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明一法師：隨順世緣先律己 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	隨順世緣先律己   前幾天寫了日記《隨順世緣要自律》，講到守戒律是自己的事情。當我們明白這個道理後，就會明白一切不過是大家在一起共事，需要一定的規矩或者戒律或者是法律而已，這些好與壞實際上是不存在的。這樣我們慢慢就會越來越不識好歹，平等心越來越強。守戒也成為了一種自然而然的事情了，隨順起世緣來也會自然而然是事了。 如果能夠做到這樣，我們再也不要用《六祖壇經》的無相誦：“……世人若修道，一切盡不妨。 常自見己過，與道即相當。色類自有道，各不相妨惱。離道別覓道，終生不見道。……若真修道人，不見世間過。若見他人非，自非卻是左。他非我不非，我非自有過。但自卻非心，打除煩惱破……”來規矩或者說是要求自己了。 因為自己已經親身感受到了這一切，明白了戒律是律自己而不是律別人的了。管好自己，讓自己的行為符合戒律的精神，遵守紀律、遵守規矩、遵守戒律、遵守法律……這樣就能使得自己的身、口、意三業清淨，一切事情都能順利沒有障礙地完成，看一切的事情都是合情合理的。 如果自己被推到管理員的位置上的時候，幫助別人也不用大喊大叫。只要把道理跟他們講清楚；把事情的來龍去脈分析給他們聽；把應該如何處理的方法告訴他們；把……他們往往會情不自禁地笑起來，從而把剛才的矛盾化解；今後工作中注意自己的行為；走上布施、愛語、利行、同事的菩薩四攝法之道。 能夠做到這樣的守戒，我們做任何事情就容易了。尤其是在禅修的時候，我們需要以守戒做基礎，這樣我們的禅修才能順利進行下去。因為禅修的好處太多太多，真的是說不完。自己曾經寫過一篇日記就叫《禅修好處說不完》，在日記裡面自己也說了，不要說遠到看不見的好處，光是眼前的就有很多。比如，我們進行禅修的時候，自然不會感覺到孤獨寂寞，為此還寫了一篇《孤獨寂寞禅修遣》。 但是這些好處都是自己親身體會，自己也從沒有去從什麼角度去想，也沒有找什麼根據，一切只是自己感受到的事實，可能很多人會不以為然，可是這是確確實實的事實。那麼到底禅修為什麼會產生這樣多的好處呢？一切事情的發生不會沒有原因的，所以自己很有信心能找到原因。 再加上自己這幾天因為一直在寫有關網絡禅堂的日記，不免就為為什麼要建設網絡禅堂找理由，最重要的理由自然是禅修的好處。所以，把禅修的過程仔細觀察了一遍。根據自己的觀察和所知，自己找來找去後發現，是因為禅修者在不同程度上守定共戒了。 這個很殊勝，因為定共戒是入聖之戒，還在律儀戒之上。守律儀戒都能得到很多好處，何況是守這麼高級的定共戒呢？所以，這下自己才真正明白為什麼佛陀說“一切功德皆由禅定出。”所以，今天我們就從戒律的角度，分析一下禅修為什麼會有這麼多的好處。 在佛教的科學中，佛陀還告訴我們，在禅修的時候，自然就在守定共戒。定共戒是什麼呢？我們學佛的人所守的戒有五戒、八戒、比丘戒、比丘尼戒、在家菩薩戒、菩薩比丘戒等等，所有的這些戒統稱為律儀戒。是三種戒之一，定共戒、道共戒是其中另外的兩個。律儀戒就能讓凡夫得道成聖，何況後面兩個更高層次的戒律。 在戒律裡面有很詳細的說明，定共戒是三戒之一。又名靜慮生律儀。入初禅，二禅等諸禅定，則與禅定共生自然防非止惡之戒體，身口所作，盡契律儀雲：俱捨論十四曰：“靜慮生者，謂此律儀從靜慮生，或依靜慮。若得靜慮者，定成此律儀。”七十五法名目曰：“靜慮律儀，亦名定共戒，與定同時故。”   後面敬請關注《隨順世緣持好戒》
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