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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
竺摩法師：世出世間孝道之比較
世出世間孝道之比較 竺摩法師講述 在澳門佛學社 曾子曰：‘夫孝，推而放諸東海而准，推而放諸西海而准，推而放諸南海而准，推而放諸北海而准。’徐倬雲‘西竺遠在流沙外，去中國不知其幾萬裡，而竺氏之為教，以無相為宗，以空諸所有為谛；獨所雲孝者，世出世間，俱不能廢，是所謂此心同此理同也。’此因孝道為人生建立的根本，所謂‘人生在世父母始’；沒有父母，那裡會有人類？則不論其為世間或出世間，孝行之道，又豈可不論！烏有反哺之情，人無報德之心，則與禽獸不同者幾希！或不如禽獸了。但平常許多都誤會和尚出家，不要父母，等同古時墨子的‘無父無君’，佛教決不是那麼一回事。 先說世間的孝道吧，詩經所謂‘哀哀父母，生我劬勞，欲報之恩，昊天罔極！’或‘晨昏定省，福祿侍養’；或‘生事之以禮，死祭之以禮，葬之以禮’。這是從子女對父母應做的孝行；至父母所望於兒子的，所謂‘積谷防饑，養子防老’；或‘不孝有三，無後為大’。福祿侍養，生子繼嗣，固然是應作的；但惡逆之子，做了貪官污吏，冒犯國法，弄到‘滿門處斬’，‘九族誅滅’，那又是如何呢？或生了敗家子，連祖宗三代九族的東西都敗得精光，結果不善而終，族嗣依舊斷絕，那又怎麼辦呢。這些可以不論。反觀佛教所講的孝道，便不是這樣淺薄短視的，僅僅顧到眼前的一剎那！他是要使父母獲得永遠的快樂，才算是孝行的成全。蓮池大師說：‘父母恩重，過於山邱，五鼎三牲未足酬，親得離塵垢，子道方成就！’‘大孝釋迦尊，累劫報親恩。’可見得眼前為父母作暫時的打算，即使‘五鼎三牲’，又何以酬父母的大德呢！真能報父母的恩德，要在自己道業成就，度脫父母超越苦海，轉生樂土，才算是永固的徹底的孝。 又佛教的孝道，亦可說為三種：一、人天乘的孝道，注重孝養父母現生的福報。二、小乘人的孝道，度親族脫離苦海。三、菩薩乘的孝道，普度一切眾生(包括三世父母在內)，離苦得樂，同成佛道。這樣比較一下：世間人的孝道，是狹義的，現世的，短視的，暫時的，不徹底的，如不善游水的兒子，想救沉溺中的父母，力所難及，或二俱陷溺。出世人的孝道，是廣義的，三世的，遠矚的，永久的，徹底的，如善於游水的兒子，或乘船善技的兒子，救父母於沉溺，易於反掌。這就是世間孝與出世間孝，不同說法的地方。所謂‘人而不孝父母，不足以為人；孝而不了死，不足以為孝’；就是這個道理。 《地藏經》的孝道思想 本經所講的孝道又是怎樣呢？李宗邺序本經科注雲：‘佛升忉利為母說法，復召地藏大士永為幽冥教主，為世人有親者，皆得報本薦親，鹹登極樂。辄掩卷欷歔曰：此即吾儒之孝經也！世人漫不加察，而以因果視之，謬矣！夫吾儒之所謂孝者，上則博冠诰之榮，下則覓甘肥之奉，此外則寂寂無聞，較之釋氏急於成己而即以成親者，奚啻霄壤！’這些話裡，已顯出此經實為佛門之孝經。的確，不說別的，只說婆羅門女為憶念母親，弄得自己‘舉身自撲，支節皆損，左右扶持，良久方蘇’。做光目女時，又是為救母親，‘哽咽悲啼’，‘涕淚號泣’，孝思感佛，語不勝情，真是格天地而泣鬼神了。但經中多次發願救度眾生，多因孝順母親，因母為‘悲母’，鞠育兒女，劬勞勤苦，十月懷胎，三年乳哺，為小兒費煞苦心，尤屬世所難能。又母女天性相關，故菩薩多世皆示女人，救度母親，這與學佛婦女，關系深切，亦足以為學佛婦女的示范。但在此大家還要注意：地藏菩薩不但愛她的媽媽，也愛她的爸爸，且愛一切眾生，故每次發大誓願都要度盡一切罪苦眾生，這因為一切眾生，都是菩薩的父母，梵網經說：‘一切男人是我父，一切女人是我母，我生生莫不從之受生。’既一切眾生，輾轉輪回，都曾做過我的父母，所以要‘眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛。’這樣，佛教的孝道思想，報恩主義，從本經地藏菩薩由孝自己的父母，推而孝一切父母；由孝一切父母而孝一切眾生；不但人類的眾生，而遍及三途六道一切的眾生。孝道至是，可謂‘歎觀止矣’了！試想世間一切的宗教學說，其不談孝道的不提，其談孝道的，無論如何好法，都不能比佛法這種似洪水泛濫，茫無際岸，廣大無邊的孝道思想了。
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