三皈依是我的新生
德廉居士根據錄音整理供養大眾
2006年10月17日(貴陽某旅店，晚上九時許)
……
皈依就是要讓我們來反觀內照，了知自己。所以皈依者回歸之意，如實知自心，知自心的方法。那知自心，心是什麼呀？他說：哦，心是很圓滿的，說圓滿是個什麼呀？所以說開始就有了佛！
(慈師語調輕緩，溫和而親切地打開一本《佛教念誦集》的首頁，將一張坐在蓮花上的佛像向這位求授三皈依的居士緩緩地展開)說這是一個很圓滿的形象，這個很圓滿！說：哎，怎麼來照見自己呢？說找個最圓滿的來照見自己，什麼最圓滿的照見自己呢？這個心就是佛，這個鏡子呀就表達了自己的心智。
我們要早上一起床呀，說：哎呀，這個休息好了？沒有休息好呀？什麼皮膚的變化，感知的變化，它就會在這個鏡子裡面反應出來。那麼三皈依就會在我們人生的旅途中會對自身、自心有一個了解，就是三皈依實際是一面鏡子，最平面的一個鏡子。
所以說要知道這個含意，它的作用是這樣子的。說放在是沒有什麼放大可放大的，也沒有什麼可縮小的。大者是從來都是無從所大的。
只是說我們有時間感覺到人有差別，意識有差別，善惡有差別，這是一種感覺。意識的變化，實際它不是照見，它是外感的一種所謂被境所牽扯的一種心理，就是失心了！我們稱為你失去了這種回光返照的心，人就會開始痛苦、無奈、顛倒、被逼迫。
但你如果要是能回光返照，能皈依了，人就不會有這些了，這周邊世界千變萬化不離其中，就是說不離自心罷了，都是自心所照見。所以心境本是一如，所以這個時候你就會找自在力，這個自在力就是法則！我們要用個法則來祛除這種世俗對我們的動搖，就是外面的境相對我們的動搖。
那麼，這樣就是要皈依法則，皈依一個法，令心智安樂。僧者，的確是應該利益有情的！一般我們人跟人之間有意無意就會給人帶來這個好呀、壞呀，相應不相應的東西。那麼在這個皈依僧的這個法性中，最主要是要利益世間的！
這個可不是高明話，要是佛教徒不知道利益世間你就會很苦呀！世間人苦在什麼地方呢？就是自利，自以為是、自許的東西。說僧者眾中尊，這個“尊”就尊在一個利益世間的心智上了。那你說世間人莫不為己呀！天下所屬莫不自以為是的，所以這個世俗心與學佛人的心就有這麼一點差異！
所以說皈依佛、皈依法、皈依僧消歸到利益世間有情的這個抉擇上來了！不是嘴上說，也不是事情的變化。就是自己要知道這是一個佛的心，也就是自心最根本的消歸。所以佛教有兩句說“不為自身求安樂，但為繞益諸有情”，這個話看著是很淺薄，都會說都能感知得到，就是做不到呀！
求授皈依的居士：就是那種得失的心讓人太苦了！
慈法法師：對，這樣太苦了！凡夫有情沒有不得失的，對吧？沒有不善惡的，沒有不是非的，因為啥呢？因為外境所牽制呀，這個外境牽制了我們的心！外緣所逼迫，引發內在的種子失控不能自依(指三皈依)，所以丟失了這個圓滿的心。
你看他坐在蓮台上，(慈師指著桌子上的一個金剛像說)這個金剛坐在蓮台上，這是干什麼？就是坐於不動之位，清淨之心廣利世間、光耀世間，實際這個佛像就是一個教導來表達這個法益。
那麼，這個皈依就是要知道，其實說就是我們心智的一面鏡子，皈依就是為了要反觀內照，遠離周邊這個依報環境的逼迫，來常來轉境，不被境轉。因為一切境相不離我們的心智，這個地方要是明白了，學佛的目的和皈依目的就有意義了。要不然我們皈依還是像一樣的苦，要不然我們皈了依還是像世俗人一樣的苦，那就沒有意義！
為什麼要講這個三皈依呢？我感到這個是十分重要的！聽得懂了這個三皈依的福德是無量無邊的，就是對娑婆世界的這個堪忍之苦你就能走出來，要不然你就走不出來。所以說這是個鏡子，皈依也就是為了這一個目的，你大概能夠聽得懂的？
求授皈依居士：能聽懂！
慈法法師：你表述一下好不好？就是你用你自己的話，不管合不合適你表述一下。
求授皈依的居士：皈依就是我自己要從那種得失的心裡走出來，用佛的智慧來開啟自己的心靈。
慈法法師：OK，已經很有意義了！
對，對！就是再從一個角度來談一談。好比說我們看見這個花草呀，(慈師指著旁邊花籃裡芬芳的鮮花說繼續著道)看到一個比較憎惡的東西、厭惡的東西。按佛教來說，好比說看到一個很美好的東西與很丑陋的東西，在修行者、學佛人的心靈中它是一如的！它用有差別，心智無別。就是你要知道它是來自心智的感受。感受，能知道這個是花，這是個好的東西，但它不會產生取捨的這個過程中稱為的動念。
這一個動念，我們稱為覺悟！
要一稱這個花是好的東西，這個的不好的骯髒東西是不好的東西，產生這種分別的時間就會產生痛苦了。因為下面就會有取捨，我們稱為能、所，就是心與境產生了對待。這個對待就會有取捨了，因為啥呢？對，就是排斥了，待，就想取過來了，這個心裡就產生了一種痛苦了。
那麼這就稱為能、所之相！要是我們這個第一念知道這個是花，這個好或者是不好的東西，這個一念動起來了，這個覺性一動，就是佛陀，沒有什麼的！
求授三皈依居士：就是我的那種得失心真是把我害苦了！
慈法法師：對，對！不光是害你，得失心、對待心、是非心、認為外面的境界是真實的這些心，都使我們喪失了不動的金剛心，清淨的蓮花心，光耀世間的智慧心。那就遠離這沒有必要的苦的！
先放放松，心裡先感知一下！對，很好，能這個以一個心願來求授皈依是很好、很好的，很難得。皈依是我們人生新的軌跡，真正地認識到有一次感動就好，真正地感動！就是你於反復，再反復、再變化它都不會再退失了。
我們這個沒有皈依之前，就會認為心外有實。皈依之後就會認為心外無境，境皆因心而現，人就方便了，人就有主動的權力了！實際就說它通過這個自覺就是知道一切萬事萬物莫不是由自心照見，那我們就明亮了，就有主動的東西了！
就不會消極地、被迫地被牽制在這個周邊的業緣中，就像傀儡一樣，繩子一牽就手舞足蹈，那不是我們這個真正的覺悟者，具足智慧方便者了。那麼你就會知道這萬事、萬物莫不過是因心境折現，因心而生，因心而用罷了。那我們就會主動地運用這種無染著的心，不取捨的心。
大概地把這個思維的想法改換、改換，改變、改變就是皈依了。其它這個形式就是把皈依作為一個形式，把它成型一樣處理一下罷了。
想一想看對三皈依在知見上還有什麼疑慮沒有？
求授皈依的居士：目前還沒有，因為我接觸這個佛教時間也不是很長。以前只知道我母親已經皈依了，每到初一、十五都要到寺院燒香、拜佛。她為什麼去呢？她就是為了兒女們去還願，我媽也活得挺苦的。
慈法法師：對，但這不是佛教的目的呀！只是可以起到一個安慰的作用，這也是外尋。想說我在燒香、祈禱的時候有一個精神的寄托，實際我們還是要喚醒自己的心靈才行。
(慈師對求授三皈依的居士慈祥而溫和地說道：你起來坐一坐，沒有關系的！)
很好，能夠提出皈依很好！這個學佛要真是不了解自己的心，被病難、外緣就是說不能夠內斂，這個人真是苦呀！外面看人太苦了，找感知也很苦，對嗎？真正地要知道這個生死幻相，我們人人都會面對的。人人都會死的，相信嗎？菩薩！對，人人都會死的。
求授皈依的居士：對死亡我也沒有什麼怕的了，我走了幾趟，閻王爺都不要我。
慈法法師：呵呵，閻王爺不要你。
好，大概有個了解，那就把這個簡單的儀式做一做。(接著慈師吩咐侍者拿來了南傳的袈裟整齊而莊嚴地搭在了肩上，給求授三皈依的居士按照三皈依儀軌作了這個殊勝的三皈依)
慈法法師：好！現在你隨我一起來念，我念我的法名，你念你的法名。來，我慈法。
求授皈依的居士依慈師所取的法名隨聲念道：我德廉。
慈法法師：善哉！我慈法，盡形壽歸依佛。
求授皈依的居士隨聲念道：我德廉，盡形壽歸依佛。
慈法法師：盡形壽歸依法。
求授皈依的居士隨聲念道：盡形壽歸依法。
慈法法師：盡形壽歸依僧。
求授皈依的居士隨聲念道：盡形壽歸依僧。(一拜)
慈法法師：善哉！善哉！好，起來磕個頭。慢慢的、慢慢的……。我慈法。
求授皈依的居士依慈師所取的法名隨聲念道：我德廉。
慈法法師：善哉！我慈法。
求授皈依的居士隨聲念道：我德廉。
慈法法師：很好！盡形壽歸依佛。
求授皈依的居士隨聲念道：盡形壽歸依佛。
慈法法師：盡形壽歸依法。
求授皈依的居士隨聲念道：盡形壽歸依法。
慈法法師：盡形壽歸依僧。
求授皈依的居士隨聲念道：盡形壽歸依僧。(二拜)
慈法法師：善哉！慢慢地。對，三皈依本身能夠消除很多危緣、病難。很好！我慈法。
求授皈依的居士依慈師所取的法名隨聲念道：我德廉。
慈法法師：盡形壽歸依佛。
求授皈依的居士隨聲念道：盡形壽歸依佛。
慈法法師：盡形壽歸依法。
求授皈依的居士隨聲念道：盡形壽歸依法。
慈法法師：盡形壽歸依僧。
求授皈依的居士隨聲念道：盡形壽歸依僧。(三拜)
慈法法師：善哉，對，這樣很好！我慈法。
求授三皈依的居士隨聲念道：我德廉。
慈法法師：很好！很好！我慈法，皈依佛竟。
求授三皈依的居士隨聲念道：我德廉，皈依佛竟。
慈法法師：寧捨身命。
求授三皈依的居士隨聲念道：寧捨身命。
慈法法師：終不皈依。
求授三皈依的居士隨聲念道：終不皈依。
慈法法師：自在天魔等。
求授三皈依的居士隨聲念道：自在天魔等。
慈法法師：皈依如來。
求授三皈依的居士隨聲念道：皈依如來。
慈法法師：自真等正覺。
求授三皈依的居士隨聲念道：自真等正覺。
慈法法師：是我所尊。
求授三皈依的居士隨聲念道：是我所尊。
慈法法師：慈愍故。
求授三皈依的居士隨聲念道：慈愍故。(一拜)
慈法法師：慢慢的，慢慢的。善哉！我慈法。
求授三皈依的居士隨聲念道：我德廉。
慈法法師：很好！很好！我慈法，皈依佛竟。
求授三皈依的居士隨聲念道：我德廉，皈依佛竟。
慈法法師：寧捨身命。
求授三皈依的居士隨聲念道：寧捨身命。
慈法法師：終不皈依。
求授三皈依的居士隨聲念道：終不皈依。
慈法法師：自在天魔等。
求授三皈依的居士隨聲念道：自在天魔等。
慈法法師：皈依如來。
求授三皈依的居士隨聲念道：皈依如來。
慈法法師：自真等正覺。
求授三皈依的居士隨聲念道：自真等正覺。
慈法法師：是我所尊。
求授三皈依的居士隨聲念道：是我所尊。
慈法法師：慈愍故。
求授三皈依的居士隨聲念道：慈愍故。(二拜)
慈法法師：善哉，對，這樣很好！我慈法。
求授三皈依的居士隨聲念道：我德廉。
慈法法師：很好！很好！我慈法，皈依佛竟。
求授三皈依的居士隨聲念道：我德廉，皈依佛竟。
慈法法師：寧捨身命。
求授三皈依的居士隨聲念道：寧捨身命。
慈法法師：終不皈依。
求授三皈依的居士隨聲念道：終不皈依。
慈法法師：自在天魔等。
求授三皈依的居士隨聲念道：自在天魔等。
慈法法師：皈依如來。
求授三皈依的居士隨聲念道：皈依如來。
慈法法師：自真等正覺。
求授三皈依的居士隨聲念道：自真等正覺。
慈法法師：是我所尊。
求授三皈依的居士隨聲念道：是我所尊。
慈法法師：大慈愍故。
求授三皈依的居士隨聲念道：大慈愍故。(三拜)
慈法法師：善哉！我慈法。
求授三皈依的居士隨聲念道：我德廉，
慈法法師：皈依法竟。
求授三皈依的居士隨聲念道：皈依法竟。
慈法法師：寧捨身命。
求授三皈依的居士隨聲念道：寧捨身命。
慈法法師：終不皈依。
求授三皈依的居士隨聲念道：終不皈依。
慈法法師：外道典藉
求授三皈依的居士隨聲念道：外道典藉。
慈法法師：皈依如來所說。
求授三皈依的居士隨聲念道：皈依如來所說。
慈法法師：三藏十二部。
求授三皈依的居士隨聲念道：三藏十二部。
慈法法師：一切經典。
求授三皈依的居士隨聲念道：一切經典。
慈法法師：是我所尊。
求授三皈依的居士隨聲念道：是我所尊。
慈法法師：，慈愍故。
求授三皈依的居士隨聲念道：慈愍故。(一拜)
慈法法師：善哉！我慈法。
求授三皈依的居士隨聲念道：我德廉，
慈法法師：皈依法竟。
求授三皈依的居士隨聲念道：皈依法竟。
慈法法師：寧捨身命。
求授三皈依的居士隨聲念道：寧捨身命。
慈法法師：終不皈依。
求授三皈依的居士隨聲念道：終不皈依。
慈法法師：外道典藉。
求授三皈依的居士隨聲念道：外道典藉。
慈法法師：皈依如來所說。
求授三皈依的居士隨聲念道：皈依如來所說。
慈法法師：三藏十二部。
求授三皈依的居士隨聲念道：三藏十二部。
慈法法師：一切經典。
求授三皈依的居士隨聲念道：一切經典。
慈法法師：是我所尊。
求授三皈依的居士隨聲念道：是我所尊。
慈法法師：，慈愍故。
求授三皈依的居士隨聲念道：，慈愍故。(二拜)
慈法法師：我慈法。
求授三皈依的居士隨聲念道：我德廉。
慈法法師：皈依法竟。
求授三皈依的居士隨聲念道：皈依法竟。
慈法法師：寧捨身命。
求授三皈依的居士隨聲念道：寧捨身命。
慈法法師：終不皈依。
求授三皈依的居士隨聲念道：終不皈依。
慈法法師：外道典藉。
求授三皈依的居士隨聲念道：外道典藉。
慈法法師：皈依如來所說。
求授三皈依的居士隨聲念道：皈依如來所說。
慈法法師：三藏十二部。
求授三皈依的居士隨聲念道：三藏十二部。
慈法法師：一切經典。
求授三皈依的居士隨聲念道：一切經典。
慈法法師：是我所尊。
求授三皈依的居士隨聲念道：是我所尊。
慈法法師：大慈愍故。
求授三皈依的居士隨聲念道：大慈愍故。(三拜)
慈法法師：善哉！我慈法。
求授三皈依的居士隨聲念道：我德廉。
慈法法師：皈依僧竟。
求授三皈依的居士隨聲念道：皈依僧竟。
慈法法師：寧捨身命。
求授三皈依的居士隨聲念道：寧捨身命。
慈法法師：終不皈依。
求授三皈依的居士隨聲念道：終不皈依。
慈法法師：外道邪眾。
求授三皈依的居士隨聲念道：外道邪眾。
慈法法師：皈依清淨賢聖僧。
求授三皈依的居士隨聲念道：皈依清淨賢聖僧。
慈法法師：是我所尊。
求授三皈依的居士隨聲念道：是我所尊。
慈法法師：慈愍故。
求授三皈依的居士隨聲念道，慈愍故。(一拜)
慈法法師：善哉！我慈法。
求授三皈依的居士隨聲念道：我德廉。
慈法法師：皈依僧竟。
求授三皈依的居士隨聲念道：皈依僧竟。
慈法法師：寧捨身命。
求授三皈依的居士隨聲念道：寧捨身命。
慈法法師：終不皈依。
求授三皈依的居士隨聲念道：終不皈依。
慈法法師：外道邪眾。
求授三皈依的居士隨聲念道：外道邪眾。
慈法法師：皈依清淨賢聖僧。
求授三皈依的居士隨聲念道：皈依清淨賢聖僧。
慈法法師：是我所尊。
求授三皈依的居士隨聲念道：是我所尊。
慈法法師：慈愍故。
求授三皈依的居士隨聲念道，慈愍故。(二拜)
慈法法師：善哉！我慈法。
求授三皈依的居士隨聲念道：我德廉。
慈法法師：皈依僧竟。
求授三皈依的居士隨聲念道：皈依僧竟。
慈法法師：寧捨身命。
求授三皈依的居士隨聲念道：寧捨身命。
慈法法師：終不皈依。
求授三皈依的居士隨聲念道：終不皈依。
慈法法師：外道邪眾。
求授三皈依的居士隨聲念道：外道邪眾。
慈法法師：皈依清淨賢聖僧。
求授三皈依的居士隨聲念道：皈依清淨賢聖僧。
慈法法師：是我所尊。
求授三皈依的居士隨聲念道：是我所尊。
慈法法師：大慈愍故。
求授三皈依的居士隨聲念道，大慈愍故。(三拜)
