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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
傅味琴居士：企業家的人生與禅樂
企業家的人生與禅樂 虛空觀(禅定學修前的開示) 杭州遠志成長公司主辦企業家禅定營來文殊院學修的第四期 傅味琴講於開化文殊院 2006.10.21晚上 提要： 能解如來真實義，你已經進入佛之知見了 昨天晚上丁老師給你們講了《虛空觀》的上半堂課，聽說你們都聽得很明白。聽課是很重要的，要有正確的理論指導，才能有正確的實踐。今天我來給你們講下半堂課。你們領頭的，來跟我打招呼，希望我這次講講《金剛經》。這個招呼嚇我一跳，《金剛經》是佛講的，雖然我能夠領會《金剛經》的法義，可是正式講《金剛經》還沒講過。可是有請就必須要講，那就發表一些學習的心得吧。好比年輕時開聯歡會，大家一定要一個女同學唱一個，女同學很緊張，她說“我唱不來”，唱不來也要唱，她就說：“那我意思意思吧”，今天我也是意思意思。你們嘛要求也別高，你們能夠走第一步已經不錯了，佛弟子能悟到如來真實義的有幾個？能解如來真實義，你已經進入佛之知見了，離成佛已經不遠了。 虛就是空，謙虛就是把自己空掉 有人想：老師說法幾十年了，大家都喜歡聽，老師你也別太謙虛了。要知道謙虛就是智慧，謙虛就是美德。佛弟子不要虛偽的謙虛，要拿出謙虛的真實的面貌來。謙虛就是把自己空掉。虛就是空，你把自己頭腦裡的一切抓得很緊，不空掉，你來學佛法干嘛？你跟自己學好了。不謙虛的人很吃虧的，學不到什麼，因為都被你拒絕了。至於你要判斷、你要議論、你要研究，這完全可以，不過不要在你學習的時候加入這些東西，這會影響你學習的收獲。等你學完了，你再去判斷、比較、研究。否則你學不到全面，你的判斷也會錯誤。應該要知己知彼嘛。 不虛，跟般若智慧就不相應 如果你不虛，跟般若智慧就不相應，傲慢的人是出不了般若智慧的。世間上也講智慧，佛門也講智慧，可大不相同。世間上的人知識廣博，人家就說他很有智慧，可往往越廣博他越傲慢。在佛學智慧的詞典裡沒有傲慢這兩個字。你對自己的傲慢都不能認識，哪能叫有智慧呢？僅僅是打腫臉充胖子。 般若智慧猶如金剛，能破一切，不被一切所敗 “金剛”就是成佛。金剛寶座就是成佛的寶座。我們每個人佛性都圓滿，將來都要登上金剛寶座，現在只是在前進的路上。登上金剛寶座，不可能由師父把你抱上去，要你自己上去，所以修行是自己修的，師父領進門，修行還要靠個人。金剛又表示堅固鋒利，能斷一切。比如玻璃非常堅固，可是很小的一粒金剛鑽一劃就破了。這是個比喻，所以“金剛”表能破一切，能敗一切，而不被一切所敗。 文殊譯為吉祥，佛法的吉祥與世間不同，故稱“妙吉祥” 文殊菩薩被稱為大智文殊師利菩薩？“文殊師利”是印度話，翻譯成中文就叫“吉祥”，或者“妙吉祥”。妙吉祥菩薩就是文殊師利菩薩，你們進入文殊院就會吉祥如意，這個吉祥跟世間上吉祥不一樣，所以有一個“妙”字。 你們聽佛法高興了，我就高興，這才是永恆的高興 今天早晨我很高興，其實我自己倒沒有什麼高興的事情，你們聽了佛法高興，我就高興，這才是永恆的高興。你們的高興不中斷，我的高興也不會中斷，而且會越來越高興，因為來聽法的人越來越多。 提要： 能聽到文殊菩薩的法，文殊菩薩就住在你心裡 有位同學告訴我一件事，因為我在杭州時就住在他家裡，我住的房間是他兒子住的，我走了他兒子還是住在裡邊。不久他兒子去英國留學了，學習成績非常好。他高興地說。他兒子住老師住過的房子就得加持。這可不是得我的加持，這是得妙吉祥的加持，真是吉祥如意啊。所以我們能夠見到文殊菩薩，聽到一句文殊菩薩的法，或者你向文殊菩薩靠攏，你真會有感覺：文殊菩薩就住在你心裡，你這個人肯定妙吉祥。如果你們再想了解，你提一百個問題我也來不及解答，反正這是不可思議的。 文殊菩薩右手執劍，比喻般若智慧， 文殊菩薩的智慧就叫金剛智，用文殊菩薩的智慧來破一切，鋒利無比。佛法裡許多形象都是比喻。文殊菩薩右手拿的寶劍，就是比喻般若智慧。破一切惡法生一切善法，最起作用的就是般若智慧。 般若智慧是成佛的智慧， 《金剛經》是簡稱，全稱是《金剛般若波羅蜜經》。般若智慧就是金剛智，是使你成佛的智慧。這麼高的層次，初進佛門的，聽了會不會有點緊張：我聽得懂嗎？我學得會嗎？我做得來嗎？你們昨天提的問題中就有一個：佛法我很喜歡，可是太廣博淵深了，真正叫我做到，我嚇壞了，因為學佛法修行要出家，我家放不下，學佛法修行必須要苦修，我吃不起苦。 這些顧慮非常好笑，你們今天來學佛法不是沒有放下家嗎？你們今天也沒有剃頭，現在吃得飽飽的，晚上睡得好好的，照樣來學佛法嘛，真是杞人憂天。自己想一套，就嚇得心嘭嘭跳，這不是自身障礙又是什麼？可能受外面影響太多了，所以外面的話少聽聽，那都是不正之見。像你說得范圍這麼狹隘，束縛這麼厲害，佛法還稱得上偉大嗎？ 我講《金剛經》很通俗，你們很容易懂，很容易吸收，你能吸收一點，利益就無窮。隨便你用到哪兒，全都用得上。般若智慧就好比是印度的阿伽陀藥，能治百病。 可愛的地方留不住， 別看我這麼老，其實我一顆心就像小孩兒，我說話也很天真。你們營員今天說我：“老師，你真可愛。”(眾笑)我就回她一句：“你既然覺得我可愛，就別走吧，留下來吧。”(眾笑)為什麼在可愛的地方不留下來，偏偏在討厭的地方離不開？干什麼呢？不太天真吧？ 空是無價寶，是聚寶盆，空能產生一切有 為什麼講《虛空觀》可以聯系到般若智慧來講？因為般若智慧講的就是空。你學到般若智慧的空，將來就能從空中出生般若智慧。空是無價寶，空是聚寶盆，空中能夠出生一切有。一切都是從空中產生，窮光蛋變富翁，還不是從空中產生的？別看你們今天這麼富裕，當年還不是白手起家？根本不是從大工廠開大工廠，而是從沒有大工廠出生大工廠。因為媽媽肚子是空的，所以能生孩子。水泥地能長出樹來嗎？泥土地是松的空的，所以能長出樹。如果你們能夠了解般若智慧，掌握般若智慧，你將來什麼都有，因為般若智慧是空，空能出生一切萬物。 提要： 就因為生下來時兩手空空，今天才會什麼都有 我聽到有新同學來我就高興，有人卻替我發愁，“老師啊，現在已經一百多個學生了，還要人來？你受得了嗎？一百多張嘴巴要吃飯啊！”我高興，她發愁，因為她是“有”的思想，我是空的思想，區別就在這裡。我朝她笑笑說：“媽把我生下來的時候，我兩只手裡有鈔票嗎？”生下來的時候手裡都是空空如也。有的人說“我有老婆有房子、有車子、有事業。”難道是你生下來的時候帶過來的？只要你生存在空裡，就一切都會有。 空不是斷滅，因為空中有能量有作用， 因為空不是斷滅，不是絕對沒有，如果空是斷滅，怎麼會出生“有”？如果把空解說成絕對的沒有，這叫斷滅空，這是佛法裡最反對的錯見。空裡有什麼？有能量，有作用。什麼都能空，能量不會空，作用不會空，有能量必會產生作用，這是宇宙的實相，是永恆的真理，這也就是科學家說的物質不滅定律。既然有能量有作用，空就能產生一切。 執著凡夫知見、凡夫感情， 如果你抓住這個有，不肯放下不肯變——老實說，你也抓不住，你不許它變它還是要變。如果你拼命想抓住有，你的“有”是有范圍的。不把小范圍的“有”破掉，它不可能變大。比如你執著自己是個凡夫，執著自己的凡夫知見、凡夫習氣、凡夫感情，你就現不出阿羅漢、菩薩的境界。 空掉小就會變大，空掉自私 假如心裡不空掉，你們心量大不了，你執著於小廠，你就永遠是小廠，有許多夫妻老婆店，到頭發白了還是夫妻老婆店。佛法是辯證法，你執著了片面就不可能全面。空就是叫你放下，放下是放下愚癡、放下惡法、放下煩惱，不等於放下智慧、放下覺悟、放下努力、放下理想，否則跟木頭人有什麼差別？我們空掉小，就會變大，我們空掉自私的凡夫心，就會出生菩提心，我們打掉一個小我就會變成大我。 不論小我大我，體性都是空。大我雖然大，還是有一個“我”，那就還可以大。如果你沒有到最高的境界，你就執著了，那就大不了啦，大不了能叫圓滿嗎？要大到絕對的大，才叫圓滿，絕對的大就是空。虛空沒有邊際，我們將來要成就的就是一個空。 執“有”就不可能平等， 要修成佛，你必須要修二十空，二十空就是空到不能再空了，能再空的話，還得要修空。成佛的境界是平等，平等平等徹底平等就是佛。平等從哪裡來？從空來。“有”就不可能平等，一切有相皆虛妄，你執著一個有，執著一個虛妄相，不能見如來，也就是說你這種執著心不可能達到佛那樣境界。 拿二十空來說，內空空六處，眼耳鼻舌身意雖然有，要知道它們體性皆空；外空空六塵，色聲香味觸法雖然有，體性皆空；內外空空十八界，眼耳鼻舌身意跟色聲香味觸法結合的時候，產生了六識，三個六共十八，都要空掉。還要修空空，因為你還有一個空的觀念，這個也要空掉。內空外空內外空，空空大空勝義空……，一直空下去，徹底空光，空到不可思不可議了，就圓滿了。雖然空可不等於沒有，還有能量和作用，這個能量和作用跟宇宙是打成一片的，成佛就是成這個境界。 佛的法身沒有形象，卻遍虛空，什麼地方都有 佛有三個身體，第一個身體是法身，法身遍虛空，沒有形象，看不見，可是有這種能量和作用。就好比遍虛空都有電，電看不見，因緣聚合來一個閃電，你方能看得見。即使看不見，它遍虛空都存在，它的作用不會消失。我們一按開關，電燈不是亮了嗎？我們看到的電燈光並不是電的本來面貌，這是它作用產生的光，電的本來面貌看不見，但卻遍虛空，哪個地方都有。 提要： 法是覺悟，身是比喻， 昨天你們遞的紙條裡有個問題：佛存在於哪個空間？難道空間還有兩個？佛存在於整個的空間。比如我們面前就是空，就有佛存在，因為佛的法身遍虛空嘛。法身可不是真有一個身體，“身”是個比喻，不這麼講凡夫不懂。法身就是法，法就是智慧，法就是覺悟，整個宇宙智慧覺悟的能量是永恆存在的，這就是佛性，所以佛性永遠不會滅。 人世間常有悲哀，那是人生戲場中的感情作用 人世間常有悲哀，這是人之常情，但在般若智慧裡是講不通的。比如你廠倒閉了，你可悲哀，但不等於宇宙裡可以生產產品的作用消失了。或者說因家庭破裂了而悲哀，這不過是感情作用，又不是生下來你們就做夫妻了。你來的時候是一個人，走的時候是一個人，生活過程中變成兩個人，那是演場戲呀。 用般若智慧去轉變一個人， 我年輕時有個學生失戀了，要跳黃浦江自殺，忽然回頭走到我這兒來。我說“你好幾個月不來了嘛。”他面無笑容，點點頭。我說，“你很忙？”怎麼不說話呢？“你有朋友了？是不是朋友不要你了？”他點點頭，痛苦地說：“我已經走過黃浦江邊，忽然想起上海還有一個老師，何不去求他救我一命，就這麼來了。”我說：“你叫我救你，你必須聽我話。”我跟他講的就是般若智慧，用般若智慧去轉變一個人快得很，當然去轉變你的企業也快得很。有人說“我吃力啊，我很累啊”，誰叫你不學般若智慧的？那麼就從今天開始學吧。 一個人變成兩個人，兩個人又變成一個人， 你們想不想聽一聽，我到底怎麼去救他一命，講些什麼話？(下答：想)想啊？當然你今天學了般若智慧，以後就不會像他那麼痛苦，那就作個故事聽聽吧。我叫他坐下來，問他，“三個月之前你來過，是不是？那一天你也坐在這個位置上。”“是的是的。”“那一天你高高興興的，是不是？”“是的是的。”“三個月之後的你還是坐在這個位置上，為什麼不高興了？你身上少了幾根毫毛？你本來就是一個人，後來變成兩個人，兩個人又變成一個人，你又沒有賠本，痛苦什麼呀？痛苦還不是你自己找來的？”(眾笑)所以人都是受感情的欺騙，不識宇宙本來面目，也不識人生的本來面目。 “般若無相，表現於事”，每件事能做到 我講這些就是般若智慧，從我口裡講出完全是現實，所以干事情干到恰到好處就是般若智慧。能海上師說過：“般若無形象，表現於事。”你們辦廠、做事業，能夠把每件事情做得恰到好處，都產生好的作用，那就是般若智慧。 能使人得到解脫的智慧，就是般若智慧， 聽了我的話，他就醒過來了。但是我還不放心，因為凡夫眾生有個習氣，總想抓一點東西，光講空怕他一時聽得高興，一回去又不高興，因為沒抓到東西。總得給他點東西，才能使他安心。 我說：“你以後第二個會比前一個更好。”他一聽高興了，“老師，你是不是看我面相啊？”我說“我不會看相，但我說出來的話不會錯的。你這輩子後面還會有女朋友，可是她排不進來，因為在當今的社會風氣，一個男的只能有一個女朋友，人家想跟你做朋友，一聽你有女朋友，她就不進來了。前面一個不愛你，強扭的瓜不甜。即使你磕頭求她，她同意你了，你就倒霉了，一輩子做奴隸。她開口閉口，‘當初是你求我，我可不是真心願意。’一碰就要吵，還要上吊、離婚，你夠苦的啦。求來的妻子，哪個不傲慢？所以不要求，有緣千裡來相會，我們是講三世因果。有緣分自會相聚，沒有緣分，結了婚也要離婚。”我又給他分析：你腳在第一格樓梯上，你要邁上第二格，你不肯放棄第一格，你能邁得上去嗎？” 他問：“你怎麼知道第二個更好？”“第二個喜歡你，不是比第一個好嗎？”你們聽了可能要問，“那麼第二個也不喜歡他咋辦？”還有第三個呀，(笑聲)天下男的多的是，女人多得是，愁什麼呀？他聽了我的話，再也不自殺了。不久第二個來了，挺漂亮，後來就結婚，又出國了，這是舉一個現實的例子。這種使人得到解脫的智慧就是般若智慧，所以不要把般若智慧看得深奧莫測，用在生活裡還不是看得見、摸得著的一個圓滿的處世方式？ 空的真理、空的作用、 提要： 好人變病人，病人也會變好人， 再講一個例子，從前有個學生求我到一個病人家裡去一次，我說“這種病，我去還有什麼用呢？醫院裡都不看了。”他說“他家裡人知道，可是病人和家屬都盼望你去一次，你給他一點安慰，也是好事。”我去的時候，病人因為發高燒又是天熱，睡在一塊板上，臉紅嘴唇紅。我去了，總要說說話，就問他，“你這個病多少年了？”“有好幾年了。”“你生病前，有沒有這個病啊？”“沒有這個病。”“這麼說起來，你是好人變了病人，是不是？”他說“是的是的，”“既然好人能變病人，病人也能變好人啊。”他一聽眼睛一亮，後來的事情信不信由你，他臉上嘴唇上的紅色退下去了，人也站了起來，一直送我到門口，可能也算是個奇跡。希望就是病人的活力。其實我講的就是般若智慧中無常性空的道理。我這輩子遇到的奇跡真好寫本書。說“老師快寫快寫”，佛教不做廣告，(眾笑)不追求名利。 空的真理、空的作用、 通過這樣的解答，你們可以初步理解虛空的空跟般若智慧的關系。別光以為天空是空，我面前沒有東西是空，其實空就在你身上。真理不可能不遍布的，空的真理在你身上，也在一棵花上，也在一棵樹上，也在一張桌子上，也在你廠裡，就看你認得不認得。 好比人世間的菩薩多得很，可你不認得，即使遇到了你也不信他是菩薩。要知道菩薩不存在於他的頭上、臂膀上、身體上、腳上，而存在於他善心裡所發揮出來的力量上。如果你執著，沒有空的觀念，死盯著穿古代的衣服、還有飄帶、一動也不動的才是菩薩，那是泥塑木雕呀。你以這個為標准，怪不得你在人世間找不到菩薩。即使你真的看見觀世音菩薩在路上走，古裝、飄帶，你會說，這個演員沒卸妝就出來了。現在菩薩也換衣服了，(眾笑)誰知道你們中間有沒有菩薩？從廣義上說，你發揮一點菩薩的精神你就是菩薩，不要這麼執著。同樣道理，空的真理、空的作用、空的給你的利益到處都存在，你一執著就不識廬山真面目。剛才這些也只能算我開場白。(眾笑) 獲甚深空義，能得般若智慧。 我們再講下去，“獲甚深空義，能得般若智慧”，這剛才講過了。“不知色之空義”，凡夫不知道色空的含義——色就是物質，包括你這個人，也包括你的房子、你的工廠。你不能否定物質的存在，否定物質的存在是空口講白話，空是辯證的，哪能簡單地否定。從前舊社會有人唱道情，他用兩根竹片邊敲邊唱“兒子也是空，妻子也是空，房子也是空”，說空不等於他知道空。也有人一天到晚跟人家講空，正講得起勁，有人拿著棍子朝他頭上敲一下，“哎唷哇”，怎麼不空了？ 沒有一個能夠永恆不變的 提要： 沒有一個能夠永恆不變的事物， 空的解說是會變，不是什麼也沒有。因為會變，所以一切事物不會永遠存在。當然變到後來就沒有了，如果從這個角度來解說，空也可以解說成什麼也沒有，不過什麼也沒有，不等於沒有作用。這句“什麼也沒有”只有大修行的人才說得出來，他已經親自證到了，這是大般若的成就，其他的人都不過說說罷了。 什麼也沒有，就等於什麼都會有，而“有”並不是事物發展的全過程。事物發展有四個過程，一個是“成”，事物的形成；一個是“住”，事物的存在；一個是“壞”，事物的變化；一個是“空”，事物的分散。如果你認為事物的存在，光是一個有，你觀點不全面。事物為什麼會變化？因為事物的本性是空的。空的定義無常。無就是沒有，常就是永恆不變。事物是存在的，可是沒有一個能夠永恆不變的事物，這就是一切法的性空。 一切物質都會變，這就證明一切事物都是性空，孩子會長大，說明孩子性空，如果性不空怎麼會長大？孩子有形成的時候，有存在的時候，有變化的時候，等到變成大人了，小孩的形象就沒了，就空掉了。大人還是空，如果大人不會變，怎麼會老？老了還是空，如果老是永恆的，怎麼會死？這是宇宙人生的規律，不可能憑個人的主觀意識轉移的，人類的一切努力不可能超過宇宙的規律，僅僅是在范圍裡稍微變動一下。 照片上的年青人，今天找不到了，因為都變了。 有的學生看到我年輕時的照片，歡喜啊，一定要我送給他，我說，“你要它干嘛？即使你覺得照片上的我年輕、英俊，你能找得到這個人嗎？沒得了。”沒得了可不是壞事，因為老了，老了也不是壞事，有句話老奸巨猾。其實“老奸巨猾”不一定是壞話，因為這個人善巧方便多，搞得你只能聽他的，所以人們稱他“老奸巨猾”。其實和有智慧性質一樣的，不過是用詞不當。智慧不等於狡滑，笨頭笨腦會變老奸巨猾嗎？不過他的智慧用錯了地方，害人就叫作老奸巨猾，做好事就叫智慧、善巧方便。 死就是再換個身體重新再來 老後面就是死，死了到底是好事壞事，好事啊。有人一聽大吃一驚：死了還是好事？有人想死還死不掉呢？(眾笑)兒子、女兒、媳婦、女婿全死光了，連孫子都快死了，我這個老頭子還留在世間上干啥呀？到了這個時候沒勁了，天天感到淒涼、孤獨、寂寞，拖著一個浮腫的身體，好吃的吃不進，動不動就生病，走一步就氣喘，還要兩個人扶著，活受罪呀！還不如雄糾糾氣昂昂，再換一個身體重新再來，(眾笑)就看你有沒有這個氣魄。說傅老師你有沒有？我沒有。我還沒修到家，我天天還在念消災延壽藥師佛，所以我今天給你們講修行，講般若智慧也是濫竽充數，多多包涵啊，別抓我的辮子。 一切的一切都是性空，賠本也是性空，賠本到後來，一變化你就賺錢；煩惱也是性空，剛剛在起煩惱，忽然有人說，“小王啊，你中了頭獎”，馬上沒煩惱，高興了。會變的嘛，你為什麼變得慢？因為你自己害自己，執著呀。 快樂會跟著痛苦來，痛苦會 提要： 捨不得丟掉煩惱的人， 一個人對煩惱執著，捨不得丟掉煩惱，這個人太不聰明。以前有學生一定要我到他鄰居家去看病人，據說這個鄰居，醫院都不看了，肚子很大，有腹水，經常看到死亡的親人，有時候還看到牛頭馬面。你們別問我牛頭馬面怎麼樣，我可沒看見過。他說“家屬都知道這個病看不好，可是病人想你啊，你去一下，對他也是一個安慰。”那麼就去了。 我裝模作樣在他肚子摩摩、敲敲，覺得他肚子有大便。我就說，“我先給他通大便吧。”就在他肚子上摩摩，輸送一點我的能量，或者叫生物電波。本來一個星期大便都不來一次，第二天大便來兩次，第三天大便三次。家屬說“我看差不多了，否則大便拉光了。”(眾笑)連大便都不肯拉光，捨不得啊，怕拉光了肚子裡空掉了，就好比想保留煩惱的人，自身的煩惱捨不得丟掉，生怕煩惱斷光了，自己什麼都沒了，好像對煩惱對大便特別有感情似的。 人經常起煩惱就是經常在犯感情上的錯誤 從心理治療角度來講，病人對病產生感情，病就不肯走了，你對它有感情，它還捨得走嗎？有時候它明明走了，你忽然對病的感情起來了，你想病，病也很多情，你想我我就來。有人說，“如果我不想我有頭痛，我頭就不疼，一想馬上疼。”煩惱也是如此，人就是經常犯感情上的錯誤，所以才會痛苦。男女之間最容易犯錯誤的時候，就是談戀愛的時候。 執著於自己成功的人會滿足； 應該要把煩惱空掉。當然空得掉，因為煩惱也是性空，不管是身是心，全都無常全都是性空，你們的事業家庭也全都性空。能海上師法流就是一切法無自性派，一切法都沒有它固定的自性。所以你們辦事業成就了，不要執著於已有的成就，失敗了不要執著於自己的失敗，成就、失敗全是性空。你執著成功不肯空掉，你就滿足了；你執著失敗，你就倒下去了。要知道你的成功還可以變，還能有更大的成功。你今天失敗了，也是性空，看看事實，你將來的成功還不是排在今天的失敗後面？ 當然喽，你倒下去就別談了，比如你的女朋友跟你怄氣，跑掉了，過了三天回心轉意又回來了，一看你死了，她還是跑掉了。你要明白宇宙的真理，就是一切都是性空，春天後面是夏天，夏天後面是秋天，秋天後面是冬天，冬天後面仍然是春天，春天會停止嗎？ 快樂會跟著痛苦來， 還要明白第二層含義，當天熱的時候，不要固定地認為是熱空氣來了，那個智慧也太狹隘了，往往是寒流來了，把熱空氣壓下來，所以會熱。天變冷也是熱空氣來了，把冷空氣壓下來，所以會冷。當你失敗的時候，有可能你的成功已經來了，失敗就是成功之母嘛。同樣的道理，當你痛苦的時候，快樂已經來了；當你快樂的時候，痛苦已經來了。真理是平等的，既然快樂能跟著痛苦來，當然痛苦也會跟著快樂來。懂得這些，就能增強我們的智慧，隨時隨刻用覺悟去對待人生，快樂的時候不要迷，痛苦的時候不要倒下去！人不可能從小長到大全是快樂，也不可能從小長到老全是痛苦，都是一會快樂一會痛苦，好比人的命運，一會兒交運一會兒倒霉。 空的甚深意義普及整個人生，要善於 空的甚深的意義普及整個的法界，普及整個的空間，普及整個的人生。你們想在事業上成功，就別拘泥於小小的一點，否則你會被小小的一點束縛住。革命要善於破壞一個舊世界，更善於建立一個新世界。勝敗乃兵家常事，要有這樣的氣度。 前一個時期紡織業不景氣，有人抱著老思想：這些機器，還可以用十幾年，不用可惜啊。你是充分利用了，可是新設備新技術進不來，產品太落後賣不出去。所以就要把過時的舊機器全部砸光。有人捨不得，心疼啊，所以砸第一錘子的人，這是個英雄。 不被名利所綁，空了就會有， 提要： 滿足了，就虛不了空不了， 如果你滿足了，你就虛不了也空不了。這個事情占滿了，你就得改變改變，把那邊擴大擴大，一擴大又空出地方了，所以要隨時隨刻都修空。當然你們是著眼於怎麼樣動腦筋去克服困難，可是你別拘泥於一個小點，以為困難克服了，天下就太平了。不要因為克服一個小范圍的困難，丟棄了你將來能夠更加擴大的思想。比如你工廠倒閉了，你不要拘泥於這一點，應該想“小的不倒，大的不來。” 從前有個修行人，文化大革命的時候，分配他看牛。他躺在草地上，一只手拉住繩子，躺著看蔚藍色天空。有人來報告他，“你的廟火燒了。”他笑笑，“舊的不燒，新的不來。”當然這種做法對不對，這個道理有沒有用錯地方，我也不評價，至少這句話可以給我們啟發。 不空掉凡夫知見，你始終是個凡夫。 拿修行來說，我們今天都是凡夫，要把凡夫的一切全部空掉，包括你凡夫知見、凡夫習氣，全部空掉，你才會有成就。如果你不空掉，你還是凡夫。所以咱們這個團體，最最抓的就是掃除世俗習氣。菩薩在世俗上可以累積財富，可以運轉他的財富弘揚正法，廣度眾生，為廣大的眾生謀利益，可是菩薩不染著世俗習氣，菩薩與凡夫的區別就在這裡。 求菩薩保佑，我不反對，我反對的是不肯 可能你們有這樣一個心態：我來這三天，不僅僅是想學到一點智慧，我還想得到菩薩保佑。這個心願好啊，好比孩子總希望媽給他愛護，對他照顧。菩薩對這個心願當然歡喜喽。如果咱們在困難的時候，不想求菩薩保佑，菩薩豈不沒事干了。好比有的孩子不理解父母的慈悲心，孩子長大了，媽媽的心沒變，孩子的心就變了，“媽，我長大了，你就別管我了”，媽媽聽了心裡難過：我的孩子不要我照顧了，我孤獨了。可是菩薩不歡喜你老靠著他，不培養自己的能力。所以你們來求菩薩保佑，我是不反對的，我所反對的就是懶惰，自己不肯發揮能力，老想靠在菩薩背上。 眾生無邊，我心無邊，為一切眾生去求加持， 怎麼樣才能得到菩薩更大的保佑？你心大才能得到更大的利益。心要大到虛空無邊、眾生無邊，我心無邊，這時候你去求加持，菩薩就歡喜：你求加持，原來是為了一切眾生啊，菩薩就是為了一切眾生的嘛，所以菩薩會幫助你事業更大發展。可是你發了願不要退，退了你就是欺騙菩薩，以後菩薩不保佑，你也別怪菩薩。 要盡我所有作供獻， 怎麼擴大心量？我雖然發財了，這個財富我將來要為一切眾生謀利益。不要把它看成是自己的私有財產。所有的財產是整個眾生所有，你只是做了一件工作：聚集財產，運轉財產。你這樣去工作才意義偉大。佛經裡有一句話：盡我所有作供獻。現在有的廠也送你產品，目的是做廣告，為了賺更大的錢。我們這兒為眾生作供獻，可不是做廣告。我們也做生意，我們做什麼生意？不賺錢，是賺人。我們是度眾生，不是度鈔票。 不被名利所綁，空了就會有， 現在你們這些事業上的成功者，有頭腦又有聰明才智，來了這麼多，我是做夢也想不到。這可能就是咱們的願發得大：咱們絕不會被名利所綁，要為所有的眾生盡我所有作供獻。所以菩薩特別歡喜，加持力特別大：你的目的是要人，我就送人來，滿你願。 其實人來了，我這個老師會餓死嗎？即使我沒米，你們這些學生都會給我一碗飯，永遠吃不完用不完。好比比丘托缽，缽是空的，就有人給你；缽裡滿的，人家就不給了。所以空就是聚寶盆，就是無窮無盡、永遠沒有止境的富有。有句老話，“明中去暗中來”，這就是講的報應。所以你們求菩薩保佑，要發大願，要念念不忘眾生、念念不忘眾生的苦，念念不忘教育眾生的重要性，念念不忘我將來要運用我的財富，弘揚正法，廣度眾生。那樣菩薩最喜歡你，什麼都會給你，因為你是他的寶貝兒子。今天講到這裡。 傅味琴講於開化文殊院 2006.10.22 求智慧不知空，一執著就有障礙， 提要： ～獲甚深空義，得般若智慧 求智慧不知空，一執著就有障礙， 昨天虛空觀講到，要明白空跟智慧，尤其是跟般若智慧有密切的聯系，反過來說，你想求智慧，也必須跟空密切聯系。智慧如果不空，一執著就有障礙；如果你沒有智慧，去執著這個空，也有障礙。 修觀要知法義，能在法義裡轉，修行才起作用 首先要知道為什麼要修虛空觀，如果不結合法義，會覺得這個觀很簡單。我們常會在天氣好的時候看看天空，可是你看得再多也看不出什麼名堂。所以無論修什麼觀，必須要知道佛法的含義，你在法義裡轉，就起作用。那才真正叫修行。 真理悟不到，因為有霧；去掉迷霧， 日常生活中存在著真理，這個真理不可能對你一點沒有影響，不過我們在這個影響中卻悟不到，好比你進入廬山，見不到廬山真面目，其實廬山就在你眼前，為什麼見不到？空中有迷霧，起了迷霧你連蔚藍色虛空都見不到。修行就是把迷霧去掉，到那個時候，一切就明白了，這就叫覺，就叫悟，通俗講就是明白了。 通了還要明，不明佛法所起的作用，一輩子白忙 有人愛慕神通，其實神通是小玩意兒，以神通為了不起，你心量也太小了。神通只是通，即使這條路你通了，也不見得你會掌握整個路線的全貌。成佛不光是通，成佛還是明。比如說，六種神通第一種天眼通，到了成佛，叫天眼明。要一步一步達到明的境界，你不知道佛法所起的作用，你一輩子白忙。 修行不明不白，悟了個不明白 現在佛門的修行人，實在說是在修一個不明不白，問他幾句話，什麼都不知道，連天天唸的經也不知道其中的法義，修來修去修個不明不白。有的還說自己開悟了，他是開一個不明不白的悟。 不懂法義，自想一套，易起妄境 要懂法義才起作用，不懂法義自想一套是路線錯誤。修虛空觀，如果不給你講理論，你會覺得觀觀蔚藍色天空非常舒服。有人還會觀出兩架飛機來，那就是妄境了，因為他在飛機場工作，天天看飛機起飛，形成條件反射，一觀天空就看見飛機起飛。這些種種的偏差都要糾正，如果照你這一套搞下去，路線就錯了。 不修止，達不到一心不亂， 修行的成就有一定的准則，修到什麼程度你自己心裡有數，所謂如人飲水，冷暖自知。你不按照要求去做，誰也保證不了你，凡夫給你的所謂保證，都是騙人的。佛門裡常會聽到“保證往生”，這句話也沒錯，往就是去，生就是投生，至於投生到哪兒，那就很是個問題，也不知你會投生到哪個胎裡去。如果你不懂法義，盲無所知，連念佛怎麼念都不懂，能保證你往生西方極樂世界嗎？往生必須要止住妄念，至少一天一個妄念都不要起來，這叫一心不亂；還要修觀，不修觀，極樂世界什麼境界你都不知道，你會把天堂當極樂世界。 提要： 用心修觀，就會對心起一定作用， 修虛空觀是修心量放大，因為你是用心去觀的，無形中就會對心起一種作用，你心觀大，心量就大；心觀小，心量就小。比如說，心沒有緣在無量無邊的眾生上，只是集中在自己了生死上，心量小就叫小乘。菩薩法心緣在一切眾生上，虛空無邊，眾生無邊，滿胸懷裝著的是全眾生，心量這麼大，所以叫大乘。修虛空觀的目的就是放大心量，你的心去觀虛空，虛空無邊無際，你越觀越廣，你的心量就大了，再也不會坐井觀天了。 學修虛空觀能獲甚深空義，得般若智慧 修虛空觀能“獲甚深空義，得般若智慧”，般若分深般若、廣般若，你要了解般若智慧首先要通過語言文字來理解其法義，所以廣般若就是用語言文字廣大地闡明深般若，目的就是要你從廣般若的理解，進而親證深般若。深般若就是甚深空性，等你證到空性了，這個境界你也說不出來。所以深般若不是言說而得，深般若必須親證。 很難說的問題，如果一定要你要把它說清楚，那你不得不廣說，比如說茶是什麼滋味？說不出來的，你只有嘗了一口才知道。如果一定要說，你說得簡單了，茶就是茶味，等於沒說。你不得不廣說：茶不是甜的、不是苦的、不是酸的、不是鹹的、不是辣的，什麼都不是。你即使這麼說了，別人還沒有體會，等他嘗到了，才有體會。 理論要廣學，理論不懂， 修禅定就是為了親證，修禅定以前必須聽理論，要廣學，如果不廣學，你理論上不懂，遇到境界就不知道這個境界是對還是錯。所以你們今天來學禅定，聽課要有耐心。八十年代我在各個大城市講“禅定與心理導引”，那個時候學氣功的人很多，他們就沒耐心聽課，“這個老師講了半天，這些佛法道理跟我們有啥關系？你有什麼功法就拿出來，我學了就好走路。”如果你把禅定當氣功，自己亂搞，搞到後來，你不是到彼岸，而是到了精神病院。所以能海上師說過：沒有文字般若，什麼也沒有。 不知色之空義，依文解義，難免想不通 “不知色之空義”，一般人連什麼是色也不知道。你跟他說不要貪色，他認為就是不要貪女人。其實色的范圍很廣，凡是物質都是色，因為物質都有顏色。很多年前，我在蘇州開講座，辦公室有人跟我談談，“老師，我現在也在看《心經》，明明有眼耳鼻舌身意，怎麼《心經》上說是無眼耳鼻舌身意？”知識分子自己以為有文化看得懂，其實全搞錯了。 先承認有，後否定有，到了彼岸才明白， 《大般若經》六百卷，我從前什麼事也不干，念了三個月才念完。這麼廣，攝持不起來，縮得精要一點，就縮成《金剛經》，再縮就縮成《心經》。道理一樣，都是首先承認有，然後否定有，最後把你對有的觀念都掃掉。從前老法師說，一本《金剛經》講一句掃一句，《金剛經》唸完，全部掃光。《心經》講無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無智亦無得，連阿耨多羅三藐三菩提也要掃掉。 你《心經》也嫌長，有沒有再簡單的？有啊，最後幾句：揭谛揭谛，波羅揭谛，波羅僧揭谛，菩提薩婆诃。這啥意思？不好懂。因為實在縮得太緊密了，文字沒有辦法表明，其實它的含義就是《心經》的法義，“揭谛揭谛，波羅揭谛，波羅僧揭谛，菩提薩婆诃”，意思就是“去，去，去，”全部去光，(眾笑)最後就是彼岸。沒有生老病死，因為生老病死都去掉了。當然，這個咒子還有幾方面的解說，今天沒時間給你們詳細講了。 提要： 物質不是性空，就不會出現緣生的作用， 不要說物質是空，連顏色都是空，從本質上說，顏料裡沒有黑、白、紅、黃，什麼也沒有，由於反射陽光就成了各種顏色。空不是否定事物的存在，空的解說是體性空，物質到底有沒有？還是有啊，棍子打你一下，你就“哎喲哇”喊疼。悟是悟事物的性空，不是閉著眼睛說瞎話。如果物質不是性空，就不能變，如果不能變，壞的就不會變好，小的就不會變大。如果事物有個不變的實體，就不可能出現緣生的作用。事物所以會產生，全靠緣，佛講了四十九年法歸納起來就是緣起論，緣聚而生，緣散就滅了。不斷的生滅，就形成了事物暫時性的相貌，就等於是假相。所以說色即是空，修行就要破這個生滅法。 既然是連續不斷的生滅，就等於說每個剎 眾生的心也是不斷生滅，連續不斷就形成了心理活動。一個念頭起來，一剎那就飄掉了。當你第二個念頭起來的時候，必然第一個念頭已經滅了，如果沒有滅，第二個念頭也生不起來。生了又滅，滅了又生了，很快地連續，就變成一個連貫性的東西。 連貫性的東西非常容易迷惑人，因為你確實看得見有這麼一個形象。比如說油燈，你看到確實有這麼一個火朵。可是你分析下去，就知道它原來是沒有的，因為火絲連續不斷就形成了火朵。既然是連續不斷，就等於說每個剎那都不可能永遠存在。 火朵會變，會變的就是假相，不會變的就是真。世間萬物都要變，所以世間萬物都是假。這一點你們男女青年都有親身體會，常有人跟我說：“老師，我上他當了，從前他跟我說，他的心永遠不變，原來是假話了。他現在心不在我身上了，變了。”變了，人們就稱為假。 哪有不變的事物？你相信它不會變，豈不 哪件事情不變啊？明明會變，你相信它不會變，豈不違反真理。眾生的痛苦就是因為執妄為真，火朵也會變，等到油快燒盡的時候，就不再是火朵了，是根根火絲在冒出來；火絲也要變，再燒下去不是火絲了，是一點點火星；火星也要變，油燒光了，火星也沒了；油也在變，本來全是油，慢慢燒下去，最後燒干；油燈也要變，你把銅油燈丟到煉鋼爐裡去，它就變成水了。小伙子會變老頭子，活人會變死人，哪一樣不變？因為要變，所以有人氣不過，你今天變，我死了做了鬼也來找你，所以有出戲，叫《活捉張三郎》。 物質雖有，但無自性，這就是色的空義 對人生的一切不明不白就叫迷茫。“謂知色有，無自性”，怎麼樣知道色的空義呢？應該要懂得物質是有的，但是物質無自性。我們講的物質歸納起來，無非是地水火風，稱為四大。為什麼稱大？因為遍一切。地是硬性，土地是硬的，所以能蓋高樓大廈；水是濕性，火是暖性；風是動性，整個宇宙整個人的身體，一切的一切都是四大所成。人的身體骨頭就是地大；水分、血液就是水大；體溫就是火大，呼吸就是風大，也是四大所成。 知空無，有作用，有所用就能再緣起， 提要： 因為物質都會變，四大皆性空， 因為物質無自性，它要變，所以有生老病死，這就是凡夫眾生的境界。哪怕堅固的如同鋼鐵，照樣會變，煉鋼爐裡鐵不是變成鐵水了嗎？所以地大也無自性；水大也無自性，水會變氣體；火大也無自性，有些人碰到火，根本不感覺到暖的；冬天你手伸到冷水裡反而覺得很溫暖，在北極你必須住冰塊做的房子裡，否則要凍死的，暖性也不固定，開水冷了就變冷水；風大也無自性，空氣不流動，就沒有風了。 身會變，心也會變， 四大隨時隨刻都要變，拿呼吸來說，感情一激動，呼吸就短促。心裡非常安詳，呼吸就變得細又長。所謂四大皆空，空就是無自性，四大隨時隨刻都會發生變化，小人會變大人；人心也會變，君子會變小人，本來是酒席座上的貴賓，沒多久變成了囚犯，等著殺頭。所以要理智的對待人生，冷眼看一切。 知空無，有作用，有作用就能再緣起，所 “知空無，有作用”，空雖然是講的無，比如說《心經》裡全是講無，“無眼耳鼻舌身意”，這是講空的意義。可是應該知道，雖然是講無，無也有作用，也就是昨天講過的，當物質成了元素，你眼睛看也看不見，最高級的儀器也找不到了，無了，可無不等於完全沒有，作用還存在，因為“能”是不可能消滅的。既然有微細微細的四大產生作用，這個存在的元素，以及元素中的能，聚合起來，又形成一個新的面貌，這就叫緣起。緣就是條件，對宇宙的種種變化，佛徹底究竟悟到的是什麼？就是性空緣起，緣起性空。因為性空，所以才能緣起，緣起是從性空緣起的，所以緣起的東西還是性空。緣起性空，性空緣起，最關鍵就在一個緣字上，由緣而起，沒有緣事物就出不來嘛。 因為有緣才會千裡來相聚，這個緣可別 從前有句話，“千裡姻緣一線牽”，因為有緣才能相聚啊，你們今天來相聚，哪怕一千裡，還是被緣牽來了。這個緣說起來可多了，包括你坐的火車汽車，也包括你穿的鞋，你不穿鞋不敢出門啊。可惜這句話用錯了地方，用在了男女上面了，而且演戲的還有表情，(眾笑)這就糟了，掉在愛河裡了。“清涼本無橋，緣起橋方成，上橋為求法，過橋是彼岸，奉勸橋上人，不墮愛河中”，所以你們男女青年到這兒來，這兒不是婚姻介紹所，別來找對象。(眾笑) 因果靠緣來完成，士用果就是要發揮人的作用 因在這兒，果在這兒，中間有個過程，這個過程要靠緣完成。你們辦企業的，起步在這兒，成功在那兒，中間也有個過程，要成功就要創造成功的緣，也就是創造將來成功的條件。多少人羨慕成功，可是從不肯從成功人的開頭學起。一個人能夠成功，他創造了多少條件？如果是你是第一等成功，他是第二等成功，那麼第一等的成功就是比第二等的成功，條件創造得更加善巧、更加雄厚。修行人講因果，千萬不要忘記五種因果裡有一種士用果。士就是人，用就是作用，要發揮人的作用，否則的話，天上不會掉下林妹妹來。 不要學林黛玉的哀愁，吃飽了去葬花；不 我是不主張學林妹妹的，林妹妹無聊得很，竟然去葬花。(笑聲)還要再寫首詩，真是吃飽了飯沒事干了。“今天我葬你，我死了誰葬我？”(眾笑)每個人都不知道死了有誰來葬我，葬到哪裡也不知道，到處都是我的家，到處都是我的故鄉，大地就是我的母親，骨灰飄到哪兒算哪兒，想這些干什麼呢？只有吃飽了飯沒事干的人才會做這種事。 你們千萬不要一天到晚愁：“我沒有兒子沒有女兒將來誰葬我啊？”千萬不要像林黛玉，怪不得她一輩子生肺病。(笑聲)雄心壯志的人會生肺病嗎？只有“嗚──嗚──”哭人才會生這種肺病。更不要向梁山伯祝英台學，學梁山伯祝英台的人，個個沒志氣。梁山伯死了就算了，祝英台還可以好好地活嘛，偏偏要在梁山伯的墓碑前撞死，死兩個干什麼呀？(眾笑)結果墳墓堆裡飛出兩只蝴蝶，(眾笑)不做人去做蝴蝶，愛呀愛呀，結果下畜生道。我說的都是事實，而且講得很白，從不花言巧語迷惑人，這就是在培養你們企業家雄偉的氣魄。 提要： “強”不在喝酒上，愛護 現在有句話叫“女強人”，從前毛澤東說過婦女能抵半邊天，就看你怎麼表現了。電影裡那種形象我是極力反對，難道就是在喝酒的時候要比過男人，才是女強人？現在還比老公誰多呢！(眾笑)有明的還有暗的。(眾笑)文藝是人類靈魂的工程師，這些電影是在制造丑惡的靈魂，應該是能愛護廣大的眾生，才是偉大，才叫“強”。 智慧差，悟得少，所以能力差， 宇宙的真理不要不承認，人們常講“我是沒辦法，也沒有這個能力。”假如你沒有能當然也沒有力，假如你認為“能”是不可毀滅的，有能就會有力，怎麼叫沒有能力？你可以說“我智慧太差，悟得太少，所以能力較差。”那你發揮發揮不是發揮出來了嗎？既然懂得一切物質無自性，知道了無，還要懂得有，有什麼？有作用！既然有作用，條件聚合，又會產生新生的事物。你們開公司開工廠，心胸擴大點，別像小腳女人那樣扭扭捏捏的，賺錢就賺錢，賠本就賠本，關門就關門，我重新再來！胭脂店關門我開布店，布店關門我開皮鞋店，皮鞋店再關門，我當老師。再不行，我修行！(眾笑，鼓掌)要相信，“能”是不會毀滅的。(眾笑不止) 太陽月亮雖在空裡，可是它們在運轉， “即行空不住空的之空義”，我們人類包括所有的眾生、動物，也包括樹木花草，能夠存在到今天，都靠太陽月亮，有支歌就叫《萬物生長靠太陽》。科學家研究出來，月亮對人類往往比太陽還要重要。太陽月亮都在空裡，雖在空裡，可是它在運轉。如果太陽月亮不運轉，那就沒有黑夜了，一天二十四小時全是太陽，人類的大災難就來了，烘也要把你烘成像癟干的沙丁魚。(眾笑) 佛法修空是修解脫，修有是修菩薩法 太陽月亮不運轉，連太陽月亮也死掉了，因為不動喽，死人才不動，要活著才好。太陽月亮在運轉，也是活的，太陽月亮運轉就給人類帶來了幸福，因為人類需要陽光。所以太陽雖然在空裡，可是它不住在空裡，它在運轉，太陽的運轉就是有。你們今天學的是圓滿的佛法，既要你修空，也要你修有，修空是修解脫，修有是修菩薩法。 修行在人間，菩薩在人間， 學佛修行不一定要到深山老林裡去，有許多人想學佛修行，又害怕，他以為修行要離開人間，不說厭世也是逃世吧。修行要出家，這種話聽得多了啦，難免有點顧慮。我修行幾十年也沒有出家嘛，放寬胸懷，邁開腳步，豪放地前進，修行就要這麼修。修菩薩法就是在人間修的，你到樹林去修菩薩法，難道要把樹度成樹佛、花佛、草佛？(眾笑)菩薩就在人間。有時候菩薩也在天上，在天上也等於在人間，因為他度的是天人，還不是一樣？ 不修空哪來騰空？心情開朗， 提要： 不修空哪來騰空？心情開朗， 你們以為天上好像是在虛空裡，那些修神仙的人也沒有看見他修到後來，背上生出兩個發動機來。騰雲駕霧即使有，那要身體輕到站在雲上都不會掉下來，那不是空是什麼？你沒有修空哪來騰空啊？我看你們來的第二天比第一天開朗，心胸寬大，第三天比第二天心胸更寬大了，這就是空的作用。(下：越來越空了)對，越來越空了。 能養活一萬人，唯獨沒有自己，這叫大我， 雖然空，為眾生謀利益的事情不能拋棄，不要個個回去把門關起來什麼也不干了。(眾笑)那麼眾生衣服也沒的穿，飯也沒的吃了。菩薩就是為眾生嘛，你們辦廠也好，辦公司也好，要一切為了眾生謀利益。人家說“三百六十行，行行出狀元”，我要改一改：“三百六十行，行行出菩薩”，就看你怎麼做，就看你是什麼心。養老婆養兒子，最多養活兩個人，太渺小了。尤其不要靠別人來養你，有一種人靠一萬個人去養他，就是叫花子呀。另有一種人，他一個人能養活一萬個人，哪個好啊？希望你們企業家將來能養活一萬個人，你心都在一萬個人身上，唯獨沒有自己，這就叫大我。修菩薩法就是念念不忘眾生。 古人說“飽暖思YIN欲”， 你們讓眾生吃飽穿暖、解除他們痛苦是好事，更重要是要教育眾生，否則的話，他吃飽穿暖了，就要想女人了，(眾笑)古人說的嘛，“飽暖思YIN欲”。我們這個事業就是教育眾生的事業，咱們合作，你們先讓員工吃飽穿暖，再到我們這兒接受接受教育。 錢留不住員工，凝聚力靠教育 從前湖北有個地方請我去講法，有個學生又陪我到他原來的工作單位座談，幾個頭頭來問我，“我們的待遇也不差，福利也很好，總認為能夠把人留住，可是一百個員工跑了四十個，這是啥道理？”我說“錢是假相，你工資出兩千，人家出三千，他就往那面跑，錢比錢氣死人。要以愛心去對待一切員工，更重要的是要教育，凝聚力主要是來自於教育，一方面要自己教育自己，一方面要教育所有的員工。” 能與一顆善良的心發生感應，凝聚力就強 常有人說我這個老師凝聚力很強，這些學生放棄了社會上的高工資高地位，跑來我這兒。這兒又沒有工資，給他一點零花錢還要檢查他有沒有浪費，而且有的罵也罵不走，打也打不走，死賴在這兒。(眾笑)凝聚力這麼強！要使人感動，才有凝聚力，不是靠買賣！人都有一顆善良的心，人都有一個偉大的心胸，在這方面你能夠跟他發生相應，你這個凝聚力極強。 錢的作用是有限的， 舉個例子，你對媽很孝順，一個月供養給她兩千元，她怎麼也用不光，可是比不上你每個星期天回家陪她半小時。我不否定錢的作用，可錢的作用是有限的，不要成為拜金主義者。你們也有苦衷：“道理很好，可有時候行不通。”“我都知道了，可我回去不知道該怎麼做。”那就等於說你還沒有悟。為什麼沒有悟？功夫不到家呀。還得要多學啊，熟能生巧，不熟能生巧嗎？即使講個幾句秘訣給你聽，回家見了老婆就忘了。 雖不住空，也不能離開空，受了世間上 提要： 雖不住空，也不能離開空，受了世間 “行空不住空”，這才是圓滿的佛法。既然學圓滿的佛法，將來就能得到圓滿的果報。圓滿的果報、圓滿的境界，就是佛的境界。佛是菩薩修成的，菩薩就要行空不住空，始終要在眾生裡運轉。什麼叫行空不住空？就是在空中運轉，不住在空裡，可是你也不能夠離開空，也就是說你不要受世間上的迷惑。如果你受了世間上的迷惑，你就離開空了，那樣天上的太陽就成了地上的火堆了。 受迷惑的人念念為自己，有“我”必然 菩薩法很難修，修菩薩法就是叫你投入到世間裡去，受了迷惑就不叫菩薩。受迷惑的人念念為自己，沒有一念是為別人的。從前我在路上聽到，有人說：凡事都是相對的，你不幫助我，我怎麼會幫助你？這就是道道地地的凡夫，始終執著一個“我”，有“我”必然要取得“我的利益”，做點事情就要問“我”有什麼好處？這樣你還能夠做大事情嗎？ 要賺錢，先賠本，要得果，先播種 我還聽到一句發財的秘訣，提出來供你們參考：要想賺錢首先得賠本，這才能賺大錢。聽說當初上海自來水公司賠本賠得大，當年上海也跟農村差不多，人們打河裡水不要花錢，自來水廠就先來個賠本，免費供應。因為用自來水方便，人們養成習慣了，再要他付一點錢，他就願意了，最後就離不開自來水了。這種道理佛法裡也講得通的，你要想得到果，首先要播種，你要想將來有福氣，你首先要在福氣的土地裡下種子。 可惜這種道理很多人都不了解，也想不通：說要福氣好，得先拿出錢來布施供養，我錢少了還有福氣嗎？你給我一點才是我福氣啊。不下種哪來果實？那些小偷強盜個個都是不下種就想得到果實，結果去偷去搶，搶到牢房裡去。頭砍掉了你還能搶嗎？ 把財發出去，才叫發財，發的越多，收的越多 今年的春節偶然碰到一個真正想發財的人。年初一，我們派了兩個同學給鄰居彭師傅送兩碗湯團。彭師父非常高興，一定要給去的同學每人一個紅包。同學說：不行不行，沒有老師的同意誰也不敢拿錢。你不行他也偏要給你，他有道理，“你不拿，我發不了財了。”那是真的發財。怎麼才叫發財？收是收進來，發是發出去，要把財發出去，才叫發財。(掌聲)發的越多收的越多，這才是道理。從前勸人行好有句話：一錢不落虛空地。每個動作全有反應的。 福報是事業成功的重要條件， 人靠自己的智慧干出一番事情，可是一切都是因緣所生法，事情成功要條件具足，有一個重要的條件就是你的福報。 從前我坐火車時，也經常給人家講講佛法。有兩個小青年來問我：“我們做同樣的生意，同樣的條件，一切都是相同，為什麼他們兩個賺錢，我們就賺不到？”這就是福報的問題，他們有他們的福報啊。好比父母生了兩個孿生兄弟，同樣的父母所生，同樣的環境培養，同樣的條件，結果一個聰明一個笨，你怎麼解說？只有佛法才能講清楚，要從三世因果看問題，這個孩子聰明，因為過去世有善根。 空能生有，一有就修空，因為空有空的快樂， 提要： 要實現因變果，就要完成中間的緣， 千萬別想：怪不得我笨得不得了，原來我沒有善根，我是完了。下了種子就生根嘛，今世你可以培植善根嘛。我女兒上學時考試很困難，她只念了一個月《文殊法》，人就變了，她說“現在我怎麼一想就想出來了？”因為文殊法是開智慧的，這是下的智慧的種子。你們想發財，那就修布施供養，要下福氣的種子。有因必有果，要實現因變果，就要完成中間的緣。法供養偈裡講，“勤修諸善根，不捨菩薩業”，這就是完成中間的緣。 你們假如要問：“老師，我賺的不多，發倒發得多，這咋辦呢？”什麼情況干什麼事，你只要有這顆心就可以了。或者你想：我現在還要累積資本，擴大生產，我將來賺了大錢再大供養，這也可以嘛。 婚姻是最迷惑人的事， 婚姻是最迷惑人的事，它包含了世俗生活中所有的財色名食睡、色聲香味觸的迷惑。我提倡晚婚，因為這些事情太麻煩了。婚前准備就夠麻煩的了，到結婚那一天，已經累得像打敗的士兵那樣，皮包骨頭，沒精神了。生了孩子，整天纏著你不放，實在受不了，想求饒，這些都要阻礙你們的成就。 愛是拖後腿，愛神的箭是流血；婚是昏頭 中國文字“愛”的解說就是拖後腿，(眾笑)西洋對愛解說成是愛神的箭，一支箭把心穿過，那必然會流血，除非你是一顆石頭的心。結婚就是昏頭昏腦，(眾笑)家就是臭氣沖天。 你看“愛”字，最上面一撇，就是頭發往邊上一分，(眾笑)底下三點，是一個鼻子兩個眼睛，一個寶蓋是個肩胛，裡邊一個心，一撇，從心中穿過去了，中了愛神的箭，必然心裡要流血；兩撇，兩條腿正在往前走，後面多了一條腿，那不是拖後腿嗎？(眾笑) 婚字呢？女字旁邊有個昏頭昏腦的昏。結婚天天有女的陪在旁邊，當然女的也有男的陪喽，所以整天昏頭昏腦的。昏上面一個氏就是家族觀念，下面一個太陽，表智慧，有了家，太陽放在床底下，那還放得出光嗎？(眾鼓掌) 這個“家”字，上面的寶蓋頭表示一個房子，下面是“豕”字，就是豬。從前的家就是這樣，你們到邊疆地區還能看得到，中間是隔了木板或者竹排，上面住人下面養豬。豬大便的臭氣直往上沖，所以家就是臭氣沖天。這是古人的智慧，古人的警惕，可誰能悟到啊？說現在不養豬，不臭了。也臭，私有觀念就是臭，不叫豬臭，叫銅臭。所以希望大家要正當的發財，香噴噴的發財，別在自己的公寓裡養一只豬。 住空有掛礙，住有被有所綁， “住空有掛礙，住有亦有掛礙”。你老是住在空裡，人一動也不動，不死也沒啥作用。阿羅漢不回小向大，就不可能成佛，因為他住在空裡。住在空裡就被空所綁，住在有裡，也有障礙，因為你樣樣都不肯空掉，樣樣都放不下。你放不下，難道這些真的永遠屬於你嗎？講講我的親身體會，順便給你們打個招呼：我是你們的老師，咱們只在教學上來往，千萬不要再送我什麼襯衣、褲子、西洋參、紅參、高麗參……(眾笑)你要送可以，除非你去擺攤頭給我賣掉，咱們四六分，否則叫我咋辦？我高血壓能吃人參嗎？送都送不出去啊！我供養誰啊？連學生我都不敢給他吃，吃人參要醫生同意的，那麼只好放著了。結果出蟲了，霉了，這就是“有”的苦啊。 空能生有，一有就修空，因為空有空的快樂， 你們可以有，可不要受“有”的苦。有裡修空，空裡修有，有了再空，即使空裡還會出生有，一有就空掉，這樣你“有”的快樂也能享受到，空的快樂也能享受到，何樂而不為啊？(掌聲) 對凡夫來說，“有”有“有”的快樂，對修行人來說，“空”有“空”的快樂。從前魔羅跟釋迦佛說：我有妻子，有“有妻子”的快樂，我有兒子，有“有兒子”的快樂，我有牛，就有“有牛”的快樂。其實這有什麼稀奇的？釋迦佛沒有出家之前，皇宮裡的快樂比這多得多，他還有將來當君王的快樂，可是他全放下了。佛回答他：我沒有妻子，有沒有妻子的快樂，沒有兒子，有沒有兒子的快樂，沒有牛，我就有沒有牛的快樂。“有子者為子憂慮，有牛者為牛憂慮，因為執著是人的憂慮，沒有執著也就沒有憂慮。”這種沒有執著的快樂，你還沒有享受到呢。
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