，這就是生死切不斷的緣故 緣很復雜的，從爸爸媽媽認得開始，已經是緣了，談朋友、結婚都是緣，甚至可以推溯到過去世，很細的。緣就在日常生活中，咱們的行動全靠起心動念，起心動念靠心裡的種子。心裡的種子多得不得了，整個的心，就像海洋一樣，佛學講能藏，就是第八意識。世間上研究心理學，只研究到第六意識，佛學高到第八意識。這有點類似弗洛伊德講的下意識的海洋。在下意識裡，我們的種子非常多，碰到外面的環境，內心的種子就發生作用了。例如：男的看到漂亮的姑娘，心裡起個愛心，這就是緣，總有一輩子要做夫妻，所以老人說夫妻是五百年前的緣。聽的人可能會越聽越害怕，緣這麼多，我下一輩子再下一輩子，到底什麼時候才了完這些緣？要了緣，要切斷緣，要改變緣，只有一個辦法——修行，否則你是切不斷的。這就是生死切不斷的緣故。 空是能生，事物的產生和變化是所生， 再打一個比方，咱們沒走進來以前，這裡是空房間，一到時間咱們都來了，就形成了一個聽法的法會。所以空房間就是能生，它能夠形成一個法會。大家都來了，因為你們都跟佛有緣，有緣才進佛堂，想修行才來聽法，這都是形成法會的條件,也就是緣。一開始講經說法，這個法會就形成了。假設這兒一排一排都是書桌、板凳，這些學生都來上課了，這兒就形成了課堂。或者外面搬進來很多貨物，這兒又成了倉庫,這些都是所生。 通過這些例子，咱們也可以知道，只有空才能緣生，不空就緣生不了。比如講堂裡坐滿了人，房間不空，貨物搬不進來，倉庫就緣生不起來。就算老師來講課，學生來聽課，桌子椅子也搬不進來啊。必須要等到聽經的人都走光了，房間裡空了，才能搬得進來。所以能生所生，都是從空中緣生的。 “有”不能生“有”，只有“空”才能生“有” “有”生不出“有”來，“空”才能生出“有”。比如外面有棵樹，這棵樹到底哪裡來的？是空裡生出來的。如果是從“有”裡生出來，那麼樹能生樹。事實上樹生不出樹來，樹是從種子裡長出來的。如果種子不是在空裡，樹也長不出來。比如用水泥把種子封起來，它就沒辦法長出來，一定要在泥土裡。泥土裡有空隙，因為空，慢慢才長出小樹，由小樹長成大樹。 物質不滅，由性空起緣生，法爾如是 空中怎麼會長出東西來？因為宇宙中有很多元素，這個元素不是誰創造的，本來就有。科學家現在也在研究元素，越研究越多，越研究越細了。如果要研究宇宙的元素到底從哪裡來，好比研究先有雞還是先有蛋。雞生蛋，應該先有雞了，可是雞又是從蛋裡孵出來的，那麼應該先有蛋了。現在科學已經研究到蛋白質等等，花了二千多年。釋迦牟尼佛成佛了，一句話就解決了——法爾如是：宇宙本來就是這樣，本來就存在很多元素。元素就是物質，只是這個物質太小了，看不見摸不著，聚起來就看見了，整個的大地還不是一粒一粒的泥沙聚成的？泥沙再分析，一直分析到你看不見也摸不著，但是它還是存在的。元素始終存在，所以叫物質不滅定理，跟佛講的“法爾如是”一模一樣。 ___________________________________________________________ 傅味琴講於 2002.2.19 提要： 宇宙元素，現成的事物都在運動中， 這些元素在某種條件下就起了變化，這些條件就叫緣。天上的浮雲哪裡來的？是地面的水蒸汽上去的。水哪裡來？天下雨。雨哪裡來？天上的雲變化來的。為什麼一會形成，一會分散？條件聚集起來就形成了，條件分散了，就分散了。 為什麼會這樣？因為整個宇宙的元素，包括現成的萬物，全在運動中，這就是我們前兩天講的動相。太陽也在動，月亮也在動，地球也在動，人腿也在動，手也在動，眼睛也在動，嘴巴也在動。如果需要動的時候，你不動，這個緣不具足，事物就緣不起來。比如需要你講話的時候，你不講，那麼由於講話而產生的事物就不出生了。你們能聽懂嗎？ 借錢與人和為人作媒都不能保證別人的幸福， 聽不懂，我再啟發你們一下。我有兩件事情不管，一件是給人家做媒人，現在叫介紹對象。因為我沒有這個智慧，來判斷他們今後幸福不幸福。如果不幸福，豈不是我搭了一條痛苦的橋？所以給人家介紹女朋友、男朋友都是瞎起勁。還有一件事情，不管你生我氣不生我氣，向我借錢，一律不借。因為借了你錢，我不能保證你幸福，沒有這麼大本事呀。假如以後你沒賺到錢，所謂“天有不測風雲，人有旦夕禍福”，那時我要你還錢，你嚇得逃走，手機也關機，電話也打不通，到哪兒去也找不到，看見我就跑。而且把我恨死了，“我還你錢，我怎麼生活？”所以我的辦法就是不借錢，你有困難，我送你點錢，不要你還。借錢，朋友都成了冤家，現在社會上連親戚借錢都不還的，親戚也變冤家了。 說個做媒的故事。我的弟弟太老實了，我媽叫我給介紹一個女朋友，因為是我母親的委托，也就破例一下。給他介紹了一個北京姑娘，兩個人通了信總要見見面，我弟弟坐了火車到北京，兩個人在天壇公園繞了一圈。我弟弟回來一句話也不談，我也不管他。結果北京的姑娘給我來信了，她說：“實在不行啊”，從進天壇公園開始，一圈出來，我弟弟沒說過一句話。應該說話的時候你不說話，談不成啊，這就是緣不足。 佛法是緣起論，因緣具足，決定出生， 做生意的人全靠一張嘴巴，就是啞巴推銷商品，也得打打手勢啊。所以缺少一個緣，事物就不出生。因緣具足，事物決定出生，你擋也擋不了。現在計劃生育，已經有了孩子，再生一個要違反政策的，你即使天天跟老婆打招呼，“幫幫忙，肚子裡的孩子別生下來。”能不生下來嘛？十月懷胎，到時候總得生下來。因緣不具足呢？怎麼也生不下來。婆婆急著抱孫子，跟媳婦說，“我家娶你進門，就是為了想抱孫子，你肚子裡孩子已經五個月了，還不生下來啊？我急死了，你明天就給我生下來。”生得下來嗎？凡事都有規律。事物的產生都靠條件聚集。 條件變化了呢，事物就變化了。紅顏色、蘭顏色，調在一起就變成了紫顏色。佛學就是講的這個。我二十二歲聽經，二十四歲上五台山，跟在能海上師身邊。別人提醒我，“你有這麼好的條件，多向師父提提問題。”二十四歲的年輕人，能提得出什麼問題？我只好挖空心思問，“師父，有人說佛教是唯心論，有人說佛教是唯物論，師父你看呢？”上師對我笑笑：“佛法不是唯心論，也不是唯物論，是緣起論，由緣而起。”用今天的話說，也不是絕對的唯心論，也不是機械的唯物論，是辯證法。 ___________________________________________________________ 傅味琴講於 2002.2.19 提要： 能生所生，緣起顯現 所以說“能生所生，緣起顯現”，要加一個緣才能生起，才能顯出來。科學上的東西有的咱們也看不見，咱們就講生活中能夠看得見的，全是由緣而起。沒有水泥、磚頭、木頭，沒有設計圖樣的工程師，沒有包工頭、工人，房子能蓋得起來嗎？一個條件都不能缺少。許多房子蓋了一半停下來，過了三年還不動，說沒錢了，因為缺少了一個錢的條件。 緣起顯現，緣散而滅，故名無生 “緣起顯現，故名無生”，一切法都無生，因為這個生是由緣聚合而產生的。可是能聚合的東西，也會分散啊，分散了，仍然沒有。粉末聚合成粉筆，粉筆寫到後來，又變成粉末了，粉筆就沒有了。我年輕時候，天天在媽身邊，如今媽沒了。我年輕時候滿頭的黑發，現在也沒有啦。哪怕你是因為生病而禿頂，吃吃藥，又生出來了，到老還是沒有了。天上的浮雲，慢慢聚起來，風一吹又分散了，什麼時候再重聚，誰也不知道。也許它飄到遠方，也許變成氣體，也許變了雨水。所以我常說要珍惜相聚的時光，分散了什麼時候再重聚，誰也不知道。我那些出國的學生，有幾個回國來看我？即使來看我，看過了又走了。 要珍惜相聚的時光，要珍惜修行的緣 聽說有一個學生發心想回去賺錢賺了錢，三分之一供養老師弘法。我不求你的錢，我要你的人，我去度錢干什麼？難道我要成一個大款佛、鈔票佛？我只抓人，不抓錢。那麼沒錢怎麼辦？你放心好了，我這兒有護法，用不著操心。毗沙門指甲裡的一點骯髒掉下來，你一輩子也用不完。有人想求我給他傳個能發財的法，說：“我發了財供養你。”我說：“要你發了財來供養我，還不如我自己修。”(眾笑)咱們在六道裡不知經歷了多少世，今天都做人了，很不簡單啊！偏偏不珍惜這麼好的緣，一定要分開，口裡說得好聽“慚愧慚愧”，我回答他一句話：“慚愧能解決問題嗎？”要珍惜相聚的時光，要珍惜咱們修行的緣。 我們的相聚，會增長我們的智慧， 人生幾何。我坐火車，經常會跟旁邊的乘客談談佛法。我不會主動跟他談的，我拿出蘋果給你一個，給他一個，他們就問開了：“老先生你是教書的吧？你在哪個學校教書？”“我在佛學院。”“佛學很好啊，什麼叫四大皆空啊？”這樣就談起來了。到站要下車了，他們跟我握手說：“再會再會。”從此沒有再會過，應該是“永別永別”。人生短暫，要珍惜相聚的時光。我們的相聚，會增長我們的智慧，斷除我們的煩惱，了脫我們的生死。 從哪兒來，回哪兒去， 我的媽死了，我們兄妹把她的骨灰送到寧波寶幢公墓。在汽車上，我妹妹說了一句，“媽年輕時候從寶幢出來，現在我們又送她回寶幢，這就是我媽的一生。”等於繞個圈子。人都是從哪兒來，回哪兒去，就等於無生。一切有為法都要變化，有聚必有散，有高必有下，有生必有死，任何事物都是一樣的，這就叫一切法無生。 迷惑美色會被“畫皮”吃掉， 迷惑人的地方在哪裡？當你見到他美好一面的時候，你以為真是那麼回事情，其實都是假相，因為它在變化。《聊齋》裡邊有個鬼，想吃人，就在人皮上塗了顏色，一披，就變了一個非常美的小姑娘，人們一看見就迷惑了，以為真是美，就起了愛心，結果被她吃掉，這叫畫皮。 不怕你們笑話，我年輕時候誰也不喜歡我，女朋友的緣也沒有。可是青春時期，難免有個愛慕心。一次我到親戚家去，有一個漂亮的女孩子坐在我身邊陪著我，我真舒服啊，(眾笑)看看也舒服，聽聽也舒服。年輕人害羞，又不好意思問。過兩天我又去了，反正是親戚嘛，可是坐了半天怎麼沒見到她。我實在忍不住了，就問：“上次坐在我旁邊這個姑娘怎麼沒看見？”別人說：“就是她嘛。”啊？怎麼臉是黑的！因為她上次在臉上塗了顏色，假的啦。一化妝就受迷惑，以為事物真有那麼回事情。 ___________________________________________________________ 傅味琴講於 2002.2.19 提要： 迷惑假相的人是凡夫，了悟真相的人是聖者 有一年，有個信佛的姑娘，請我去醫院給她媽按摩。我朝她媽看看，又朝女兒看看，年輕時候的媽就是現在的女兒，現在的女兒將來跟她媽一樣。娶老婆都是娶的老太婆，嫁男人都是嫁的老頭子。“鮮花只是迎春笑，歲月天天催人老”，別被假相迷惑住了，迷惑假相的人就是凡夫，了悟真相的人就是聖人。所以《金剛經》說，“凡所有相皆是虛妄”，因為它要變。 從全過程看，增減來去都是假相 咱們再以增減來舉舉例子。桌子這兒放三只蘋果，那兒放兩只蘋果，把三只蘋果中間一只拿到兩只蘋果那裡去，那兒增加一只，這兒減少一只。其實這是假相，實在地說，一只也沒有增加，一只也沒有減少。從整體來看，仍然五只，這就叫不增不減。《心經》的意義很深啊，我這樣打打比方，你們就懂了。我們修行要悟到佛之知見，也就是悟到從整個的全過程來看，增減來去都是假相。 佛性不變，整個法界如如不動，這才是真實相 只有什麼不變？拿到人生來說，隨便你是男人女人老人小人，長了短了，都要變。少年變青年，青年變老年，病人變好人，好人變病人，變來變去。可是佛性就不會變，佛性沒有男女老少，也不會多也不會少。兩只蘋果多了一只，變成三只，好像又產生了一只，實際上沒有產生，那邊少了一只，實際上沒有少。從整體來說，也就是說從整個的法界來說，如如不動，不增不減。科學上也說物質不滅定理，既然物質不滅，物質就不會減少，不會少，哪會多呢？ 因為眾生有貪欲，賺了錢就快樂， 你們做生意我可不反對，你賺了錢能夠安定生活，這是好事。僅僅是希望你不要忘了修行，別把生命時光全拋光了。八十年代我坐火車，聽到火車上人講，“現在開放了，你賺我的錢，我賺你的錢，挺有趣。”比如說賣水果的賺別人的錢，再把賺的錢去買盒飯，賣盒飯的又賺他的錢。因為眾生有貪欲，賺了錢就快樂，所以大家就賺來賺去。 福氣不要提取太多，否則苦難來時會擋不住 有一次坐火車，有兩個年輕人問我：“我們有個問題始終不理解。我們跟別人做同樣的生意，沒有多大區別，為什麼有的人賺到錢，咱們卻賺不到？”比如賣水果，同樣的水果，這個人賺錢，那個人沒賺什麼錢，什麼道理？有人說，因為他地盤好。為什麼他得到好的地盤，你沒有得到呢？說碰機會看運氣——都沒有講清楚，佛學就講清楚了，是根據每個人的福報，有福報的人，賺起錢來很容易，沒福報的人，起早摸黑，能夠吃飽已經算好的了。 那麼福報哪裡來？是我們過去世培來的，福報看不見，摸不著，不過能夠領取。好比銀行，這叫無形銀行。 世間的銀行，你沒有存款，能拿鈔票嗎？你有十萬元存款，你拿出五萬來，人家看你新西裝、新皮鞋，房子裝修得好，就說你很有錢。如果你再拿出來五萬，銀行裡沒有存款了，你再去拿，拿不到了。在福氣的無形銀行裡也是一樣的，你不過把無形銀行裡的福氣提出來，換成今天的鈔票罷了，這個鈔票還是你自己的福氣變的。所以福氣銀行裡的錢少拿拿，別拿得太多了，災難來的時候，你沒福氣，擋不住的。 ___________________________________________________________ 傅味琴講於 2002.2.19 提要： 宇宙無時間相，無始亦無終；宇宙無方位， 時間過得很快，時間也是緣生的。這一秒鐘過去了，第二秒又來了。人間的時間是人制造出來的，人間所有的緣都是人為的。人間的時間有六點鐘、七點鐘、八點鐘，宇宙可沒有六點鐘、七點鐘、八點鐘。人間有時間相，宇宙沒時間相。宇宙整個是空空如也，光明遍布，哪有什麼白天黑夜？因為太陽在運轉，人們為了生活方便，就創立了時間，分了白天黑夜。 宇宙的本相就叫實相。宇宙無方位，沒有東南西北。宇宙沒有時間，無始亦無終；也不會發生什麼變化，所有變化，都是宇宙空間裡的元素在變化，因為它們在動。整個的宇宙是不動的，不動就有永恆，一動就要變化，有了變化就有成住壞空——形成、存在、變壞、消失，有了變化就有了生老病死。 能證悟一切法性空的智慧，叫根本智 剛才所講的法義，就是一切法性空，這是根本。既然是根本，證悟到這種智慧就叫根本智。我們今天聽法得到的智慧，叫後得智。宇宙的真實相叫實相，就是一切法無生。所以有生，因為緣起而生，生的東西又要分散，緣散而滅，變來變去，這就叫假相。 不變叫真，會變叫假， 不變的東西叫真，會變的東西就叫假，佛學上假是這麼解說的。人世間也是如此。我年輕時，常有小伙子來看我，哭喪著臉跟我訴苦，“她從前說，她的心全在我身上，說什麼永遠不變，現在都變掉了，她從前說的話是假的。”所以會變就是假。 人都在玩弄假相，人都在假相裡迷惑。你在人世間，自己不想騙人也在騙人。越到後來，眾生越是迷茫，所以現在離婚排隊。請問：離婚的人當初有沒有說過“海枯石爛，我對你永遠不變”？還是佛說了最最真實的話，一切都要變的，一切都是假。你說句好話，他的臉圓得像個蘋果，你說句批評話，他就變成長臉，一下子就變了。誰的心不變？死人！死人的心不動的，所以不動就不變。 人天道、出離道、菩薩道的智慧， 這種無生的道理，用一個字來表示就是“阿”字。我們觀想三角火輪裡邊，用煩惱的柴燒起智慧的火，就是人天道智慧、出離道智慧、菩薩道智慧，這種種智慧都是從“阿”字出生的，這些智慧到最後還是要你從凡夫眾生進入佛的知見，出生“阿”字的無生覺悟。 原始音永遠不壞，發音也靠緣生 底下一段話，“阿字，是一切音聲的原始。”“阿”字是一個原始音，永遠不壞的。啞巴不會說話，但是會發“阿，阿，阿”；孩子還沒有學會說話，他就會發“阿”。從這個原始音，能夠變化出一切的音聲。“阿”字的聲音也是因緣所生，沒有發音器官動作的緣，“阿”字也發不出來。 ___________________________________________________________ 傅味琴講於 2002.2.19 提要： 天地萬物，本來寂靜，因煩惱而不淨， 聲音是如此，一切都是如此，一切都是緣生，天地萬物，本來寂靜。前面講過，天寂靜寂靜，天是空，地上的一切，山河大地本來寂靜。可是今天寂靜了沒有啊？沒有。一會兒平地上蓋起了高樓，一會兒火燒了房子。人世間不斷地生老病死，相聚的時光是好因緣，一個條件變化了，吵架打架，這種種都是由各種條件形成的。科學家利用各種條件發明了話筒，木工利用他的工具制造了桌子，一切都是由緣而生。可是萬物從根本的覺悟上說是清淨的。人都是好人，沒有一個是壞人，壞不是他這個人壞，是他的脾氣壞。小孩會罵人嗎？為什麼長大了會罵人？跟大人學的，學得多了就養成了罵人的脾氣。壞是壞在他的煩惱。由於享受挺舒服，他貪舒服，享受慣了，享受不到，他就難受了，就去偸、做強盜。歸納起來壞人壞就壞在他有貪瞋癡，有貪瞋癡的心，他就有殺盜YIN的行動，包括騙人、占人家便宜、說假話。社會上有句話“不說假話，不能辦大事”，這可不對啊。人並不壞，如果人壞，眾生怎麼能成佛？都是可以通過改造、通過教育轉變的。 眾生都以自己的習性，而起分別 你看大便多髒啊，如果大便真的髒，狗怎麼喜歡吃啊？說“狗喜歡吃，人不喜歡吃。”這是習性不同，比方寧波人喜歡吃臭的，四川人喜歡吃辣的，究竟哪個好哪個壞啊？寧波人對臭豆腐不說臭，他說香。賣臭豆腐的還拿給你聞聞，“你聞聞看，臭不臭？”越臭買的人越多，僅僅是習性不同啊。大白菜其實是大便變的。雪白的白菜，不澆大糞能長得出來嗎？你們喜歡吃魚吃肉的，這些全離不開大便，不過變了個形相，何必這麼執著？ 早年，有個學生叫我去山東他家裡做客，那個地方挺窮的。我要大便了，他領我到一個大坑坑邊上去大便，多危險啊。我也沒辦法，小心地大便完了，看看我的大便怎麼沒了？原來給坑坑裡的豬吃光了。豬吃了我的大便長了肉，你又去吃由大便長成的豬肉。還有一年在福州，我要大便，居士就陪我到河邊一個竹篷裡，底下是竹子搭成的竹排，竹子間有縫縫，我朝下看得很清楚，我的大便一到了水裡，魚都游過來吃了。魚吃我的大便，你再吃由大便長成的魚肉。聽了我的課，你們會說，“真髒啊”，而那些貪吃魚肉的人卻說，“真香啊。” 假相都在動中產生，養成流浪習氣就不想回家， 這就是佛學，宇宙一切都是寂靜的，人間的變化都是人為的造作，都是動中發生的假相。一切法從根本上說，是無生(一切法無自性)，這就是“阿”字的意義。能海上師說：“禅宗就是悟這個意義。”我們本來面目就是圓滿的佛性，今天流轉生死做眾生真是冤枉，因為我們調皮，好好的如來家不呆，偏要跑出來到處流浪。流浪到現在，養成了叫花子習氣，再也不想回家了。修行就是去掉我們流浪生死的習氣，回到如來的老家，這也就是空的道理。所以能海上師說：“能夠常常修空觀，就能恢復你本有的光明。”這種智慧的光明，本來就有的，因為眾生佛性個個圓滿，也就是說恢復你本來面目。今天講到這兒。(回向) [轉載自－佛教菩提心網]
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