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真圓法師：學密更須熟讀相應經典 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	學密更須熟讀相應經典 真圓阿阇黎 佛法是濟度有情出離生死苦海的智慧體系，基於一切有情皆具佛性獲得如來智慧理所當然，對於學佛的佛子而言廣讀佛經正是修行不可或缺的前提條件。末學以為無論什麼法門的修行都必須熟讀相應經典。佛法經律論三藏之不斷聞思修，才能逐漸開發和達到戒定慧。顯教經典沒有祖制之閱讀限制，自然不在話下。然而密教經典之受持閱讀卻有嚴格的制約性規定，佛子不可不知。 學佛首先必須皈依。 皈依的實質就是歸敬三寶，而非局限指某一具體僧人。皈依是謂怖魔，其實好比將我們的心性置於一個清涼清淨的信息場中，如將沒有磁性的鐵放在磁場中一樣道理。佛法是針對眾生而說，自然對機有效。設若將銅放進磁場是否能夠獲得磁性？或許可以但是非常微弱。鐵和銅的差別好比有情根器差別。 皈依三寶後，當廣讀經典以便不斷開發蘊涵與我們藏識中的如來智慧。這裡需要說明的是佛經不比小說散文，讀起來比較吃力，而且很不容易理解。因此有很多佛子就轉而讀以往大德的論述，這其實也是很好的方法。但是也存在問題，佛法是對機宣說的真理智慧體系，有情根器差別因此對佛法的理解必然存在差異，因此大德的理解可能左右我們的思維，或許這點應該注意。故末學一直提倡學佛必須堅持讀佛經而非以大德的文章取而代之。 如果沒有皈依而讀佛經，好比沒有學醫而自己為自己看病。所以佛子必須依止正信的法師。至於正信的標准，應該以如來教敕虔誠判別。有些沒有皈依的所謂學佛者，本來學識可能很高，但是對於現象不能用心鑒別，動辄尋找別人文句語言中的毛病，實在是可憐可歎。還有些人自以為是正信者，很狂妄地以一己之愚見斷章取義佛法。生人中難，聞佛法難，切切珍惜慧命，更不可以愚導愚！首先完善我們自己的人格，其次漸漸完善我們本具之佛格。須知自性清淨，一切清淨；自性非淨，一切煩惱！ 其次，日日忏悔。 忏悔是我們的認識頓明的強有力武器，如果不忏悔自己的罪業，讀修如何努力，也是雨落荒田！忏悔更使我們明白宿命，從而正確應對生活中一切逆緣。至於如何忏悔有許多方法，只要佛子有心，不難找到。 佛法三藏條條是出離生死的舟楫，顯密差別也是應機而說。末學隨喜贊歎一切真正發心學佛的佛子，盡管自身對密法更專注。一個法門對於佛子對機與否，取決於剛接觸的瞬間靈魂是否“震顫”。以末學自己為例，在初次閱讀持松法師的《密教通關》就有震顫和身毛豎立的感覺，於是千方百計尋找合適的密法上師，於是才有幸拜谒了楊毓華居士，她是持松祖師俗家弟子中非常有成就的行者。於是蒙她老人家慈悲在上海靜安寺的唐密壇場得到祖師“假手”灌頂。從此開始在她老人家細心指導教誨下才開始閱讀密藏經典和進入實修。 其三，學密須依止具德上師。 佛子如果欲修學密法首先必須依止正信道德兼備的上師。俗話說：無道德不能為文章！《大藏秘要》雲“依教中說，一切真言手印，須從師授。若未入灌頂輪壇，辄結手印作法，得盜法罪，所作不成。”很清楚，閱讀密教經典必須先從上師獲得許可，然後經過入壇灌頂，方才可以實際修持。因為密教經典多涉及陀羅尼和手印，如果不是上師親傳讀誦和結印錯誤在所難免；其次密法的修持更注重加持力即“以我功德力，如來加持力，及以法界力，普供養而住”，故師資相承的血脈延續是至為關鍵的。許多佛子轍修許久不見法驗，於是心生懈怠，甚至懷疑誹謗密法，罪更加重。當然不排外根機特別深厚的有情偶爾從密教某一經典開悟，但只宜自己修不宜開宗立派爾普傳。 關於具德阿奢黎上師，《大日經》具緣品雲“時薄伽梵復告執，金剛秘密主言。谛聽金剛手，漫茶羅位初阿阇梨。應發菩提心，妙慧慈悲兼綜眾藝，善巧修行般若波羅蜜，通達三乘，善解真言實義。知眾生心，信諸佛菩薩得傳教灌頂等，妙解漫茶羅畫。其性調柔離於我執，於真言行善得決定，究習瑜伽，住勇健菩提心。秘密主如是法則阿阇梨。諸佛菩薩之所稱贊。” 正因為密法修持師資相承的嚴格性，才有持松祖師的“一卷鐵塔付與誰？”的感概，這也是密法傳授擇器的難處。若果有根機具佳之有情，《大日經》復雲“復次秘密主，彼阿阇梨，若見眾生堪為法器遠離諸垢，有大信解勤勇深信，常念利他。若弟子具如是相貌者，阿阇梨應自往勸發如是告言： 佛子此大乘　　真言行道法   我今正開演　　為彼大乘器   過去等正覺　　及與未來世   現在諸世尊　　住饒益眾生   如是諸賢者　　解真言妙法   真言勢無比　　能摧彼大力   極忿怒魔軍　　釋師子救世   是故汝佛子　　應以如是慧   方便作成就　　當獲薩婆若   行者悲念心　　發起令增廣   …… 所以那些認為不必依止金剛阿奢黎爾轍私自修持密教經典的有情，應遵教敕，守護慧命。 《蘇悉地羯羅經》持戒品第七雲“復次廣說制持真言法則。若依此戒。不久當獲成就。若有智者持諸真言。先斷於瞋。乃至邪神不應生忿。復於余類持真言者。亦不懷瞋。於諸真言。不應擅意。乃至功德及諸法則而分別之。應於諸真言及以法則。深生敬重。於諸惡人。善須將護。何以故。能障大事及懷彼故。於阿阇梨所。縱見愆過。三業猶不生於憍慢之心。口不談說種種是非心。意終不分別愆過之想。縱有愆過。尚不談說。況依法耶。縱他懷惡。終不加報。又復不得以自所持真言縛他明王。及生損害。並苦治罰。亦復不應作降怨法。未曾經於阿阇梨處而受真言者。不應與彼受持。又於三寶處不生恭敬者。及是外道。雖於阿阇梨所受得真言。後退本心。亦不可與。乃至手印及以真言。並功能法及普行法。並不應與。未曾經入曼荼羅者。亦不授與。” 密教諸多經典皆明確告言轍修轍持，不僅不得成就，且自損損他。 以上三言兩語，恕罪則個！ 南無本尊正*輪身金剛薩埵！
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