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淨空法師：高級的修行在生活中 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》 　　高級的修行，是在日常生活之中。諸位看看《華嚴經》上那些菩薩修行，你就知道，完全在生活當中，事事無礙。許多菩薩在歌舞場中修行，他沒有妨礙，他樣樣清楚、樣樣明了。你會，他也會。明了是慧。他的功夫是不動心，不起心動念，沒有分別執著，這就是淨念，不一定要念佛。心清淨了，一個念頭都沒有，這是真正的淨念；換句話說，永遠住在定慧之中，這是淨念。定慧是一不是二，定就是慧，慧就是定。定是慧之體，慧是定之用；也可以說，慧是定之體，定是慧之用；定慧等學，它是平等，是一不是二。這個就是淨念。我們現在明白這個事情，事實上做不到。用什麼方法達到這個境界？淨宗教給我們用念佛的方法，也就是說，把我們的意識，這個分別的意識，分別執著，統統去分別阿彌陀佛，去執著阿彌陀佛，除了阿彌陀佛之外都不要分別，都不要執著，用這個方法。這個方法功夫用到純熟了，純熟之後阿彌陀佛就沒有了，丟掉了，那就真的成淨念。所以這一句阿彌陀佛是手段、是方法。我們要問，達到真正淨念，真正淨念是理一心不亂，明心見性，見性成佛，一念不生，試問問，他還念不念佛？他還念。我們怎麼知道他還念？我們在《大勢至菩薩圓通章》看到的，他還念。為什麼還要念？他念跟無念是一。我們今天“有、無”是兩個，不是一個，他有念跟無念是一個，“念而無念，無念而念”。諸位要曉得，念是他受用，念佛是教別人，無念是自己。所以他念佛，一天到晚都不停止，做一個榜樣給別人看。佛都念佛，菩薩都念佛，那我們當然更要念佛，這就是大慈大悲度眾生，叫他受用。自己，自己真的到淨念，一念不生，那是他的自受用。自他不二，所以念而無念，無念而念。念不落“空”，無念不落“有”，空有兩邊他都不執著，佛法不得已稱之為“中道”。由此可知，這句佛號實實在在不可思議！一切諸佛都念阿彌陀佛，用意就在此地。
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