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吳言生教授：經典禅詩 第十章 名僧禅詩欣賞 六、同安察《還源詩》 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	名僧禅詩賞析·同安察《還源詩》 吳言生 ［台灣］東大圖書公司，《經典禅詩》，2002年11月初版 第254—255頁     同安察禅師是九峰道虔的法嗣。《傳燈錄》卷二九收錄了他的《還源詩》十首，向來為禅林所重。這裡選析其中的一首。         返本還源事亦差，本來無住不為家。         萬年松徑雪深覆，一帶峰岚雲更遮。         賓主默時全是妄，君臣道合更中邪。         還鄉曲調如何唱，明月堂前枯木華。     “返本還源事亦差，本來無住不為家。”有本可“返”，有源可“還”，我法未家，仍落有為見道，脫不出情想意識的心緣相和境界相。本體自性，如如不動，無所從來，無所從去，本來無住，何用“家”為？“萬年松徑雪深覆，一帶峰岚雲更遮。”本體自性，無動無靜，非色非空，無跡可求，如萬年松徑深埋於冰雪之下，一帶峰岚潛藏於雲霧之中。“賓主默時全是妄，君臣道合更中邪。”禅家證道以後，心物統一，見色明心，循聲見性，何有心物之分，自他之別。是以臨濟的默觀賓主，曹洞的五位君臣，都是方便言說，了無實義。“還鄉曲調如何唱，明月堂前枯木華。” 返本還源之道究竟如何？這就是大死一番，再活現成：“禅家明心見性，如雲開月現，清光四溢，照徹身心世界，始知人生如夢，萬法皆空，身心非有，覺後追憶夢中世界，芸芸眾生，與己同體，仍在迷中，生此死彼，輪轉六道，永遠止期，乃起大悲、立大願，以淨覺心，隨緣涉世，重入夢境，接物利生，見色不迷，聞聲不惑，既不厭凡，亦不希聖，空有無礙，澹然自在，才能發大機，起大用。這就是出空入有，死生復蘇，回機起用。”(《禅境與詩情》第六九頁)
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