般若波羅蜜多心經大義要釋
遍照金剛唐密第五十代普門傳燈大奢黎馮達庵 撰述
後學弟子普式 錄要
開 經
一經開端之文，謂之開經，古作序分，蓋序述緣起之義也。本譯既略序分，特錄護譯如下：
“如是我聞：一時世尊在王捨城鹫峰山中，與大苾刍千二百五十人俱；並諸菩薩摩诃薩而共圍繞。爾時世尊即入甚深光明宣說正法三摩地”。
如是我聞者，結集經藏之人，自述當時親從佛處得聞如是法音，即下文正宗分全文；先以如是二字綜攝之。
一時，表聞法之時，連上如是我聞共六字，為經首通例。
王捨城，在中印度摩竭陀國。頻毗娑羅王先捨於此，故名。
圍王捨城有五山。第一山崗梵名耆奢堀、譯曰靈鹫，新作鹫峰；以山崗形似鹫也。
苾刍舊譯比丘，乃佛門出家受具足戒之男眾也。大芘刍，則德高年長堪以表率群眾者。
一千二百五十人，乃常隨眾，如捨利弗等。
菩薩，具支菩提薩埵，義為覺道有情；即求覺道之眾生也。摩诃薩，具雲摩诃薩埵，義為大有情；即真實發大菩提心之眾生也。
爾時，謂當是時也。
直達法界本源，曰甚深。
性光發越曰光明。
以妙觀察智默契法性之活用，開為方言說以宣正義，曰宣說正法。
此甚深光明宣說正法八字，簡言之即正法明。正法明者，觀自菩薩成佛之名也。
三摩地，或略稱三昧；義為等持，或正定。
智度論五雲：“善心一處住不動，是名三昧”。此正定之義也。
乘義章二十雲：“平等保持心”。此等持之義也。
世尊入正法明三摩地，而引起當機菩薩名觀自在者之出現；宣說深般若波羅蜜多妙義，終以真言總持之；是為本經緣起。
護譯此經，於菩薩眾中不預列觀自在之名。此約世尊未入三摩地前，此菩薩未承威神力加持，不見其殊異也，般若師之譯，用意相同。
月師所譯，序述較詳。於常隨眾外，並及余大比丘都十萬人。菩薩眾譯作七萬七千人， 以觀世音菩薩為上首；並舉文殊、彌勒之名。以座中原有此等菩薩，不妨據實直書。
