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莊春江居士：阿含字典(1) 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	內：1.以自身為准，自身內在的稱「內、內身」，自身外在的稱「外、外身」。2.主動的(能；能取)稱為「內」，被動的(所；所取)稱為「外」。(相關詞「內身外身」「內法」) 刈：讀作「意」，「割」的意思。(相關詞「刈已不生」) 支：1.要素；成分，如「七覺支」、「十二支緣起」。2.素質；品質，如「梵行支不具足」。3.分支，如「無有支節」。4.支持，如「支身而已」。5.同「肢」，如「支弱背偻」。 止：音譯為「捨摩他」，心念沉靜、專注於一固定處(通常稱此為「所緣」)，不散動。 占：(罕)【禾＋占】讀作「年」，谷類的總稱。 叵：讀作「頗」，「不可」的意思。 外：1.以自身為准，自身內在的稱「內」，自身外在的稱「外」。2.主動的(能；能取)稱為「內」，被動的(所；所取)稱為「外」。 正：1.正確的，如「正見」、「正觀察」。2.徹底的，如「正覺」、「正心解脫」。3.不偏不倚的，如「日正中食」、「正無間等」。4.即使，如「正使放逸」。 白：1.白色，如「高廣白如雪」。2.指「善的」；「好的」，如「白法」、「此十善業道白有白報」。3.對……說，如「阿難白佛言……」。 亥：亥(罕)【女＋亥】，讀作「該」，一億；指極大數目。 吐：即「吐出；嘔出」，「排除」的意思，相當的南傳經文亦同。(相關詞「未吐」「吐盡」「吐義」) 各：(罕)【刮－舌＋各】，讀作「落」，「剔除」的意思。 名：五蘊中「受、想、行(思)」的合稱，南傳《相應部一二相應二經》另加「觸、作意」。 因：主要原因；內在條件，參看「緣」。 有：1.一般廣義的「存在」，如「何法有故老死有」中的第一個「有」。2.生成，如「何法有故老死有」中的第二個「有」。3.有情生命的存在，出生力量的蓄積潛力，如「取緣有，有緣生」中的「有」。4.具足，如「有知有見」。 色：包括物質、聲音與光線等具窒礙性者。 行：1.造作；業；潛在形成力，如「身行、口行、意行」，「過去諸行」。2.意志力，如「行蘊」。3.有為；變化的；由條件支持而存在的，如「行苦」、「諸行無常」。4.動作行為，如「明行足」。5.修行方法，如「空行」。6.步行，如「行、住、坐、臥」。 住：1.保持在……狀況，另譯作「游」，如「具足住」、「捨無求游」、「多住而住」。2.停留，如「佛住捨衛國」，「生、住、異、滅」。3.確立；建立，如「聖弟子住無我想」、「得正住立」、「念住」、「所知住」、「說喻住」。4.站立，如「或住立斷坐」、「住立門外」、「行住坐臥」。5.停留處；依止處，如「樂住正受」、「入空三昧禅住」、「息住處」。6.持續穩定性，如「法住」。7.緊握，如「不取、不住、不計我」，「不著、不住」。 佛：為音譯，另音譯為「佛陀」，義譯為「覺者」，指沒有老師指導而證得解脫者，如「辟支佛」、「三藐三佛陀」，但一般都作為「三藐三佛陀」的略稱，參看「三藐三佛陀」、「辟支佛」。 伺：1.修定時，將注意力集中於所緣的一點上(范圍較小，更集中)如「有尋有伺三摩地」，參看「尋」。2.等待機會，如「常伺其便」、「伺其虛短」、「增伺」(加強尋求機會，指「欲貪」)、「貪伺」。3.觀察；調查，如「四天王自案行伺察」、「伺察人民施行善惡」。4.指一般的思考，如「失辯無言如有所伺」。5.想法；念頭，如「若有惡伺彼便得滅」。 劫：古印度的一極長時間單位。(相關詞「大劫」「第七劫」「長劫」) 忍：1.深思而後接受，如「見審谛忍」、「生忍」。2.果位之一，如「觀察忍」。3.信仰，如「異忍」。4.忍耐；克制，如「不忍貪」、「堪忍」、「忍辱」。 戒：1.音譯為「屍羅、屍賴」，泛指一切德行的習慣與規定，如「增上戒學」。2.狹義的指「學處」；出家眾遵守的戒條，違犯了需接受一定的處分。 我：1.自己的代稱，如「如是我聞」。2.生命中的「永恆不變、獨存唯一、主宰自在」者，一般有情以此為「輪回主體」，如「是我、異我」，另譯為「神」，如「真有神」。 沒：即「沉沒」，意思與「滅；止息」相同。 身：1.身體，如「身著法服」、「身壞命終」、「身苦患」。2.身體的，如「身集」、「身行」。3.親身，如「現法身作證」。4.種類；類集，如「六識身」。5.聚集(同「蘊」)，如「戒身」、「五分法身」。 邪：錯誤的；不正當的。 坌：讀作「笨」，灰塵(名詞)；撒灰塵(動詞)。 使：1.煩惱或潛在的煩惱趨勢，另譯為「隨眠」(名詞)。2.役使、束縛；為煩惱所驅使、束縛(動詞)。 具：1.具備；達成；成就，如「具足」。2.全部、完整地，如「具白佛言」。3.器具，如「供養火具」、「臥具」。 取：1.執取；執著，如「所取法」、「取緣有」、「五取蘊」，另譯為「受」。2.拿、抓，如「取擔」、「不與取」、「放一取一」、「應取汗」。3.選擇；挑選，如「若取涅槃」。 受：1.感受，另譯為「痛」。2.執著，為「取」的另譯。 味：1.味道，如「舌味」。2.心理的回味與愛著，如「受味」、「味…患…離…」、「於色有氣味」。3.詞句，如「善味善義」、「異句異味」、「同味」。4.樂趣；樂味，如「少味多苦」。 命：1.一般「有我」者觀念中的生命主體；靈魂，如「命即是身」。2.生活，如「宿命」、「智慧命」。3.生計；經濟生活，如「正命」。 定：注意力的集中，音譯為「三昧、三摩地、三摩提」，另譯義為「等持」，即「平等持心，不惛沉，不掉舉，心保持平衡、寧靜、專注於一境」。初禅(色界)以上者稱為「根本定」，欲界定稱為「未到地定」。 念：1.專注，如「正念」、「四念住」。2.念頭；想法，如「作是念」、「害念」。3.憶念，如「六念」。4.指「思」，如「念食」。5.思想的維系，如「系念明相」、「念光明想」。6.心思；尋，如「八大人念」。7.在意的，如「可念」、「不可念」、「不捨念不念」。 明：離「無明」者，參看「無明」。 法：1.真理，如「正法」、「非法」、「法律」。2.屬於……者，如「不生法」、「變易法」、「集法」、「滅法」。3.事情或事件，如「一法」、「四法」、「七法」、「何法有故生有」。4.狀態；情況，如「苦法」、「擇法」。5.現象，如「世間法」、「一切法」。6.心的對象，如「法塵」(意根的對象)。 炙：讀作「至」，烤的意思。 空：1.「無；沒有」的意思，如「此鹿子母堂空無象、馬、牛、羊……」。2.指「緣起生滅無實，如幻、如炎」的「不實來實去」，如「第一義空經」、「空諸行」所說。3.指「無我」，如「眼空，常恆、不變易法空」、「我、我所空」之「世間空」所說。 匊：匊(罕)【毛＋匊】，讀作「局」，極輕的毛球。 呧：讀作「底」，「毀謗」的意思。(相關詞「從呧至吠」) 品：項目；事件；主題，如「墮障礙品(指五蓋)、「四品」。 思：意志力形成前的潛勢。 染：1.同「貪」，如「染著」。2.污染，如「染污」。 泉：比喻「生死流轉」。 流：比喻「生死流轉」。 界：不同特性的分類。(相關詞「種種界」) 相：1.表征；表象；征相。較易即刻辨識者稱為「相」，較不易即刻辨識者稱為「隨相；隨形好」，如「不以眼識取於色相，取隨形好」，參看「粗」、「細」。2.修止(定)與修觀(毗婆捨那)時，心中專注之所緣。 耄：讀作「冒」，古代指七十歲以上的老人。 胞：為義譯，音譯為「阿部昙」，受精卵生長到第二周者，為人類胎兒成長的第二階段。 苦：不圓滿的；有缺陷的；不合己意的；不舒服的，可分為生理上的「身苦」，與心理上的「心苦」兩類，經中又歸納生命的苦有八類，參看「八苦」。 若：1.假如，如「若色有我者」。2.或，如「若苦、若樂」、「若過去，若未來……」。3.凡；任何，如「若無常，為是苦耶？」「若所有色」。4.且，如「若生、若老、若病、若死」。5.當，如「若比丘於空露地」。6.如，「猶若有一人」。7.語助詞，如「若彼欲貪」。 計：1.打算，如「作是計已」、「當作何計」、「不自計念」。2.執著；固持，如「何所計而不見真實」。3.思量；認為，如「計我」、「計色是我」。4.計數，「計數思惟而食」、「計數多聞力」、「不可稱計」。5.稱呼，如「計有眾生」。 迭：1.輪流；相互，如「迭相謂言」。2.停歇。3.屢次。 食：當動詞用，可以指「吃東西」，如「苦不食」，當名詞用，可以指1.食物、糧食，如「受食王廪」。2.滋養物，如「四食、禅食」。3.污染；染著，如「苦食受」。 昵：音義同「昵」，「親近」的意思。 茇：讀作「拔」，指「草的根」。(相關詞「刈拔茇草」) 倩：讀作「欠」，「請」的意思。 息：1.止息，如「病於此息」、「遠離息塵垢」。2.寧靜下來，如「身行息」(使呼吸寧靜下來)。3.氣息，如「出息」(呼氣)、「入息」(吸氣)。 時：1.那時，當時。2.時間，時機。3.特別指「死亡的時刻」。 神：1.指天界眾生，如「天神」。2.指「真我」，參看「我」。 訖：讀作「器」，終點(目標)；停止。 罝：讀作「居」，捕野獸用的網。 羖：讀作「股」，雄的黑羊。 蚖：音義同「螈」，夏蠶或蟲類。 專：「專(罕)【趾－止＋專】」讀作「喘」，腳後跟。 將：1.率領，如「將六千鬼悅叉」、「佛將諸弟子」、「佛一比丘」。2.表不久的未來，如「見老命將盡」。3.推測、疑問助詞，如「將無是耶」。4.正要……，如「將入洗浴」、「臨將滅度」。5.將領，如「守門將」、「將士」、「多將翼從」。6.語助詞，如「將詣屏處」、「驅逼將去」。 患：另譯為「過」，1.禍患，如「味．患．出要(離)」。2.疾病，如「存命無患、久住無患」。3.過失，如「無諸過患」。 捨：1.捨棄；卸下，如「已捨重擔」、「依遠離，依無欲，依滅，向於捨」。2.捨遣；斷念(定棄)，如「(於三受)觀察捨」。3.捨心；無關；平靜，如「慈悲喜捨」、「捨求無為」、「捨覺支」、「捨受」。4.捨斷，如「捨而不取」、「勝敗俱捨」。5.施捨；布施，如「優婆塞捨具足」。 敕：讀作「斥」，下令。 渚：讀作「主」，小島。 瓠：讀作「戶」，葫蘆形的瓜。 異：1.另一個；不同的，如「異生異滅」、「異眼界」。2.不確定的某位，如「異比丘」、「異婆羅門」。 細：不容易立即辨識者，另譯為「隨形好、好、隨相、細相、妙相」。 轭：讀作「餓」，指套住牛頸的曲形木，引申為「束縛」；「羁絆」的意思。(相關詞「若轭」) 陰：另譯為「蘊、犍度」，「聚集」的意思。 偈：或作「偈頌」，八個音節組成的句子為「一偈」，後來用以通稱一定字數，一定音韻的文句或文體。 掊：讀作「剖」(ㄆㄡˇ)，「擊」的意思。 掁：讀作「成」，碰觸。 淖：讀作「鬧」1.爛泥地，如「泥淖」。2.稠軟物，如「淖蜜丸」。 绀：讀作「干」，帶有紅色光澤的深青色。(相關詞「绀色」、「绀青色」) 尋：1.修定時，將注意力集中向所緣的方向(范圍較大)，如「有尋有伺三摩地」，參看「伺」。2.隨即；不久，如「尋便命終」、「尋時」。3.跟隨，如「尋佛後來」、「長生童子尋隨父後」。4.長度單位，如「圓光一尋」、「周圍七尋」。6.思惟；想。 智：音譯為「若那、阇那」，巴利語讀音為「逆那(「逆」加鼻音)」，梵語讀作「缽加逆那(「逆」加鼻音)」，為「有關解脫涅槃道理的理解知識」，若由此進一步體證，則稱為「證智、直接智」。 椎：擊物之用具，讀作「追」(動詞讀作「垂」)。 痛：1.「受」(感受)的另譯，如「痛滅則愛滅」。2.生理的疼痛，如「舉身痛甚」。3.心理的痛苦，如「一何痛哉」。 筏：(罕)【木＋伐】音義同「筏」，用以渡河。 結：1.束縛；羁絆；受拖累，如「結所系法」、「結法」、「三結」、「結使」、「斷愛縛結」、「盡諸有結」。2.屈曲；盤旋，如「結跏趺坐」。3.凝固，如「結夏安居」、「結構為精」。4.構築；建立，如「結羯磨」、「結界」。 善：1.良好的。2.吸引人的。3.正確的；適當的。4.徹底的；充分地；好好地。5.熟練的，如「七處善」。6.有價值的；有德行的；有福祉的。7.真正的。8.有益的。9.完全無瑕的。 著：執著於；粘著不能離。 集：另譯作「習」，起因，原因，生起。 黃：(罕)【麥＋黃】讀作「況」，大麥。 黑：1.黑色，如「身體黧黑」。2.指「不善的」；「惡的」，如「黑法」、「受黑業之報」、「業黑」、「黑報」。 絣：讀作「崩」，彈沾墨的繩作直線；取直的意思。(相關詞「用絣」) 罥：讀作「卷」，「掛」或「蟲類吐絲以捕捉他物」的意思。(相關詞「執長繩罥下」「罥索」「手捉鉤罥」「擲罥」「魔罥所纏」「以無罥過．罥罥滅訖」「張網施罥」) 觚：讀作「估」，竹簡。 鈆：音義同「沿」。 塢：讀作「物」，小堡壘。 想：心中的影像；概念；知覺；解了；認知，如「解了藍、黃、紅、白」。 愛：1.對生命的渴愛、熱望、懇求。2.對所認識的境界隨生味著。 滅：1.止息。2.摧毀，同「滅盡」。 溺：1.即「尿」，如「唾溺污之」。2.無形的陷入，如「沒溺愛欲海」、「眾生沉溺老病死」。3.有形的沉入，如「深溺烏泥中」、「隨流沒溺」。4.液體，如「外軟溺物」。 當：1.應當，如「三轉四聖谛中，第二轉的『當知、當修、當作證』」、「常當修習」、「常當修學」。2.未來、將來，如「當來有愛」、「當有」。3.相當、等值，如「不當十六分」。 絹：絹(罕)【四＋絹】，讀作「犬」，以繩子綁。 詣：讀作「亦」，前往某處，或去見某人。(相關詞「往詣其所」) 頓：1.跳躍而快速的；敏銳的，如「頓知」。2.全部；完全，如「頓盡YIN．怒．癡」。 跱：讀作「至」，停止；站立。 跣：讀作「顯」，赤腳，如「裸跣」，表示窮困地方或未開化地方的人。 僧：僧伽之簡稱，指隨佛陀修學的出家團體。 厭：介於「清醒不迷戀」與「厭惡排斥」間的心境，是向解脫修學的第一步。 塹：讀作「欠」，指「深坑」或「護城河」，常用來譬喻生死輪回的難以解脫。 慢：即「傲慢；認為自己勝過別人」，《集異門足論》列舉「七慢類」(七類慢)，即「慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢」，解說為1.「心自取，總名為『慢』」，「心自取」即「對自己的執取」。2.沒比別人強卻自認為比別人強，稱為「過慢」。3.勝而驕傲，稱為「慢過慢」。4.於五取蘊隨觀見我或我所，由此起慢，稱為「我慢」。5.未得未證而自認為已得已證，稱為「增上慢」。6.比別人強卻自認為比別人差，稱為「卑慢」。7.自己無德而自認為有德，由此起慢，稱為「邪慢」。 漏：原義為流漏，引申為「煩惱；心理的雜染」。 合：讀作「合」，側門或門，如「門合牢固」、「守合人」。 鞅：讀作「央」，駕馭牲口的皮繩。 魁：另作「櫆」。「櫆」讀作「葵」，原意為「北斗星」，這裡可能指掏水的杓子(如北斗七星的形狀)。 駃：音義同「快」。 娆：讀作「饒」(ㄖㄠˊ)，擾亂；妨礙。 幢：讀作「床」，「旗幟、標志」的意思。 慧：音譯為「般若、波若、般羅若、缽剌若」，巴利語讀音為「班逆阿(「逆」加鼻音)」，梵語讀音為「缽剌加逆那(「逆」加鼻音)」，為「有關解脫涅槃的體會與體證」。 樓：樓(罕)【身＋婁】讀作「樓」，彎曲。 澗：讀作「見」，深的河流，如「山澗」、「坑澗」、「溪澗」、「溝澗」。 瞋：凡人不如意時的心理反應，包括從微愠到憤怒。 緣：條件；助緣(外在條件)，參看「因」。 趣：1.朝向，如「趣向」。2.眾生的分類，如「六趣」(六道)，即「天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄」。 麸：(罕)【麥＋孚】讀作「夫」，同麸，麥屑。 屧：讀作「謝」，木制鞋；木屐。 篦：讀作「必」，原義為「梳頭發的梳子」。(相關詞「以竹為篦」，相當的南傳經文作「竹片器」，即「竹片之刮除器」) 骼：讀作「格」，「骨頭」的意思。 應：1.應該，如「於色不應病苦生」。2.阿羅漢的義譯，意為「值得供養者」，如「如來、應、等正覺」，亦為三藐三佛陀的十號(十種稱號)之一。 禅：「禅那」的簡稱，另譯為「禅定、靜慮」，指「進入『初禅、第二禅、第三禅、第四禅』的色界定」。 翳：讀作「易」，遮蔽。 轅：古代車上之結構，用來控制車子的行進方向。 搗：讀作「倒」，敲擊。 縻：讀作「迷」，用於捆綁的繩子。 罽：讀作「記」，毛地毯。 斷：1.斷除、捨斷，如「已知當斷」。2.褪去與滅，如「彼彼樂著無余斷」。3.奮力；勤奮，如「四正斷」、「心淨斷」、「見淨斷」。4.遍；完全地，如「斷知」、「已斷已知」。5.斷念，如修安那般那念的「觀察無常，觀察斷，觀察無欲」。 穢：讀作「會」，髒東西或不正當的行為。 鎖：「鎖(罕)【金＋巢】」，音義同「鎖」。 阙：缺陷；缺失。 離：調伏欲貪→斷欲貪→越欲貪的過程。(同義詞「調伏貪欲→斷貪欲→越貪欲」) 髀：讀作「必」，大腿骨。(同義詞「髀骨」) 癡：不清楚，迷糊。 羸：讀作「雷」，衰弱的意思。 襞：讀作「必」，動手折衣。 識：1.眼耳鼻舌身意等六根的辨識、了別，如「眼識生」。2.從死到生的聯系，如「識入母胎」。3.同「心」與「意」，如經文中常以「心、意、識」並用。 願：1.希望；請求，如「唯願為說」。2.自我的期許，如「彼比丘願以此喜樂善根，日夜精勤」。3.意欲，如「本所思願」、「牟尼知彼心，及彼意所願」。4.志向，如「汝當發願得作轉輪王」、「今從王乞願」。 劖：讀作「禅」，「刺」的意思。 罴：讀作「皮」，體型巨大而且能站立的熊。 髂：(罕)【肝－干＋客】讀作「喀」，同「髂」，腰骨。 龂：讀作「銀」，指「牙龈」。 蘊：聚集之義，另譯為「陰、聚、犍度」。 覺：1.禅修時心念集中朝向所緣處(即心念之所依，如呼吸)，如「有覺有觀」，另譯為「尋」，如「有尋有伺」，參看「尋」。2.感受(「受」的異譯)；覺受，如「樂覺、苦覺、不苦不樂覺(三覺)」。3.音譯為「菩提」，指解脫的證悟，如「正覺」。4.明了；明白，如「善見、善覺」。5.念頭；尋思，如「三善覺」、「三覺」(貪覺、害覺、恚覺)。 觸：1.接觸，如「身觸」，另譯作「細滑」。2.從過去經驗對境界的認識，如「眼觸」、「苦觸」、「樂觸」、「三事和合觸」，又另譯為「更樂」，如「六入滅則更樂滅」。 枥：即「飼養馬的地方」。(相關詞「系在枥養」) 稆：讀作「呂」，野生的稻子。 纏：被纏住；固執，煩惱的一類。 鐬：讀作「會」，鈴聲。 傥：讀作「躺」，同「倘」，假如。 疊：(罕)【疊＋毛】讀作「跌」，細致的棉布。 轹：讀作「力」，「車輪壓過」，或「凌虐」的意思。 镬：讀作「或」，鍋子。 癰：腫瘤，比喻苦。 攬：攬(罕)【覽－見＋手】，音義同「攬」，總持；一把抓起。 籮：讀作「羅」，裝東西之圓形竹器。 觀：1.洞察力，另音譯為「毗婆捨那」，如「止觀」。2.沈思，如「靜觀」。3.觀察，如「七處三觀」、「正觀」。4.禅修時心念持續不間斷地集中停留在所緣處(即心念之所依，如呼吸)，如「有覺有觀」，另譯為「伺」，如「有尋有伺」，參看「伺」。5.審查，如「四如意足」(欲勤心觀)的「觀」(《雜阿含五六一經》另譯為「籌量」、「思惟」)。6.修習；能力的開發，如「不淨觀」。7.考慮；為了，如「觀自義」。8.看；看到了，如「觀色無常」、「如是觀者」。9.景象，如「園觀」。10. 讀作「慣」，指「樓台或修行人住的房捨」，或指「樓台」，如「從觀至觀」。 镵：讀作「禅」，犁頭或鋤頭。 鼍：讀作「陀」，狀似鳄魚，有鱗、力大的爬蟲類。 麤：同「粗」，容易辨識者(不必然是形體粗大者)。
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