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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
傅味琴居士：報四重恩(20～30)
報四重恩(20) 報國土恩、報眾生恩、報父母恩、報佛恩 ___________________________________________________________ 傅味琴講於東營居士林 2006.12.17 提要： 能與佛菩薩起心心相應的作用，必須來自佛法 但是心心相印必須來自佛法，世間上的人也有心心相印的時候，有的說“昨天媽托夢給我了。”古人也有說：日有所思夜有所夢，可這個心心相印起到什麼修行上的作用呢？佛弟子的心心相印，就跟世間上兩樣了，往往都跟佛法有聯系。 懂佛法才能有覺悟，法的力量最大 如果你能夠懂得佛法，有覺悟，懂得佛是怎麼樣，菩薩是怎麼樣，我是怎麼樣，什麼叫覺悟？什麼叫智慧？什麼叫清淨？什麼叫煩惱？什麼叫自私？什麼叫無量？你這些都懂了，心跟心相應的力量就大了。有句話叫法力無邊。什麼力量最大？法的力量最大。 有人說：“佛是萬能的”， 講到法力無邊，還要插幾句。我們都沒有聽過“佛力無邊”，佛度眾生也是以法來度的，沒有法誰也度不了你。前幾年我聽到有人說：“佛是萬能的。”這句話錯到極點了，佛門過去從來沒有這句話，只有在外國的教堂裡有說：神是萬能的。信神的人請神保佑，結果還是死掉了，可見神也不是萬能的，這是宗教迷信。為什麼佛門裡也會出現這種愚癡顛倒的話，你把佛當神啊？你關起門來唸一天佛，天空中會掉下一袋米來嗎？佛講的是緣起法，一切都是因緣所生。如果佛是萬能的，我只要唸一聲佛號，我想證果，就證初果了。(眾笑)你假如想往生極樂世界，唸一句“南無阿彌陀佛”，就往生了？(眾笑)你試試看，行嗎？只有法力無邊，沒有佛力無邊！ 佛在法裡，不學佛法是不可能成佛的 釋迦佛現在已經涅槃了，實際上佛並沒有涅槃，要找釋迦佛就在法裡找。佛就是覺悟，整個佛法體現的都是覺悟，所以法就是佛。佛也是靠法成佛的，先有法後有佛，如果我們不學佛法，是不可能成佛的。 不是先有佛後有法，是先有法後有佛 那一年我在寶華山隆昌寺，有一天當家和尚跟我講：明天有很多南京居士來，請傅老師給他們講講法。講完法，在回寮房的路上，一個出家人正等著我，他說：“老師，你今天講法講錯了。你說先有法後有佛，不對，應該是先有佛後有法。”我解釋了一番，他還是不服。後來我跟方丈和尚說了，方丈說：“你別聽他的，他懂什麼呀！”(眾笑)佛經裡有一本《大般若經》，又稱為《佛母經》，也就是說般若法裡的智慧、覺悟，就是佛的母親。成佛是要靠覺悟的，覺悟智慧圓滿，你就是佛了，假如你不學佛法，不接受釋迦佛的智慧，你怎麼成佛啊？ 三寶是不可分割的， 我們都是歸依三寶的，有人卻只歸依兩寶，比如他對出家人不恭敬，所以他只歸依佛歸依法，不歸依僧。他是自己學自己修，還說：“現在的出家人都不像樣了！”假和尚是有，但真和尚也有啊。不見得善知識一個也沒有了？還有的人是歸依佛歸依僧，不歸依法。他從不學法、聽法，只要一句樣樣不要。我今天從法上來開導你們：三寶是一體的，不可分割的，要皈依就得皈依三寶，不可只歸依兩寶，更不可只歸依一寶，要麼是你自說一套。 佛弟子素質降低，都是由於不依戒不依法。 具體地說，佛本身就是佛寶，佛講了四十九年法，就是法寶，佛教導這麼多的比丘僧學法修行，這是僧寶，所以佛本身三寶具足。佛法是法寶，法充滿著使你成佛的覺悟，所以佛就在法裡，法使你修行清淨，佛弟子學了法就能夠成為一個清淨的比丘僧，也是三寶具足。清淨的比丘是僧寶，他持戒清淨，持戒就是法，他還能弘揚佛法，他本身是佛弟子，自身佛性圓滿，也是三寶具足。至於後來，在某些佛弟子身上三寶不具足了，那是他自己搞出來的。為什麼佛弟子現在覺悟這麼差？許多人受了戒以後修行很不清淨，都是因為不懂法呀。說到底，法最重要，沒有法什麼也沒有。 報國土恩、報眾生恩、報父母恩、報佛恩 ___________________________________________________________ 傅味琴講於東營居士林 2006.12.17 提要： 要依法不依人， 一切成就都必須要在法裡成就，當然這個法必須是佛法。大成就小成就全從法上來，念佛求生西方，你真的往生西方了，這只是方便成就。花開見佛你還是要跟阿彌陀佛學根本法門。沒有根本，什麼都沒有。其實《佛說阿彌陀經》裡講的就有根本法門，可是法師往往沒有講出來，只是文字上解說解說，現在法也沒什麼人講了，就更沒人知道了。所以佛一再教導我們，要依法不依人。如果你依人不依法，你不可能成就的，修來修去仍然是一個人，因為你不接受佛陀的教導。 佛弟子不懂佛法，佛要掉眼淚啊！ 我們今天能夠依法修行，這是釋迦佛最喜歡的，能使釋迦佛喜歡，你就是在報佛的恩了。好比哪個孩子最聽話，媽媽就最喜歡他。現在許多佛門裡的修行人，認為只要天天燒香、佛前上供，就算對佛恭敬了，功德箱丟點錢，就算報恩了。你供養再多，佛看見你也不見得會笑。佛大慈大悲來娑婆世界度眾生，為娑婆世界說了那麼多法，佛弟子一懂也不懂，佛要掉眼淚呀，哪會起歡喜心呢？別看你供養大，說說風趣話，假如有個學生來看我，“老師，我帶來兩包奶粉，給老師補充營養，我很忙，我走了。”過兩天又來了，“老師，一包蘋果啊，我走了。”再過兩天又來了，“老師，這是西洋參，我走了。”我桌子一拍：“給我留下來！聽我講法！”哪有不聽法不上課的學生？你不聽法，老師沒有對你教育，老師心裡慚愧，無功不受祿呀。 眾生只有一個父親，就是釋迦佛。我們都應該聽父親的話，所以對佛的話，佛弟子都應該要信受奉行，要照著佛說的話去做到。 修供養，法供養第一， 有的佛弟子不喜歡聽法，說聽法浪費時間，可是他喜歡供養培福，叫他到居士林幫幫忙，發心的人多啊，這叫身供養，這一點有錢的老板就不肯：“抱歉，我實在太忙，你們沒人掃地，我拿出一點錢來，你去請別人掃吧。”財供養比不上身供養。說到財供養，有各種各樣，有的往功德箱丟錢，有的來燒香，有的來上供，一般信佛的，都喜歡供佛，供了佛供品還不是自己吃掉，反正佛不吃你的，僅僅意思意思，意思意思也好，修個恭敬心嘛。 這些都好，但是不殊勝，什麼最殊勝？普賢菩薩說過：法供養第一。釋迦佛也說過：到神廟去燒香、祈禱、求福一百年，還比不上你到如來面前聽一次法。你們今天在這兒聽法，十方如來都歡喜，尤其是現在更加歡喜，因為佛法快要滅了，還有人來聽法。聽法的這些人，在佛菩薩看起來，個個是寶貝裡的寶貝啊。 為了從事佛陀教育事業而來學法的年輕人， 好比我身邊的年輕人，我也稱他們是寶中寶。你別看我經常批評這些學生很厲害，尤其是對幾個領導，訓得他們好像一錢不值似的。可我是兩面講話的。現在年輕人信佛已經不容易了，能學法，而且他們都沒有想結婚的念頭，來學了又不肯走，將來還要當法師當老師，弘法、挑重擔，你能說不是寶嗎？ 你們今天作為一個佛弟子，已經是人間的寶了，何況來聽法，心中有佛，而且聽了法又要報佛的恩，那不也是寶中寶？有幾個人能夠知道這個道理？整天只知道唱唸的人，不一定會知道，知道了也不一定會做。 報國土恩、報眾生恩、報父母恩、報佛恩 ___________________________________________________________ 傅味琴講於東營居士林 2006.12.17 提要： 能繼承佛陀教育事業，讓眾生離苦得樂， 講到這裡就明白了，報佛恩就是報三寶的恩，就是報法恩，報法恩就是要進行法供養。佛希望什麼我們就做到什麼，這就是報佛恩。在佛前供糕餅、水果，這是修你的恭敬心。你心中有佛，供養佛你就能培福得福。可是佛最根本的希望是娑婆世界的佛法事業不要滅掉。誰能繼承佛陀的事業，讓後世千千萬萬眾生接受佛的教導，好好修行，離苦得樂，這就是真正的報佛恩。我做老師的也是這樣，我經常說，“你們學生對我的生活照顧得很好，可不要讓我失望，你們將來都要挑重擔，要把佛陀的教育事業挑起來。我辛辛苦苦培養你們這麼多年，無非是這個目的。” 斷煩惱求自利，弘揚正法為利他， 釋迦佛對我們只有兩個希望，一個希望我們快快成就，了脫生死；一個希望我們繼承佛陀事業，弘揚正法，廣度眾生。中國是大乘佛教，我們修的是大乘菩薩法，初地修法有十個內容，第一個就是自他二利，這是大乘必須要修的。自利，自己要修行，斷煩惱，將來能夠證果成道；利他，就是弘揚正法，廣度眾生。如果你能接受佛這樣的教導，這是真正的報佛恩。 為名為利不是真菩薩，搞歪風邪氣是魔道邪道 我們修菩薩法，必須要提高自己的素質，素質不提高你修不上去。為名為利的不是真菩薩。搞歪風邪氣，根本談不上行菩薩道，那是魔道邪道。菩薩不清淨，怎麼度眾生？怎麼了脫生死？佛門裡邊最容易染上的不清淨東西，就是名和利。佛門是做供獻的地方，我們要盡我所有做供獻，供獻給弘法事業，供獻給一切眾生，這才是在報佛的恩。佛門不是你抓名賺錢的地方，你顛倒了，反做了，就下三惡道。 一染上名利思想，妒忌、排擠、打擊、誹謗、分裂全會出來 一染上名利思想，矛盾就來了，樣樣擺不平，妒忌、排擠、打擊、誹謗、分裂全會出來，還不是為爭一個名爭一個利？這條路走錯了。我們不管是自己斷煩惱，還是弘法度眾生，千萬不能保留一點點的名利思想。有許多人跟我說的話，可能是贊歎，難免有點誇張，但也可以供你們參考、啟發。前一個時期我作了一個決定，有個人就跟我說：“老師這個決定，連像頭發絲那樣細小的名利思想都不准有。” 利上能奉獻，名上大做小，你功德無量啊 在利上，我們佛弟子要做一個無產階級，一切都要供獻。居士可以保留財產，但要有無產階級思想：我所有的財產不是我自己的，我將來要弘法度眾生，這是屬於一切眾生，屬於佛陀事業的。在名上我們要學菩薩的樣，觀世音菩薩、文殊菩薩早就成佛了。釋迦菩薩到娑婆世界來成佛，他們就來這裡做菩薩，幫助釋迦佛度眾生。不要跟人家爭什麼名，你今天當領導，我就全力幫助你、贊歎你、支持你、擁護你。好比社會上兩兄弟，你當老板，我就當伙計，都是自家人。我有個學生，夫妻倆辦了一個工廠，老婆當廠長，老公在裡面打工，也有點菩薩精神。(眾笑)你肯大做小，埋頭苦干具體工作，你功德無量啊！其實佛門是講平等的，沒有什麼大小高低，只不過是分工的不同罷了。 報國土恩、報眾生恩、報父母恩、報佛恩 ___________________________________________________________ 傅味琴講於東營居士林 2006.12.17 提要： 世上到處是名利的陷阱，是流轉生死的苦海 我們修行人這一輩子就干兩件事情，一是自利，二是利他。你這麼做了，這一輩子就沒有白過。世間上到處是名和利的陷阱，掉下去了，你覺悟太小，也跳不出來。以前我在上海，有個女學生想跟我學法，她說“我現在經濟困難，等有點積蓄我再來。”後來，她去做生意賺到了二十萬，我說“你可以到我這兒來了！”“老師，現在二十萬算啥呀？人家都是千萬富翁億萬富翁！”我想完了，她再也不會到我這兒來學法了。(眾笑)所以名和利是障礙你們修行的因緣，這是障道法，你要了世間的東西，就拿不到出世間的東西，流轉生死就是在世間裡流轉，不離開世俗你能跳出生死苦海嗎？所以你們真正要修行，世俗的一切千萬要放下。你們可以在家生活，可以做你們的行業，但不要因此而影響修行，一定要有這樣的覺悟，千萬不要迷掉。 在家修行，不要被家庭的煩惱卷進去， 剛剛開放的時候，大家都想發財，我聽到兩個鄰居在談話，一個說：“你千萬不要讓你的丈夫當老板發財。他發了財，娶了小老婆，你怎麼辦？”黃金就是毒蛇，家庭是罪惡的溫床！你們可能認為我說得太過分了，可是哪一種犯罪跟家庭沒有關系啊？哪一種犯罪跟不正當的感情沒有關系？哪一種壞脾氣不是從家庭裡培養出來的？一個老師，在學生面前真像老師，教導小學生要有禮貌，不能罵人，可是一回到家開口就罵人：“小鬼，你死到哪裡去了？”因為家裡充滿著自由散漫，是貪瞋癡泛濫的地方，家裡誰也不會自我約束，所以佛說家庭就是毒蛇的窩。那怎麼辦呢？趕快學佛法呀，你可以在家，但要在家裡好好修行，不要被家庭的煩惱卷進去。今天有人跟我說：“老師，我真想學法修行，但是家裡這件事情我放不下，那樣東西放不下。”能放得下才能修行，修行人吃飽穿暖就可以了。 貪溫暖的人，不要冬天， 昨天我還有點感受，你們只有悲心，可沒有智慧，就怕老師受冷，在我房間裡開取暖器，弄得我像生活在烘箱裡。(眾笑)一年四季沒有冬天的感覺，這個生活有啥意思？從小長到大都是春夏秋冬裡過來的，你取消了冬天，這個人會適應嗎？怪不得現在醫院裡病人爆滿。 如今都在貪享受，所以正法難以住世 千萬不要享受。佛反對苦行，那是反對外道的苦行；佛贊歎苦行，那是贊歎佛教的苦行。佛說過：頭陀行住世，正法住世。頭陀行就是苦行，因為現在大家都在享受，所以正法難以住世。其實佛教的苦行叫中道，並不太苦。說一句科學的話，我們今天做不得釋迦佛那樣的雪山六年苦行，可千萬別把身體搞壞了。釋迦佛在雪山修行的時候，每天一麻一麥，釋迦佛當年做太子的時候身體多棒啊。你們現在先把身體養養好再說，這是辯證法，什麼時候說什麼話，不要太古板，既不要貪享受，也不要搞壞身體，那樣你才能修得起來。 修行要依戒依法，不能盲修瞎練 我們修行要依照佛的教導修，依戒依法，戒跟法最最重要。釋迦佛快要涅槃的時候，弟子問佛，“如來涅槃，以何為師？”釋迦佛說：如來涅槃，以戒為師。又問“世尊涅槃了，我們照什麼修？”釋迦佛說：照法修。如果不依戒修，你修的定是邪定，如果不依法修，你的智慧是邪慧。修行就要依戒依法修，不能盲修瞎練。 修行第一步走錯了，如不糾正，一輩子錯完 一切都要如法。要知道修行如法不如法，你必須對佛講的法要有所了解，否則你看不准的，所以你們要學法呀。從來沒有人會說：我這兒是邪法。搞歪風邪氣、邪知邪見的也在說，“我們這兒是正法。”那麼到底誰是正法？要依照佛的教導來判斷，只有佛的法才是正法，離開了佛法就是不正，不正就是偏了。走路開頭偏一步，往後會越來越偏，有句老話，初一當初二，一年錯完。你修行第一步走錯了，如果不知改正，一輩子錯完。人身難得，一輩子錯完，豈不可惜？ 報國土恩、報眾生恩、報父母恩、報佛恩 ___________________________________________________ 傅味琴講於東營居士林 2006.12.17 提要： 不懂佛法叫無知識，背離佛法叫惡知識 那麼跟誰學正法呢？現在佛涅槃了，就跟善知識學，跟善知識學實際上就是跟法學，被稱為善知識的人必須要懂釋迦佛的正法，他教你的法不能講錯。佛一再說：講法的人離開佛經一個字，就是魔說，哪有善知識不懂佛法的？如果不懂佛法，那叫無知識。如果他背離佛法，叫你幫他搞歪風邪氣，這叫惡知識！ 結婚是男女YIN欲，出家人竟然去證婚， 海外有一個，人家把他看成是大善知識的出家人，竟然去參加婚禮。結婚是男女YIN欲的事情，出家人能到這種地方去嗎？海外還有請法師來證婚的笑話。證婚人要敲圖章的，證明他們兩個人結婚。你請出家人來證婚，出家人圖章一敲：證明你們兩位生死流轉。能干這種事情嗎？男女是生死的根本。為什麼不能用桃花供佛？因為桃花象征男女，不清淨。出家人的腳不准邁向不清淨的地方。 出家人喝酒，竟然還引導大家一起犯戒 這個人還喝喜酒。有的居士實在看不下去，說：“你是出家人怎麼能喝酒啊？”他回答說：“酒可以喝的，只要不酗酒。”受了五戒的居士都不准喝酒，出家人兩百五十條戒要求更高，能喝酒嗎？他指導你破戒，這是善知識嗎？ 歸依僧是歸依賢聖僧， 釋迦佛要我們持戒清淨，比丘要成為清淨的比丘僧。我們歸依僧，是歸依賢聖僧，什麼叫賢聖僧？他出家是為了了生死、證果成道。如果他已經證了果，叫聖僧，如果他正走在了生死的路上，還沒有證果，稱賢僧。歸依是歸依賢聖僧，不是喝酒、吃肉、娶老婆的假和尚。你皈依他了，他下地獄，你也跟他下地獄？現在末法時期，要找賢聖僧比較困難，而且真正的賢聖僧也不會跟你說，“我已經證果了，我已經開悟了”。有人自稱“九世觀音”，“西方再來人”，“我是彌勒佛下生”，千萬別相信。怎麼辦呢？你要觀察選擇呀。至少你要找一個持戒清淨的比丘僧，末法時期只好放低要求了。 佛法都好，各個法門要平等 “依法”，法門很多，據說有八萬四千法門。其實八萬四千是一個形容詞，用來比喻多得沒辦法數，那是印度的土話。各地都有土話，寧波老太太看見鄰居小孩說了幾句謊話，她就說：小孩“亂話三千”啦，亂話就是謊話，說了三千句，哪有三千句啊？(眾笑)可能三句也不到。 佛教傳到中國成立了宗派，聽說從前是十大宗派，現在可能很少了，所有宗派，所有的法門如果是佛教的法門，全都好，因為都是佛法，而且宗派跟宗派之間，法門跟法門之間要平等對待。 說唯有這個法門好，這人連法無高下都不懂 為什麼我指導修行，首先要提這些問題，因為你心不正，修行是修不好的。因地不正，果地就歪曲了，《金剛經》裡說：“是法平等，無有高下。”所以要互相贊歎，你修這個法門，我也贊歎，他修那個法門，我也贊歎，確實都好嘛。如果有人說：唯有這個法門好，其他法門都比不上這個法門。千萬別聽他，這個人不懂佛法的。“是法平等，無有高下”都不懂，他能稱善知識嗎？說得更加確切一點，這就是謗法。修行要走正道，學法要學正法，你們過去聽到的錯誤觀點趕快糾正過來。 報國土恩、報眾生恩、報父母恩、報佛恩 ___________________________________________________________ 傅味琴講於東營居士林 2006.12.17 提要： 有人說可以“帶業往生”， 你們很喜歡唸《佛說無量壽經》，這很好，凡是佛經都很好。《佛說無量壽經》裡說，有兩種人不能往生極樂世界，一種是犯謗法罪，一種是犯五無間罪。好比你想到某一個國家，對方不給你發簽證，你也去不了，犯五無間罪還可以忏悔，可是很吃力，謗了法忏悔都很困難，這個罪實在太大了。有人說可以“帶業往生”，這是人說的，就算有這麼回事，可能阿彌陀佛這條船也帶不動這個業，否則為什麼說兩種人除外呢？ 謗法罪最重， 謗法的罪很重啊，根據佛經上的講法：殺死一個阿羅漢就要下無間地獄，如果一個人把南贍部洲所有的阿羅漢全部殺光，釋迦佛說，這個罪比不上謗法罪的百分之一。佛塔代表了佛的身體，因為塔裡有佛的捨利，毀壞佛塔就等於出佛身血，死了下無間地獄，不得了的罪噢！佛說：把閻浮提的佛塔全部打壞，這個罪跟謗法的罪比，百分不及一。所以不管你們修什麼法門，只要是釋迦佛講的法，都好都殊勝，千萬不要抬高自己，打擊別人，那是卑鄙的行為。 是人不好，不是法不好， 既然法門都好，為什麼末法時期修行這麼困難啊？不是法不好，是人不好，素質太差又不肯聽佛的教導。常有人問我：“老師，你看我修什麼法門好啊？”我就笑笑：“什麼法門都好。”我從來沒說過：這個法門比那個法門好，這部經比那部經好，這尊佛比那尊佛好。我講經說法，講的都是戒定慧，佛四十九年的教法歸納起來就是戒定慧。如果有地方請我去講法，我就對機說法。比如有一次去一個大寺院，方丈和尚一定要請我講法。這些居士也苦惱，進廟幾年了，一次法也沒聽到過。他們正在打佛七，我就大大贊歎唸佛法門，大大贊歎往生淨土。我不是故意迎合他們，淨土法門確實是一個殊勝的法門嘛！凡是看不起別的法門的，這個人本身就是煩惱眾生，首先一個就是傲慢，只有愚人才會干這種事情，有智慧的人哪會說這樣的話呢？ 有人說法，竟把淨土分高下，豈不笑話 你願意修什麼法門都可以，千萬不要說別人閒話，否則你就有謗法的嫌疑。謗了法，阿彌陀佛就不喜歡你，藥師佛也不喜歡你。從前有本書上這麼寫：“往生琉璃淨土也很好”，這句話不錯，“不過呢”，後面話來了，“往生琉璃淨土比較困難，往生極樂世界淨土容易”，還舉了一個不恰當的比喻，“好比考學校，有的學校要450分才錄取，有的學校只要250分，容易錄取”，意思就是勸大家往生極樂淨土。你希望眾生往生極樂淨土是好，可你不能這麼說啊。說句笑話，佛如果會生氣的話，這個老居士兩面不討好。(眾笑)阿彌陀佛首先不高興，“你把藥師淨土抬得這麼高，算是重點中學，(眾笑)把我這兒說成是普通中學，你不知道嗎？佛土都是一樣，佛都是平等的。”藥師佛可能也要生氣，“我也成佛了，我的大慈大悲跟阿彌陀佛一模一樣，你這麼講話，好像我的慈悲心還不圓滿，有的眾生還不要？”這種話就在謗佛謗法。 應該根據經典來說，《藥師琉璃光如來本願功德經》上，釋迦佛親口說藥師佛的琉璃淨土跟西方極樂世界種種莊嚴一模一樣，等無差別。往生藥師淨土的人也是得不退轉。 報國土恩、報眾生恩、報父母恩、報佛恩 ___________________________________________________________ 傅味琴講於東營居士林 2006.12.17 提要： 為了排斥其他法門， 弘一法師當年特別主張，修彌陀法門的要加修藥師法門，因為《藥師經》裡說：如果你發願往生極樂淨土，聽無量壽佛說法，你能夠聽到藥師佛的名號，臨命終時，八大菩薩引導你到西方。別說八位菩薩，就是一位菩薩的能力也比你強！可是如今有人卻反說“唸了阿彌陀再唸藥師佛就是雜修，不得往生極樂世界了。”所以現在的人只要一句了。你把菩薩這麼貶低？難道菩薩不起作用了，八大菩薩都變成了雜菩薩，真是罪過。每本經都好，每本經都是幫助你，你願意往生極樂世界，就幫助你往生極樂世界，你願意往生琉璃世界，就幫助你往生琉璃世界。好比你願意聽什麼法，我就給你說什麼法。何況是菩薩呢？ 不修道品，哪來清淨道；不修戒定慧，哪來功德水； 既然每種法門都好，那麼怎麼修？就照經文裡修。比如《佛說阿彌陀經》裡說，“五根五力”，你就要把三十七道品裡的五根五力修起來，“七菩提分”，你就要把三十七道品的七覺支修起來，“八功德水”，你就要把八種修行的功德修起來，否則你這八種功德水哪裡來啊？你把長江水引過去，管子也沒有這麼長啊，都是你從戒定慧中修出來的。你不修有你的淨土嗎？西方的蓮花，“赤色赤光，白色白光，黃色黃光”，這就是要你修光明觀。這些光都是法上的光、禅定的光、智慧的光，你不修，你的蓮花會發光嗎？ 修行要照佛經去修， 再問一句：西方蓮花什麼做的？是不是我們這兒的蓮花？不對吧，西方淨土哪有泥巴？就算這兒的蓮花開得像西方蓮花那麼大，你坐上去也壓得稀巴爛。(眾笑)蓮花也是你修出來的，只有清淨的心裡才會生西方蓮花，所以從前法師說，西方極樂世界就在你心裡，蓮花也在你心裡，蓮花表清淨，心不清淨出不了蓮花，你心越清淨，蓮花越大。所以你們懂佛法了，就得照佛經上去修。 誦經不打妄想，能隨文入觀更殊勝， 再指導你們一下，凡是念誦，最要緊的是不能打妄想。打妄想就叫散亂，不打妄想就叫一心不亂，如果出現一個妄念，你就是二心。你們唸經就一心地唸，能培養你止住妄念的能力，包括你們唱念，也不能打妄想。要避免唸經唸熟了，一邊唸，一邊打妄想。有的人本事大，邊打妄想邊唸經，經還不會念錯，因為他背熟了，一本經唸完，妄想打完。所以有人覺得奇怪，“我剛剛學這本經時，妄想很少，怎麼唸熟了，妄想反而多起來了？”像這種情況可以換一本經唸，再熟再換一本。也不能打瞌睡。有人唸經時，點了油燈，唸著唸著打起了瞌睡，等到醒過來，油燈的油都燒光了，這個瞌睡多長啊！(眾笑)而且打瞌睡的人，樣子也挺不莊嚴的，頭低下來倒也罷了，還歪著頭，眼睛閉起來，口水都流這麼長了。(眾笑)所以要盡量努力避免昏沉與妄想。 如果你要水平提高，我再教你一個更好、更殊勝的用功辦法，叫隨文入觀，你隨著經文裡的法義去作觀想，那就更容易入定。不打妄想叫止，隨文入觀叫觀，有止有觀才是真正佛教的定。你合掌唸“南無本師釋迦牟尼佛”的時候，就在面前把釋迦牟尼佛觀想起來。唸三歸依“歸依佛竟，永不歸依天魔外道”，你心裡要亮堂堂，凡是外道的東西，我一律不學不看。別的宗教，咱們可以互相尊重，但是不能學，你學了就是歸依外道。第二句“歸依法竟，永不歸依外道典籍”，《老子道德經》、《太上老君感應篇》不能看、不能聽、更不能講，因為它不是佛教，否則你就破了三歸戒，不算佛弟子了，這是經書上說的。 報國土恩、報眾生恩、報父母恩、報佛恩 ___________________________________________________________ 傅味琴講於東營居士林 2006.12.17 提要： 心裡明白也叫觀，能誦禅合一，修行就快了 心裡明白也叫觀，當然隨文入觀的時候要唸得慢，比如唸“諸佛正法賢聖三寶尊”，觀想前面釋迦佛，後面十方佛，佛前面三藏十二部，兩邊八大菩薩、十六尊者。那樣子念誦，跟禅定就合起來了，這叫誦禅合一。你這麼修進步就快了！如果你觀不起來，你就略微想一想，所以叫觀想。千萬不能這麼想，“南無本師釋迦牟尼佛，外面下不下雨啊？”(眾笑)下雨跟釋迦佛有什麼關系？ 修行要求精，妄念多的人要多修止 有人問，“我唸佛總打妄想，怎麼辦？”我教你一個方便，你唸“南無阿彌陀佛”，你唸一句容易打妄想，你把它兩個字兩個字念，你先念“南無”，念這兩個字時你就努力做到不起妄念，兩個字不起妄念比較容易。再念兩個字不起妄念，再念兩個字不起妄念，慢慢念熟，你念一句也不起妄念，這個方法很起作用。從前我高血壓失眠，很苦惱，後來我想我到底是個修行人，臨睡前不要打妄想吧！我稍微努力一下，馬上困意來了。 從這裡我發現我修止的力量不足，這跟我弘法也有關系。弘法的人一天到晚動腦筋，養成了動腦筋的習慣，不動腦筋的時候，過去動的腦筋也出來了。我就開始加強修止，很起作用。我現在修止的能力提高了，要止住妄念，就止住，就是用的這個方法。修行不要求多，要求精，要在你所修的行裡起作用，不起作用都是空忙。 帶著一顆著急不安的心修行，這條路子是錯的 你們老年人一定要心安，才能一心不亂，著急心不安更糟糕。念佛法門是以一念止萬念，你抓住一個念頭，別的念頭就起不來。但是心不安的人，念頭特別多。昨天有一個老居士跟我說：“老師，我今年六十多了，怕是來不及了，我該怎麼修啊？”我就問他：“你說你六十多來不及了，你有根據嗎？這句話你可能是聽來的吧？你總是想來不及了，來不及了，你還能達到一心不亂嗎？怪不得你心這麼不安呢！”他回答我：“因為有人說，活到七十歲的人已經很少了。”我說：“就照你的話，你還有十年，怎麼叫來不及？年輕人，今年二十四歲，你以為他來得及，偏偏二十五歲死了。那又怎麼說？你假如肯念消災延壽藥師佛，還可能活到八十五歲，如果你肯修阿彌陀佛的長壽法，還能增長你壽命十三年。法無定法啊，一切年齡都是假相，就看你浪不浪費時間。”不要帶著一顆不安的心唸佛，這條路子是錯的。 怕“來不及了”而去追求數字， 有的老太太，只唸四個字，問她為什麼不唸六個字？“我年紀大了，來不及了，所以唸四個字。”(眾笑)來不及的人心裡很著急，認為唸四個字可以多唸一點，越多越好，心裡著急就更不能安心了，有的晚上十一點還不睡，寧願打瞌睡，因為還有五千沒唸完。你高血壓、中風了，還能唸嗎？(眾笑)怎麼去追求數字呢？有位法師講“唸佛追求數字，難道阿彌陀佛是開公司的，一定要你唸滿這個數字才能往生？”有人到處宣揚“來不及了”，使人恐懼、驚慌、著急，唸佛要一心不亂啊，你這豈不是在擾亂人的心？從前祖師有句話：寧願攪亂千江水，不要攪亂一個修行人的心。你使修行人的心處於著急緊張的狀態，你罪過無量啊。 煩惱要放得下，妄念要止得住，才能達到 說得很好聽：“只要十念就能往生。”那你又何必這麼緊張，真是矛盾百出！所以還是照佛經上的話去用功，平時多學學法，多培培福，智慧福德因緣多准備一點。自己知道快到臨命終時，就照《佛說阿彌陀經》上講的，“若一日、若二日……若七日，執持名號，一心不亂”，到那個時候，你就什麼都放下，你花七天的功夫，專門持名號，一心不亂。因為你培了那麼多福，聽了那麼多法，你的心在前幾年裡就應該安定下來了。為什麼要若一日，若二日，乃至若七日，一心不亂呢？因為預知時至，多少有點誤差，比如你預知時至：我某一天要往生了，偏偏那一天沒往生，而你只有一天一心不亂的功夫，第二天這個功夫沒了，那怎麼辦？所以有兩天功夫比較穩當，最好七天，如果這人超過七天還不走，可見他預知時至是自說自話，哪有拖延這麼長的呢。所以平時要用功止住妄念，念念要心中有佛，把阿彌陀佛觀起來，深印於心，要這麼修。 報國土恩、報眾生恩、報父母恩、報佛恩 ___________________________________________________________ 傅味琴講於東營居士林 2006.12.17 提要： 佛說“勤修戒定慧，息滅貪瞋癡” 不管你們修什麼法門，希望你們不要離開戒定慧，戒定慧是根本是基礎。佛說“勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。”如果你不修好戒定慧，貪瞋癡也息滅不了，煩惱都息滅不了，哪能息滅妄念呢？煩惱是粗的，妄念只是細的呀。 佛教導散亂眾生修數息觀， 你們居士受過五戒、菩薩戒的，先把五戒、菩薩戒弄清楚，要依戒來修，還要修禅定。有人說：“唸佛，戒定慧都在裡邊了。”如果你能做到這句話當然好，如果你做不到，你就苦惱了。你唸佛，如果真能不起妄念，你已經成功了，也用不著我再指導你了。如果你還在打妄念，我講講釋迦佛的教導：你可以修數息觀。數息觀是釋迦佛教給弟子專門止住妄念的禅定觀法，佛說：散亂眾生修數息觀，今天的苦惱眾生為什麼不學不修呢？ 有人說“修禅定要著魔的”， 佛講的這些話有人聽不進去，因為他聽到的話兩樣，“修禅定要著魔的”，那麼釋迦佛教禅定就是叫你入魔？你把釋迦佛看成是魔王波旬，專教你修魔法？事實剛剛相反，修禅定是降魔的。釋迦佛當年在菩提樹下用什麼方法打退魔軍？就是入的四無量心定，魔箭射過來都變蓮花了。至於有些人佛法不學，禅定不懂，自己去打坐，弄出神經病，這是他的事情呀，又不是釋迦佛教的禅定入魔。我教禅定十多年了，學生遍布全國，沒有一個人出偏差。 修《佛說觀無量壽佛經》十六觀， 如果你再修光明觀，修《佛說觀無量壽佛經》裡的十六觀境，西方極樂世界就會現在你面前，因為西方極樂世界沒有泥土石頭，全是光明所成，七寶行樹是光明，種種蓮花也是光明。 沒有慧會走錯路，學了愚會成瞎子 戒定慧，慧就是眼睛，沒有眼睛路都看不清楚，不走錯路才怪呢。所以要求慧，怎麼求啊？不要學愚，學了愚就不想聽法了，一聽法叫你求智慧，你就會怄氣了，這是給大家略微講講戒定慧。 今天你們聽了我的講法，過去沒聽到的今天也聽到了，過去不懂的也有點懂了，有的問題也用不著提了，因為老師講法中已經解答了，這就是靠法靠智慧的作用。 要度眾生，必須要斷煩惱， 稍微再延長一點時間好不好？(眾鼓掌)你們千萬不要怪我延長時間啊，因為我已經是長話短說了。再講講利他，我們大乘佛法，目的是要成佛。發願要發得大，四弘誓願“眾生無邊誓願度”，你不度眾生能叫大乘嗎？“煩惱無盡誓願斷”，你自己煩惱這麼重，眾生看見你害怕，你能幫眾生斷煩惱嗎？另一方面你起了煩惱，眾生會聽你的話嗎？眾生不懂佛法，卻都會看你表現，你笑嘻嘻，他就說你好，你態度不好，他就要跑。度眾生要使眾生歡喜呀。你到過我們那裡，看我對學生老是批評訓話，你也學了樣去批評同學，那叫教條主義，不是辯證法，情況變了你也要變一變。你也要看到我對學生很慈悲啊，你只學一面就叫片面。而且那邊是我的學生，罵不走也打不走，這兒是你同學，你說一句不客氣的話，人家就要走，你度眾生度得人家走掉了，不行的。 報國土恩、報眾生恩、報父母恩、報佛恩 ___________________________________________________________ 傅味琴講於東營居士林 2006.12.17 提要： 不論是什麼宗什麼派， 咱們發菩提心，首先要使每個信佛的人都歡歡喜喜來聽法，令眾生歡喜就是令如來歡喜。你必須要尊重他，不管他是什麼宗，都歡迎，因為佛弟子是一家人。居士林裡各個宗派的居士都可以來，不能因為你修什麼，就主張大家都修什麼，那成了你個人的精捨了，假如你說，“你們不來也行，我就關起門來修。”那麼關在裡邊的是什麼？我，關在外面是什麼？眾生，你把眾生關在門外叫發菩提心嗎？修大乘法要廣開法門，千萬不能關門。 如今把眾生關在門外的方法特別多， 現在關門的方法特別多，有人初進佛門在唸經，旁邊人說話：“你不吃素，念了經罪過！”“啊，念經還有罪過，趕快別念了。”把經書合起來了。照我說，他吃不了素，可以慢慢來。既然吃葷背過失，就應該多唸經，彌補彌補過失。這樣人人都會去唸經了。 從前我的女兒帶了一個同學去拜佛，剛邁進寺院的門口，一個老太太說話，“你們姑娘真是罪過，穿了裙子來拜佛。”一聽有罪過，連忙退回去走了。難道拜佛還有罪過啊？後來我女兒一直問我，我說，“穿裙子可以拜佛的。”她覺得爸爸總是靠不住，“爸爸，你再給我去問問師父吧。”那我只好去問清定上師，師父瞪大了眼睛說：“哪個說的？釋迦佛也穿裙子的！”(眾笑)從前有個大學老師來問我：我剛對佛法感興趣，很喜歡唸經，聽人說唸經不能唸錯一個字，唸錯一個字，抽筋剝皮！我嚇壞了，趕快不唸了，我不能保證不唸錯一個字啊。”不懂佛法不要亂說話，嚇得人家不敢進佛門，都跑到教堂去了，把有善根的眾生推出去了。佛門這樣衰落就跟關門主義有關系。 “佛法難聞”應開門，而不是關門 有個居士在佛學院門口求：“師父，能不能讓我也進去聽聽法？”這個出家人一邊關門一邊說：“佛法難聞喽！”“砰”門關上了，(眾笑)我們居士真可憐哪，多少年都聽不到一句佛法，佛法難道是出家人私有財產啊？這些罪過，都是因為這些人不懂佛法，沒有智慧的緣故。大乘法門是修菩薩法的，要開門，要歡迎大家來。我今天早晨還聽到，有的居士，還有一位出家人，很想來聽法，我馬上叫人打電話歡迎他來。 要修好歡喜心，要令眾生歡喜， 要修好歡喜心，令眾生歡喜就是令如來歡喜。初地又叫歡喜地，修菩薩法第一步你就要修歡歡喜喜。先從自己做起，你本人就要歡喜，你要人家笑，自己先得笑啊！你要人家贊歎你，你首先要贊歎別人！你希望人家支持你，擁護你，你首先要支持人家、幫助人家呀！ 報國土恩、報眾生恩、報父母恩、報佛恩 ___________________________________________________________ 傅味琴講於東營居士林 2006.12.17 提要： 有佛教靠我的氣魄，你就要做到 你們將來都要樹立法幢，挑重擔，廣度眾生，從前咱們唱過一支歌：《佛教靠我》，佛弟子就要有這樣的氣魄！既然靠你，你要做得好一點，三歸依裡有“統理大眾，一切無礙”，你無論是一個領導，還是工作人員，都要把大眾統理得沒有障礙。你說：“我水平有限。”那你請人家幫助你啊，也許你看不到自己的缺點，別人看到了呢？ 希望別人指出缺點，彌補自己的漏洞， 講一件我的事情。我召集這些學生領導來開會，使我最生氣的就是，從頭到底，這些領導都不說話，光是聽我說。那我叫你們開會，起什麼作用啊？你們不提意見，我咋知道我哪兒做錯了。想得好，只要傅老師一說話，我就照著做，准沒錯，那叫盲目崇拜。傅老師還沒有成佛啦，哪會沒有錯啊？所以我就規定以後來開會，必須完成一個任務：找我的漏洞。如果你在弘法利生的事業上有這個精神，你的障礙很容易消除，漏洞也很容易彌補。 能力強的人脾氣壞，脾氣好的人能力差， 你們應該先把初地菩薩法修起來，多修修歡喜心。別人向你提意見，你應該歡迎。不接受意見的人最苦惱，一是沒辦法改正缺點，一直矛盾下去；還有一個，不接受意見的人肯定肚子裡生氣，天天生氣又何苦呢？還不如歡歡喜喜的接受意見改正錯誤。我來之前特地開導一個同學，她心地很好，能力很強，可是脾氣大，把人家搞得很苦。我這幾年有一個體會：能力強的人脾氣壞，脾氣好的人差不多都沒有能力。你說我這個老師苦不苦？能力強的人，樣樣要照他的意思做，本身就是傲慢，煩惱很多啊。她說“老師，你講的話我全懂，我想得也蠻好的，就是到時候做不到！他們不照我的意思做，我就冒火。”我說：教你一個辦法，假如別人意見跟你不同，第一步，你必須做到聽他講完。你可以心裡不同意，但嘴裡不要說出來。第二步，你把他的話想一想，思維他哪些地方可行，哪些地方行不通，你可以有你自己的判斷。第三步，你好好地跟他解說，你這個意見挺好，可是眼前有困難，只能慢慢來。或者你表態：你這個意見不好，不能采用。這要放在第三步。而且你還要跟他詳細說明白，不好在哪裡。你們假如也能夠這麼做，矛盾就會減少。 菩提心最殊勝，也是往生淨土的一個基本條件 弘法事業是非常神聖、非常了不起的事業。弘法是弘揚佛陀正法，現在末法時代，邪法傳千裡，正法很難弘揚出去，所以今天有人能夠弘揚正法，這是了不起的事。度眾生全靠一顆菩提心，所以菩提心最殊勝，有了這顆心你能廣大地度眾生。在度眾生上允許你貪，貪度眾生不叫貪心，叫廣大菩提心。假如你度五十個人還不滿足，問你究竟要度多少？“所有眾生我一個人度！”你們敢說嗎？地藏菩薩就是這個精神，“地獄不空，誓不成佛”，所以叫大願地藏菩薩。假如你們有這樣廣大的心量，就能跟阿彌陀佛相應。阿彌陀佛心胸無量，所以叫無量壽佛、無量光佛。而且發菩提心，本身就是往生淨土的一個基本條件。 居士林不要分宗派，要讓每個宗派的人都歡喜 你們居士林要對每個眾生歡喜，即使他有缺點，要態度友好地給他提醒一下，要歡迎每個眾生到居士林來，不要分任何宗派，不要分任何法門，因為佛弟子是一家人。還要照顧好他們。比如有一批居士喜歡唸佛，居士林要安排一個時間專門唸佛，有的居士喜歡唸經，就規定一個時間專門唸經。千萬不要把人推出去。你認為他不對，也許你自己佛法沒有學好，是你不對呢？ 希望來聽法的居士一天天多起來， 你們東營的佛教由於領導的關懷和支持，形勢非常好，希望你們好好地弘揚正法廣度眾生，快快地發展起來，希望你們居士林裡的佛弟子，一天比一天多。我今天就挺高興的，因為坐得滿滿的，這就叫圓滿，我一看見滿滿的就高興。如果人少下去，我在這裡就“如少水魚”，好像少水裡的一條魚，“斯有何樂？”還有什麼快樂啊？水一天比一天少，這條魚不要枯死嗎？所以我們的歡喜、高興要建立在廣大居士學法的基礎上。 我們要加強民主， 我是毛澤東思想，特別講究民主集中，民主在前面，集中在後面，先要民主，再根據大家意見來歸納，決定怎麼辦。如果沒有民主，你的集中是專制，有民主就符合佛陀的平等精神。 今天講到這兒。(眾鼓掌) 全文完 (回向) [轉載自－佛教菩提心網]
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