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真圓法師：試解經絡的全息意義 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	試解經絡的全息意義 真圓阿阇黎 經絡是經脈和絡脈的總稱，是人體信息聯絡、運輸和傳導的體系。末學在密法的修行中體悟到“經絡”不僅是人體物質信息的傳導體系也是人體精神信息的傳導體系，或者說是人體肉身和靈魂信息交流的轉換體系，故暫且稱之為人體物質與精神的“臨界狀態”。 迄今為止，現代科學技術還無法確定經絡的物質基礎。末學以為現代科學的研究方法偏頗，故不可能測量經絡。固然不可測量，按照現代科學的觀點，沒有實驗支持的理論就是“不科學”理論，那麼“經絡”以及中醫理論就似乎確實是“錯誤的不科學的”了，這也正是許多現代科學崇尚者批判中醫為“偽科學”的立足點。 東方哲學是全息宏觀哲學科學，西方哲學則是片面局限的哲學科學。經絡雖然在實驗室未能測量出來，然經絡的調節作用卻無時不現，風靡世界的針灸術就是在經絡理論的基礎上發揮著它不可輕視、不可思議的積極作用。盲人摸象的西方哲學科學是永遠也不可能理解經絡的意義以及傳統中醫的博大，這就是末學反復強調“精神性”的緣由所在。 人體既然是物質之身與精神之身的“一合相”，那麼精神和物質，換言之，從理論上肉體與靈魂之間必然有溝通的渠道途徑。西方現代醫學結論是人體有兩大調節系統即神經系統和內分泌系統，然中醫卻存在經絡系統，一方面這種區別是東、西方哲學的世界觀不同的必然結果，另一方面這種區別導致了“科學”與“偽科學”之爭。 經，本意線，取路徑的含義，經脈貫通上下，溝通內外，是經絡系統中的主干；絡，線繩編成的小網袋，有網絡的含義。絡脈是經脈別出的分支，較經脈細小，縱橫交錯，遍布全身。《靈樞·脈度》說：“經脈為裡，支而橫者為絡，絡之別者為孫。”這裡經絡的描述非常明白，可是現代科學就是不能測量。 末學假設經絡為“臨界狀態”，然此臨界狀態非油、水之臨界狀態可喻，它是“一合相”的臨界狀態，是不可分割的。在物理化學中，臨界狀態具有雙重特性，因此“經絡”的“臨界狀態”特性就是物質與精神二象性，物質性與精神性之相互轉換就從理論上比較容易接受了。 經絡內屬調節髒腑，外絡周被於肢節，溝通髒腑與體表的信息，從而將人體髒腑、組織、器官聯系成為一個有機的精神信息整體；經絡的物質化作用可以行氣血，營陰陽，使人體各部的功能活動得以保持協調和相對的平衡。針灸臨床治療時的辨證歸經，循經取穴，針刺補瀉等，無不以經絡理論為依據。《靈樞·經別》說：“夫十二經脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，學之所始，工之所止也。”說明經絡對生理、病理、診斷、治療等方面的重要意義。 其實經絡的全息意義乃是精神與物質的相互作用，如果我們將經絡理解為人體的物質與精神之臨界狀態，那麼密宗修行三密相應之月輪觀、阿字觀以及瑜伽的三脈七輪就很容易理解了。
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