解經題
「無量義」
釋迦世尊，秉智運悲，廣為眾生披宣教義。於一說無量，於無量說一。於一說無量者，於畢竟空中建立一切法也。於無量說一者，一切法悉歸畢竟空也。如此之法，橫遍豎窮，無不赅攝。法性空寂而隨緣遍現，萬象森羅而一寂全收。圓融一如，真俗不二。故曰無量義。
於一說無量是權智，於無量說一是實智。用權智則於一乘說三乘，約實智則化三乘歸一乘。權而實，雖分別諸法而實無分別。實而權，則以無分別智，分別無量無數無邊諸法。故於一知無量，是差別智境。於無量知一，是無分別智理。佛智不可思議，雖借言說以明，吾人卻莫著言說而會。須知無量義者，離言語相、文字相、心緣相也。
故無量義者，能寂而常照，能知世出世間一切諸法，知世出世間無量諸法皆從一法而出。復能照而常寂，能知無量諸法性原無二。寂則豎窮，照則橫遍，橫遍豎窮，圓融法界。
所以無量義者，即是法界義，即是清淨義、平等義、空義、如幻義、不可得義、如如義、不二義、無相義、無作義、無住義、無分別義、無決定義、阿耨多羅三藐三菩提義，乃至眾生界義也。
「經」
梵文修多羅譯為契經，契有契理契機之義。經有佛說、弟子說、菩薩說、天說，乃至化人說。無論何人所說，凡能上契於佛理，下契於生機者，皆得謂經。
無量義者，謂之別題，以此經獨具故。經之一字，目為通題，以通於諸經故。
經有七種立題，所謂人、法、喻。此三者有三單三雙一具足，是為七種立題。而此《無量義經》，即以法立題者。
「蕭齊天竺三藏昙摩伽陀耶捨譯」
蕭齊又曰南齊，為蕭道成所建。蕭道成受於宋禅，國號曰齊，國都於建康。為別於北齊，故曰蕭齊。
天竺，即印度也。沙門，於印度無論佛教或非佛教之出家人，通稱沙門。佛教之出家沙門，須是勤修戒定慧，息滅貪瞋癡者。
三藏即經律論，凡法師通達經律論者，謂之三藏。
昙摩伽陀耶捨，是翻譯經人。略歷見於前序言。
