網絡問答
——傳喜法師開示
2009-02-28
阿彌陀佛！首先對我們這種特殊方式的見面，我的內心裡還是充滿著一種歡喜，好像是小孩子玩游戲一樣。但是我同時還要用我的心去模擬，或者是用我的心去感知大家在這個現實世界的存在。雖然網絡被稱為是虛擬世界，但是我還是要感受這是真實的。每一位都是那麼真實的，我們能在網絡上見面，我們大家都有這樣一種善根的因緣。前兩天在網上有在線傳播我們的法會，二月初一那天，那天我看好像人數也不少，也有一百多人。
這兩天連續的下雨，二月初二龍抬頭啊，這兩天龍一直在抬頭，一直在下雨，我們山裡就顯得格外的清淨，山嶺在雨水的滋潤下更加的青翠，山霧匯聚成白雲飄起來。當我站到窗前，看到這樣美景的時候，我就會想到大家。
在這個世界很多人忘掉了我們在天地之間，我們個體的生命跟自然比起來是那麼渺小，但是我們個體的生命在天地間又顯得那樣子被寵愛，天地像父母親一樣的養育我們。
我們在這個期間有沒有思維更偉大的題目？今天有我們很多網友預先就已經寫了很多的問題過來，我粗略看了一下，也蠻具有代表性的，所以今天主要還是回答一些網友的問題。
01、信眾：施食的時候，如果居住在六樓，最後倒食物的時候，米和水是直接倒到樓下呢，還是自己跑到一樓來倒食呢？或者是在陽台設個出食台？
師父：對於這個問題的三個方法，我們在座的網友覺得哪一個比較好？首先從六樓這樣撒下去，天女散花似的，這肯定是不行。跑到一樓呢好像你覺得會比較麻煩，有的膽子小的還不敢跑到一樓去。可以在陽台設個出食台的話，好像小鬼又沒有這麼高。
施食的時候是這樣，早上和中午的可以設在陽台的出食台上，如果是晚上的時候呢，最好是把它施到一樓去。
02、信眾：想請問法師《佛說天地八陽神咒經》這本經書是偽經嗎？網上流傳揚說是偽經，能否持誦？
師父：《天地八陽神咒經》我也持誦過，我覺得很好。是不是偽經我沒有考證過，但是不能聽網上的傳言，網上傳言會有很多的。我們還是誦比較好，我自己誦了我覺得還是很好的。以後我也可以專門再去看一看，我個人倒沒有聽說過這個是偽經，我覺得誦還是很好的。
03、信眾：賣童裝或者在超市做收銀員，這樣的工作能做嗎？
師父：在座的我想大家都會覺得可以做的。
信眾：那超市裡被殺的動物會找收銀員報仇嗎？
師父：這個好像有點共業哦，收銀員的話應該還是不要緊。賣童裝，那兒童殺螞蟻肯定也算不到賣童裝的身上。
但是我們生活在這樣一個五濁惡世，我們還是為自他做忏悔，做修行，這都是應該的。哪怕你再是正業，但是還是要為自他在這個世界忏悔。你說的賣童裝和收銀員這兩個都是可以做的。
04、信眾：假使皈依您的很多弟子只是停留在對您盲目崇拜階段，也可以得到您的加持嗎？您也可以度化他們嗎？
師父：我們現在不要說是對我，如果說是對三寶盲目崇拜的階段，我想他也可以得到三寶的加持的。他保持著這樣的信心的話，三寶也是會有辦法來改變他當下的狀況，從盲目變成有自信的狀態。
對我個人來說的話，我也只不過是三寶的代表，我給大家皈依也是讓大家皈依三寶，我對大家來說也是三寶在這個世間的一個體現。雖然盲目崇拜這幾個字不太好，但是我也會努力地去改變他們，讓他們變成正信的弟子，我想他們也不會停留在這個初級階段，會更加進步的。
05、信眾：對上師所說的每一句話常常懷著批判的狀態去接受，是否不對？
師父：這個應該說是不對的，如果這樣的話反而會有過失。這個好像在共同前行裡面有提到，如果受持法的話，那你自己要把自己打掃干淨。法器好比茶杯一樣，如果你這個茶杯裡面已經有自己的東西在，那有可能倒進去的水就已經變味了，甚至不能喝，所以在接受了之後要把自己打掃干淨。
懷著批判的態度去學？因為佛法總的是要在恭敬的前提下才會得到佛法的利益，如果批判的話，這種狀態應該說已經不是恭敬的狀態了。
我們允許不理解，不理解不要緊，這很正常，但是我們還是對佛法有崇敬的心。回光返照自己，提升自己，然後越來越體會佛法的真實義，這是可以的。
06、信眾：末法時代周圍壞境的主流意識，就是對出家人有先入為主的誤解，在這種情況下也許在家人更能方便的傳揚佛法，那您認為以出家僧眾為佛教重心的傳統能繼續維持嗎？
師父：對這樣一個現象我們應該仔細地去思考一下，如果大家對出家人或者三寶有先入為主的誤解，這個誤解不是先天性的，這個誤解可以這麼說是在近幾十年當中，特別是在文化大革命形成的。雖然十一屆三中全會徹底否定了文化大革命，甚至把文化大革命定位成是一場浩劫，但是這個是需要我們大家去繼續反省的。雖然佛教落實宗教政策了，已經平反昭雪了，但是很多人還有這種陰影。
所以你以在家的形象，也就說你沒有暴露你是一個信仰者，如果你顯現出你是一個信仰者，大家依然會對你也像對出家人，對三寶一樣的會有某種誤解，也是會有的。並不是說對出家人有這個誤解，然後你是一個在家的佛教徒別人就會認可你。
出家人所面對的問題，大眾所面對的佛教的誤解，在在家人身上完全都有，不是說你顯一個在家人的形象，反而對你就沒誤解了。因為那個不是出家人惹的禍，不是三寶惹的禍，這個是世間的一種錯誤的觀念，這是我們出家人和在家人共同面對的，我們共同要把它改變的。
所以下面說以出家僧眾為佛教重心的傳統能繼續維持嗎？這個也就能夠明白了，三寶住世間主要還是以出家僧眾這樣一種傳統。反過來說，出家僧眾如果消失了，三寶都沒有了。很多人會有這樣一種迷惑，雖然是主流意識，卻是一個主流不對的意識，這是我們大家四眾弟子都要改變的。
07、信眾：想要今生成就是否一定要閉關？
師父：今生成就是否一定要閉關好像這個沒有直接關系，但是如果你能夠有好的師父指導你，你作為一個好的徒弟，能夠精進的修行的，能夠把自己的貪嗔癡給閉住了，那這個閉關很好。
不是說一定要給你一個房子，弄上窗子、門，把你身體放在裡面反鎖上，那才叫閉關。反過來說，如果沒有控制自己的貪嗔癡，沒有開發起智慧來說，那樣閉一期的話，不是神經病也會閉出神經病來的。
08、信眾：有人說釋迦牟尼佛，阿彌陀佛，觀世音菩薩同為一體，是不是呢？
師父：說的人和聽的人你感覺怎麼樣？作為我個人，我們從學佛的角度上來說，釋迦牟尼佛的無量光無量壽就是阿彌陀佛，釋迦牟尼佛的大悲心就是觀世音菩薩，觀世音菩薩與眾生同體的那就是阿彌陀佛，觀世音菩薩所顯現在人間的那就是釋迦牟尼佛，這從我們的角度是這樣子，可以有這樣的認識。
但是有的人如果說阿彌陀佛，釋迦牟尼佛，觀世音菩薩，他自己以一種就是說世間的張三，李四，王二麻子是一體的，那還是要通過法上來理解。如果是法上理解的話，他說的是對的，我們聽的人呢也要從法上去領會。
不同的名稱其實是一種方便。觀音菩薩是一切諸佛的悲心，那反過來說這個悲心就是佛。阿彌陀佛的無量光無量壽，一切聖者的體性都是無量光無量壽，否則不可能叫聖者。我們學佛這麼多年下來了，大家是要有這樣的智慧來認識這個問題。
09、信眾：沒有吃素的人念佛能不能往生西方？
師父：首先這個問題就是說往生西方決定因素是信和願，吃素跟信和願好像沒有一個什麼樣關系的。
甚至很多上座部的佛教徒，甚至出家人也都沒有吃素，泰國、緬甸都沒有吃素，但不能說他們沒有吃素，那我們以後做居士也不吃素了，看不同的地方。
因為泰國、緬甸是佛教國家，那個地方業力比較輕，功德力比較大。
我們現在的這個社會是信佛的人很少，吃素的人更少，眾生業力都比較大，所以我們要想過好日子，身體健康，還是應該要有更大的一種修行的力量。
雖然說往生西方跟吃素沒有什麼關系，但是想往生西方還是最好吃素，這樣阿彌陀佛帶業的時候會輕一點。否則你那個吃的肉，殺生的這些業，阿彌陀佛就帶得很辛苦，到時候你於心何忍啊！你自己往生極樂世界，讓阿彌陀佛替我們背業。
10、信眾：看小說、看電影、唱戲、聽戲，都能達到忘我的境界，一心不亂，請問這種一心不亂和念佛的一心不亂有什麼區別？
師父：看小說、看電影、聽戲、唱戲、這些一心不亂，是對外境的自我迷失，這種叫忘我的，這個是迷失的。而且看電影、唱戲，所有種種都是生滅的，本身就是刺激我們感官的東西，所以它並不究竟。念佛是究竟的本體，是在智慧本體當中忘我，這個是天壤地別的事情。
但是反過來說，我們平時看電影、唱戲、聽戲都能夠達到忘我，一心不亂，那我們念佛的話也應該下這樣的功夫，也爭取在念佛，開智慧上安住著一心不亂。那個是我們努力的一種方向，跟世間散亂的那種迷失是兩回事。
11、信眾：假使我吃了某位上師加持的甘露丸，那這位上師是否就會承擔我的業力？
師父：你跟某位上師結過緣，甚至吃過他的甘露丸，這個上師接受過你頂的禮，接受過你的供養，這位上師確實會承擔我們的業力。所以我們要好好修，多修一點有功德的，惡業減少再減少。
就像我們出去做客人，總是要穿著新衣服，或者穿著整齊的衣服去參加那樣子的場合，總不能臉抹得黑黑的，衣服穿得破破爛爛的，令那種場合不莊嚴，自己也沒面子。所以我們修行也是，戒惡修善也是自身的一種莊嚴。
12、信眾：學佛修行要從實際生活中去做，那麼當別人有困難時，而且不論是什麼困難，我們都要去幫嗎？
師父：學佛修行，首先從自身上去做，如果自身你知道自己的身口意，你能夠控制住，然後貪嗔癡你能夠去分析它，化解它，這樣你能夠幫助自己的時候，你就有能力去幫助別人。
如果你自己學佛修行就從實際生活中去做，那你會執著把生活當中的眾生當成是真實的，而且會把那些困難當成是真實的，這個時候你反而沒有解決困難的能力。
作為一個學佛的人，我們首先管住自己，佛法的智慧照耀自己的同時，也能夠積極的去幫助別人，這是自利利他的一種行為。
13、信眾：在學習、生活以及工作當中碰到諸多煩惱，如何去降伏？如何做到心清澈見底，如如不動呢？
師父：要達到這樣一種目標呢，我們有具體的方法，佛教裡叫戒、定、慧三無漏學，就是達到這些的方法。
14、信眾：我們需要工作來維持基本的物質生活，這令我很困惑，很厭世，看不慣如今社會的風俗，但是不這麼做就無法生存，很痛苦，總是違心的做一些自己很痛恨的事，比如送禮什麼的。
師父：在這個世界上我確確實實感受到，這個或許是學佛的一個機，或許我們學佛已經有一段時間了，生命已經足夠成熟了，在面對這個的時候就不是問題了。
你現在處在這種情況下我很理解，但是要堅持住，還是平靜地面對這些，親近善知識，依教奉行，把自己的心態能夠穩固，特別是得到三寶的加持。那再面對社會當中這一切的時候，就會覺得並沒有現在所想象的那麼嚴重。
15、信眾：我姐學佛好多年，也經常放生、助念，還經常念《妙法蓮華經》，但她身體一直不好，病痛長時間折磨她，不知如何修持才能速消病痛？
師父：這個裡面好像沒提她經常超度，一般性身體不好的話，除放生、吃素之外的話，還有一個要對冤親債主超度，這個很重要。
雖然我們佛教界裡很多讀書的、做學問的佛教徒都很討厭經忏，其實經忏並不討厭，經忏是有功德的。不認真去做有過失，認真去做會很有功德。
我們佛教的四眾弟子，對經忏以後也要有重視，念經、拜忏、忏悔業障，超度冤親債主，這是很重要的。
16、信眾：我老公煙瘾很厲害，如果沒做到師父要求提前三天持戒而想皈依，是否有違師父法訓？
師父：這個是這樣，我所講的提前三天，這是對大家的一個要求。這個要求實在做不到，那就兩天吧。兩天實在做不到，那就一天吧。這樣實在做不到，那就遙控皈依。
其實皈依是一個很好的事情，所以我也非常成就大家皈依的這樣一個願。對於大家持戒三天的話，我首先想到的是對大家有好處，如果我們自己有點緣分，很願意聽我的話，我提出三天就做到三天，那就很大的功德。
17、信眾：修金剛薩埵如果觀想不起來儀軌，可否觀師父法相？
師父：現在有《如意寶珠》這個三D影片，應該說大家都可以觀想起來了。
在這個裡面呢，門措上師有給大家開許，只要這個片子看三遍，你就得到傳承。也就是說，你修這個法是非常如法的。
裡面其中有一個就是上師金剛薩埵的時候，你可以觀想金剛薩埵的形象，開始是師父的形象也可以，但是他的體性就要按照那個來觀，具足十三種報飾，這可以，是需要這樣觀的。
而且這個裡面你們如果熟悉，前面有法王的介紹，有門措上師的介紹，你們可以直接觀想你們的師父是門措上師。如果你覺得不穩妥，或者是一下子觀不起來，通過師父這邊的話也可以。
甚至有的年紀大的老菩薩，他觀不起來儀軌，他覺得憶念往昔的過失，自己發露忏悔，念“嗡班雜薩埵吽”也有很大的效果。
我們前天剛有一個護法居士打電話來給我，他就跟我忏悔說念金剛薩埵真是很靈很靈。別人叫他觀想過去的業障，他一下子就觀到了他二十多年前發生的事情。
他做生意的時候，撿了別人的一個包，後來他女兒把這個包拿回去了，那個人回來找包的時候，他也看到了，但是他沒有主動地跟他說。
這個事雖然早早就忘掉了，但是他現在修金剛薩埵法的時候，忽然那個人的形象又是在眼面前一樣。所以他打電話跟我說：“哎呀，念金剛薩埵真好啊，我把這個想起來了。否則我想每天在這裡做功德，那裡做功德，也不知道在做什麼功德了，竟然以前還有這麼大的一個過失。”他就認識到。
說明這些老菩薩們雖然也不識字，也很難一上來就如法的觀，但是至少他回憶自己的。念金剛薩埵心咒忏悔咒，他自己在觀想過失的時候，還是可以把過去的那些業會一下子想起來。他自己都覺得很吃驚，哎呀，真好真好，這下心裡就安下來了。
18、信眾：行走時可念金剛薩埵嗎？
師父：可以的。
19、信眾：想請教師父一個問題，淨土法門中念佛是否要達到一心不亂才能夠往生？一心不亂的標准是什麼？師父對於淨宗法師關於淨土本願救度是如何看待的？
師父：這個裡面有三個問題，第一個問題淨土法門中念佛是否要達到一心不亂才能夠往生？
淨土法門是諸佛菩薩回他的果向眾生的因，以願力來攝受弟子，攝受有緣眾生的。對於有緣眾生的往生他自己能不能達到一心不亂才往生，這個根本沒有這樣的。
淨土法門靠的是緣分，乃至寫一個牌位也能讓他往生，這個人或許正在三惡道受苦，根本談不上聽聞佛法，更談不上一心不亂，但是它的因緣成熟了，佛光現前，照樣它也能登上蓮花超越，離苦得樂。
第二個問題一心不亂的標准是什麼？
一心不亂有理一心和事一心。理一心、事一心查字典去背背，都要背一會兒的，不要說修了，但是也不是說修不到。
如果我們大家是一個好的佛教徒，當我們知道這個宇宙裡還有更高級的世界，諸佛菩薩來我們這個世界，來教我們佛法最終的目的是讓我們離苦得樂，我們相信，願意往生。
我想特別是當你值遇善知識，對善知識得到三皈依體，你對這個善知識生起清淨信心的時候，我想你已經可以往生了。
但是接下來你要修行的，怎麼樣淨化自己的身、口、意，怎麼對自己的善知識信心不退，甚至也能成為你師父的護法，推動佛教在這個社會的發展，讓更多的人得救，也是有很多要做的。
至於你自己修法，比如說怎麼修法一心不亂，這也是師父特別希望你們能達到的，智慧的發展才能更好的幫助師父。所以我想在師父的指導下，一心不亂也不是什麼高不可攀的一個目標，這是第二個問題。
他問對於淨宗法師關於淨土本願救度是如何看待的？
首先我這裡很抱歉，我不知道淨宗法師是誰，本願救度是什麼，我也不知道，所以第三個問題沒辦法回答。
20、信眾：法師好，我平時念經時會很困倦，老是中途睡著，怎麼辦？
師父：頭懸梁、錐刺股。
21、信眾：每天念地藏菩薩聖號一小時，有時候是在書房念，有時候家人出去，我一人在的時候會害怕，覺得好像有很多眾生會躲進房間念，邊上睡著女兒，請問邊上有人睡覺時，念地藏菩薩聖號對邊上的人是否有不好的影響？
師父：這不會的。其實怎麼說呢，我們學佛了，我常常告訴大家的就是學佛前面這三步。一是學佛了對著佛要忏悔自己的業障，第二對著三寶要積累自己的資糧，第三請三寶的威德超度你的冤親債主。
你念任何經的時候，除了你個人在念，我想都會有很多的無形眾生在，所以你平時念經要回向給法界眾生。
同時自己也要請，比如說大的法會或者法師加持，讓你的這些冤親債主能夠離苦得樂，那個時候你會越來越吉祥。
念經本來會讓我們吉祥，更安定的，但是你這裡面會有一點害怕的心，說明還是需要做這一步。
22、信眾：在單位人際關系總是不那麼融洽，一直在挽回補救，好像都不怎麼理想。
師父：這個有可能就是你身邊的這些冤親債主在破壞你的和合。在修法上呢，可以修阿彌陀佛，他屬於蓮花部的嘛，蓮花部就是人緣會好。可以念阿彌陀佛的心咒，或者是念六字大明咒。我們平時念的阿彌陀佛其實就是阿彌陀佛的心咒。“嗡阿彌爹哇捨”，“嗡嘛呢呗美吽”，還有一個是“嗡咕噜咕咧吝梭哈”也是會緩和你周邊的氣氛，讓你更具有人緣。
23、信眾：法師您好，現在弟子求姻緣已經有一年多了，每天做功課念《普門品》、《大悲咒》、《准提咒》等，也有經常放生、印經，忏悔，但仍沒有感應。
請問：一、是否是因為業障重，該選擇其他消業障的法門，念《地藏經》。第二、是否應像《了凡四訓》的了凡先生發願做多少善事，發願放多少生，印多少經書之類，以加速願的達成。三、還是有其他的原因？
師父：求姻緣的話，對這方面我真的還不是太了解。像我前面講的，蓮華部是具有人緣的，念《大悲咒》、《准提咒》都是蠻好的，我們也常常在推廣，常常念《准提咒》。再自己做一個小幡，或者到流通處買一個也可以，把幡掛在風裡也會感召，掛一個經旗，懷業的經旗也是一種方法。我出的這個主意不知道管用不管用。
網站上有一位網友轉告我們，以前弘揚過的，海濤法師說念《准提佛母咒》吹在鹽巴上，送給出家人洗澡，自己馬上就會有好運。對，這也是一種方法，海濤法師這麼一說，我的洗澡的鹽就沒斷過。
24、信眾：我在國外，雖然大家對吃素的人很理解，社會上也提倡大家多吃素。
師父：你看國外的社會風氣多好。
信眾：但是外國人做菜喜歡放洋蔥大蒜等，而且切得很碎很碎，無法挑出去，所以我和他們一起吃飯，在飯店裡為了吃素食，准備的素食也不可避免的吃到這些。
師父：所以我們上了國際航空的時候，那些飛機上素食有十幾種，有阿拉伯素、有印度素、有東方素、有很多素的。我們佛教的素才會比較重視這個，還有印度素也是，跟國外的素食主義的素還是有些不一樣的。
25、信眾：在國外很少有寺院，所以後來去參觀教堂。如果有看到有自己投硬幣的，就投幣自己去拿一個小白蠟燭，我會點一個在耶稣或聖母瑪莉亞像前，觀想是在供燈，不知道這樣可不可以？
師父：很好，真是很聰明。點一支蠟，念《點燈祈願文》，這樣很好，都可以的。因為教堂也是一個宗教場所，我們也可以把耶稣和瑪莉亞觀想是菩薩。
26、信眾：小朋友在學校裡，老師會讓吃驅蟲藥，這樣也算殺生，請問有什麼好的辦法可以不殺生而驅蟲。
師父：這個好像是有辦法，我現在還不知道，好像是有一種，在佛教裡面，印度也有這種方法，吃某種中藥之類的，即不殺生又驅蟲，好像蟲驅出來還是要死。
所以小范圍的健康，大范圍的健康，還是發菩提心。很多的方法當中也說如果發菩提心啊，修觀音《大悲咒》的話，連肚子裡的蟲都變七地菩薩，就有辦法超度這些蟲。
暫時比如說老師讓他吃驅蟲藥的時候，我們還是多多替他們超度吧，念《往生咒》。
27、信眾：酒釀、豆腐鹵裡面都有一些酒精的成分，請問是否可以食用？
師父：很少量的還是說應該不要緊，但是有的人比較貪吃這個，把自己吃的暈暈乎乎也不行。少量的酒釀啊，少量的豆腐鹵啊，都還可以，不要常吃，我對這個還是不常吃的。像酒糟的東西，我有時候只吃一點點，再吃頭就會暈的。
而且不僅在量上不要多吃，平時也不是一天三頓吃，或是一個星期吃多少天，偶爾一年吃個一次也不要緊，就很少。不要常吃，常吃會不好。像酒糟毛豆，酒糟花生，吃一點點，頭上還是會有反映。如果天天讓他有反應的話，那臨命終的時候也是有很大的一個量，偶爾一點點無所謂。
28、信眾：我爺爺在好幾年前就去世了，他生前信基督教，後來有一天夜裡夢見他背靠炮烙被綁住。
師父：炮烙就好像封神榜裡面，地獄當中的一種刑具，就是被燒得通紅的銅柱。
信眾：刀山劍樹之外，還有一個銅柱被綁住，左邊一個手持兵器的鬼，右面一個手拿釘子的鞭子在抽我爺爺，我爺爺就在那裡叫我救他。
師父：這個就是的，平時很多人信仰基督教當成一種時尚，有一些年輕人信仰基督教目的是為了穿著白裙子到教堂去結婚，很多人他沒有宗教的一種嚴肅的信仰。如果僅僅是當成一種時尚，或者是當成一種時髦，這樣對自己的命運不會有很大的改變，死去之後，你看還受著這樣三惡道的苦。但是作為他來說，他是學佛的，所以他爺爺求他來救。
信眾：那時候不知是真還是假，也不知該怎麼辦，所以就不停地放《地藏經》回向給我爺爺，放了好些天，不知有沒有作用？
師父：這個肯定是有作用的。
信眾：以後再也沒有夢見過我爺爺，也不知道他現在往生何處了。
師父：這裡面除了放《地藏經》給他聽，其實還要有更多的功德，超度以爺爺為主的家裡的歷代宗親，這個很重要。
29、信眾：師父，為什麼悟到無我的境界，心裡就不平靜。
師父：如果在無我的境界是會有震撼的，過去從功夫的角度說，有大地平沉、虛空粉碎、天動地搖一樣的，不僅僅心不平靜。所以就是真正悟到無我的境界了，也是需要慢慢去磨練的。那種定，往這種定去，平靜也是需要磨煉的，在佛教裡面叫功夫成片。
30、信眾：法師，您好！我在做事的時候，常常會因為被對方的故意刁難而發脾氣，怎麼樣來改進和提高？
師父：這個問題，前面有一段時間，我看到李連傑說的，他說對狗仔隊我不會去怪罪他，為什麼呢？以前他們跟蹤他，李連傑常常會這樣子，甚至李連傑吃飯的時候，他們也會在邊上，李連傑就索性請他們坐下來吃飯，給他們買單，陪他們聊天，但是後來發現寫出來的文章還是在罵他。
後來李連傑就從他的角度去想，他如果不這樣去做，他就會失業，如果他不這樣去做，他的報紙讀者群就會減少，這是他的一種生活方式，所以李連傑就不當真。
因為他從對方的角度去考慮了，所以脾氣就不會大了，甚至變得很溫和，變得很寬容，能夠理解他。這種換位思考會讓我們肚量變大，所以我們佛教徒要常常做換位思考。
31、信眾：怎麼能觀想出月輪和種子字？
師父：種子字需要你自己先去寫，那個“吽”字，“嗡阿吽”的“吽”，那個種子字自己先要會寫。
關於觀月輪的話，我們那個三維片已經做得很清楚，是像月亮橫過來一樣，感覺什麼呢？那一片像冰、像月，主要表示它的清涼。
這需要我們去觀想感受的，當自己的心平靜下來的時候，你很容易觀想一個月輪。所以在觀想的時候就能靜心，靜心又有助於觀想，這兩個叫止觀止觀，觀有助於止，止有助於觀，止觀雙運。你不這樣修干什麼呢，這樣修就入理如法的，生命就安住在最完美莊嚴的狀態裡。
32、信眾：觀想一定要很仔細嗎？
師父：作為金剛薩埵修法是慢慢來的，不是一下子就能觀想得很細，我們要先熟悉。這個片子多看，我們做這個片都做了兩年啊，兩年的時間摸索。我們修這個法的時候也需要這樣。
先多看，然後熟悉儀軌，儀軌熟悉了以後，再把三D裡的影像輸到你的心裡，把觀修的片子變成你自己的一樣。
前面他說觀修金剛薩埵的時候自己嘔吐，甚至都不能吃喝，這也算是一種消除業障的相吧。
33、信眾：我們一家三口在不同的時間段做火施，這樣可以嗎？
師父：可以的，一家三口不同的時間做，這個好，這個厲害。
34、信眾：每天一萬佛號能往生極樂世界嗎？
師父：往生極樂世界不是靠一萬佛號往生的，這首先要知道，但是你一天能念一萬佛號那很好。
35、信眾：金剛薩埵這麼殊勝，我也想修，是否可以來拜您為師，向您學習？
師父：現在不需要了，我們以後可以得到這個片子，在網站上也可以搜索到《如意寶珠》這個修法儀軌，只要你看三遍就可以得到傳承，你就可以成為一個合法的修持者，這是我們目前為止最最慈悲的一種開許。
36、信眾：我們佛教徒可以接受外道的供養嗎？供養的錢財可以供養給上師嗎？
師父：雖然他是外道，但是他對我們有恭敬心，還是可以接受他的供養的。也可以把他的供養轉供給上師三寶，來回向給這個外道，讓他消除邪見，早早的皈依三寶。
37、信眾：我誦經時會哭，是什麼原因呢？
師父：誦經時會哭是非常好的一種現象，說明你讀的時候身臨其境了，得到佛菩薩的加持。
38、信眾：精神上沒信心，還是自卑，怎麼辦？
師父：我想大家對自己有信心，這種福報也是來自於三寶。所以你自己自卑的時候，感覺到被這種困惑的時候，那你常親近三寶，常親近善知識。如果你聽過一堂法，或者參加過一次法會，我想你的福德都會增加，那時候你就會覺得有一點自信了。
39、信眾：用什麼紙抄護身咒？
師父：這都沒有關系，只要化得掉的紙，那種環保紙，投到河裡化得掉的。
40、信眾：請問師父，我老是想等先感悟明白後再去生信心？
師父：這個好像要顛倒過來。首先我們認為這是人類公認的正確的，我們應該先靠近它、恭敬它，然後如理如法的學習，才生起智慧感悟，否則你那裡來的感悟呢？
41、信眾：不皈依，但是按照師父的要求齋戒，參加法會可以嗎？
師父：好象不是這樣，齋戒三天是在後面，前面是三皈五戒，或者是想受三皈五戒的人，再加一個條件。
因為三皈五戒的人不一定吃素，三皈五戒的人也可以吃肉的，三皈五戒裡面也沒規定不抽煙，但是齋戒就包括了不吃肉、不抽煙、不喝酒、不吃蔥蒜才叫齋戒。戒是指五戒，齋是不吃肉、不喝酒、不抽煙、不吃蔥蒜之類的叫持齋。
42、信眾：我們居士在家中能進行火供嗎？
師父：你來參加過這裡法會的就可以，你觀想我們師父在做，你在操作一樣，念經念得懇懇切切，對三寶充滿信心的就可以。
43、信眾：兒子九歲了，一直都吃素，是否會影響他今後的健康？
師父：這不會的，會對他今後更有好處。
44、信眾：她娘家辦念佛堂，只晚上念，早上不念，這樣念時用不用法器？
師父：用法器更好，法器也是供養。
45、信眾：阿彌陀佛！頂禮師父！問一下三個問題，我的佛像是放在經書上面的？
師父：這個不可以，佛像不可以放在經書上面。
信眾：有一層隔板隔著的。
師父：有隔板隔著，最好把經書放的比佛像高一點。如果垂直的角度，雖然有一層隔板隔著，也不要在佛像垂直的下面放經書，因為經書是佛的媽媽，法是佛的媽媽。
信眾：師父，還有一個問題，我舅公生了癌症，有沒有咒可以治療？
師父：他自己要發菩提心，念咒也要發菩提心，如果發菩提心就可以治癌症。《大悲咒》這些咒都可以治的，但是要發菩提心。
我們在座的網友也是，要想改變自己的命運，最好的辦法就是要發菩提心，發廣大心。怎麼樣發廣大心？現在索達吉堪布在傳講《入菩薩行論》，這是非常好的一個發心的教言，對我們發菩提心非常重要，能迅速地改變命運。
46、信眾：我們這裡比較偏僻，佛法不是很興盛，有些師父就過來跟我們結緣，我們是不是去拜見這些師父？
師父：是這樣的，在師父來的時候還是要有所了解，比如說是有比較可靠的人引見過來的。自己學佛比較穩固了之後，師父來這邊弘法是非常好的事情，我們應該去幫助，前提是要確定是弘揚正法。
47、信眾：《佛說阿彌陀經》上說，要往生西方極樂世界，不可以少善根福德因緣。這個應該怎麼樣做才能具足善根福德因緣，而且使它不斷地增上？
師父：對極樂世界的信是前提，加行是什麼呢？對我們這個娑婆世界要看清。廣欽老和尚說往生西方極樂世界的人，如果對這個娑婆世界有一根草的執著，極樂世界也去不了。
也就是說對極樂世界信的，話外音就是對這個世界你有沒有看透。你說我兩個世界都要，那你就沒有生起極樂世界的智慧來，對這個世界沒有看破。
能不能往生，主要是看善知識的攝受和自己對這個世界的厭離。自己不厭離，有很多做了鬼了，還是來要求說我能不能再投胎做人，求來求去求這個，超度來超度去超度不掉。
48、信眾：我念金剛薩埵心咒，也是做夢有一個聲音跟我說，我皈依了以後，還破了哪些戒，包括破了幾次，都很清楚，所以我下次到師父那，還有業障要忏悔。
師父：直接在金剛薩埵佛，在所有的佛面前都可以忏悔，發露忏悔。
49、信眾：阿彌陀佛！我想請師父開示一下，我想抄《大悲咒》用什麼紙抄？
師父：抄《大悲咒》，首先我們抄的時候不要想著去燒，要認認真真安住在裡面抄。抄好了之後想妥善處理的，比如說有一種在燒的時候，很恭敬地念著《大悲咒》，請諸佛菩薩，然後投到火裡面。這種火也是干干淨淨的火，燒的時候也是特意的專門為燒這個，用干淨的木頭。燒了之後，這個灰可以埋在干淨的土裡，高坡上的土裡，或者投到干淨的水裡，這樣去做整個過程都有很大的好處。
信眾：師父，還有一個問題請您開示一下。我前幾天發燒了，頭不燒，只是手和腳燒，跟沒學佛之前是不一樣的，這是什麼原因呢？
師父：嚴格來講也不能叫發燒吧，頭沒燒，手腳燒，走路走久了，或者喝了姜茶，手腳也會燒，應該說沒有發燒。
信眾：另外還請師父開示，人死了之後是不是點四十二盞燈呢？聽說點了對死人有好處。
師父：替他們在佛面前點燈是有好處的，點燈越多越好。
50、信眾：內心如何斷煩惱？
師父：當我們的心有光明的時候，黑暗就不在了，當我內心追求智慧的時候，煩惱就會被消弱。如果智慧已經成為你心的一種相的時候，煩惱就沒有辦法再來，因為煩惱一過來，就會變成智慧。
51、信眾：我有兩個具體的問題請教法師，第一是關於菩提心的問題。菩提心是佛法修行中最大的一個捷徑，所有的上師也都在強調菩提心非常非常重要，以及它是我們和佛的心的一個最大的連接。
我想請教一下，我在生活中非常注重自己的感受，我也不知道別人怎麼想，也不知道別人有多辛苦，很難把注意力轉移別人的身上。我想很多人也不明白，如何在生活中真正的去實行這個菩提心，這是第一個問題。
第二佛曾經在滅度之前開示，佛法的修行是依靠四念處住不退轉。我想就止觀禅修請法師開示一下，在佛教修行當中的重要性，以及在生活裡，在打坐的時候如何具體的修行止觀禅修？
師父：菩提心分因地的菩提心和果地的菩提心，因地就是我們凡夫怎麼來修，是對菩提心的一種訓練，果地上是菩提心在人間的應用。
佛教特別重視四念處的修法，就是四法印：觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。這個是一種真相，這是自我解脫的一種非常有效的方法。
這種方法，比方說我們已經修到結果的時候，我們已經升起這樣的智慧，超越了我們狹隘的知見，已經有了一個高尚的智慧的生命狀態的時候，那時候就需要生起利益眾生的心，這種利益眾生的心往往會成為果地的菩提心。
還有一個專門修菩薩行的，因地的菩提心。也就是當你自己全心全意為大家利益的時候，那你的生命也在利益眾生的過程當中得到升華。
所以修四念處而回小向大發大心的，和我們平時在自心上訓練，把我的心量擴大這二種，都應該在善知識的指導下來修習，二個都不妨礙的。
反過來說，修四法印如果有成就而不發菩提心的，佛陀又稱他為焦芽敗種，連四念處也白修了。因為當他自己覺悟超越生死的時候就溜了，不管大家了，也證明他沒有真正的證得聖果。
但是我們如果還沒有熟練地修煉四法印的時候，那在修因地的菩提心的時候，還是對解脫、對空性要有一個追求。如果不追求解脫，不追求空性，那又流入到世間凡俗的，濫好人的世俗的東西上去了，也不是佛法，所以這兩者要把握好分寸。
52、信眾：丈夫去年去世後，有同修讓我把照片放在佛堂的最右邊，有人說這樣不行，師父您說可以嗎？
師父：照片當然不能放在佛堂裡，左邊右邊都不合適，最好還是去超度他，你同修還是需要超度。
53、信眾：師父您好！我媽媽眼睛不好，念經的時候也提不起來，這是為什麼？
師父：說明她不止一個人在看經。我們學佛了，我前面講到的，一個是自己忏悔業障，一個是在三寶面前培福德，另一個是超度。否則她在念經時侯，有很多眾生和她一起念，就會覺得自己腦子犯糊塗啊，昏沉啊，眼睛看不清啊，種種的現象。
信眾：我爸爸得糖尿病十年了，現在恢復的還可以，那我爸爸應怎麼做？
師父：應該說你爸爸這些最大的是得助於你媽媽信佛，只要你爸爸對佛教也有恭敬心，有信心的話，你們一家子一起學佛會好的。
信眾：我媽媽念經的時候沒有佛堂，是在一個小房子裡念，這有關系嗎？
師父：可以的。
信眾：我就要考大學了，怎麼能考好點？
師父：你們自己也信佛？
信眾：是。
師父：你念《普賢行願品》，平時常常念“南無文殊師利菩薩！”
前兩天我們在做超度的時候，我們也都有聯網，在網上直播的時候參加，其實這種方法非常好。
以後在我們法會的直播中，我們可以觀想，好像師父的法會就在你們的家鄉召開，好像就在你的院子外邊、門外在召開。這樣觀想，也觀想你那方眾生都在參加法會。
既然網絡都超越空間，我們的心本來就是超越空間的，佛法也是超越空間的，所以我們可以同入法會。我們也通過電腦來恢復我們心的本性，知道這個世界是多麼微妙。
今天我坐在我這個房間裡，邊上就是溪水，“嘩嘩”的溪水清洗著我們每個人的心靈，淨化著我們，在《心是蓮花開》的歌曲中我們說再見，希望大家晝夜吉祥！出入平安！學佛進步！
