人生的最大悲劇，就是孜孜不倦的努力卻終於失敗！
學佛的最大悲劇，就是誠心誠意的求法卻終於入魔！
感情的最大悲劇，就是全心全意的依靠卻終於背叛！
這十多年，我一直在觀察人生，我觀察人生從生到老，老到病，病到死，也觀察別人的人生，同時觀察自己的人生， 才發現人生的最大悲劇，就是孜孜不倦的努力卻終於失敗！我又一直在觀察學佛的人，我從寺廟到城市，觀察學佛修道的人，觀察上座的活佛、法王、法師，也觀察下座的居士和信徒們，也觀察自己的學佛修法，才發現學佛的最大悲劇，就是辛辛苦苦的求法卻終於入魔！我又一直在觀察感情，我從自己家人到親友，從親友到仇人，從仇人到陌生人，觀察別人的感情，也觀察自己的感情，才發現感情的最大悲劇，就是全心全意的依靠卻終於背叛！現在這個社會各界，人生80%都是失敗者、學佛80%都是入魔者、感情80%都是背叛者。為何失敗、入魔、背叛呢？因為種種原因，比如說，學佛入魔的原因，有30種之多。當你逐項閱讀它們時，要一一檢查自己，以求發現將你排斥在成功之外的有多少種。明知自己的錯誤傾向時，必要改變，若是明知故犯，罪過無窮，最終走火入魔，永世苦海之中受苦。
缺少堅信：信仰就是一種意識，是一種信念，如果你做任何一方，沒有堅信，永不成功，比如你想去雪山，必要堅信，如果你沒有堅信，不可能到達雪山。學佛更不可能缺少信念。因為成就佛的基礎是堅信。有一次，藏族的一位堪布和漢地的一位法師一邊聊佛法，一邊喝茶，我在旁邊聽他們聊佛法，倆位僧人的知識淵博，講法滔滔不絕，各有各的觀點，各條戰線不一樣，最後他們談到成佛快與慢的問題之上，堪布說：“密宗可以即身即世成就佛，但淨土只有來世成就的。”法師就說：“修密宗的人，不一定即身即身成就佛，修淨土的人，不一定等到來世成就佛吧！”這時候，我就想他們倆的觀點不一樣，辯來辯去，最後說不一定倆人吵嚷起來，我就說：“我們都是出家人，不能說慌，必要說實在的話，我想請叫你們二位高僧，希望說真話。”我就開始實行，就問堪布：“尊敬的堪布，真正的信仰是什麼？你真的相信修密宗能夠即身即世成就佛嗎？”堪布聽完後沒有回答，好像啞口無言，我等他回答，但他好像猶豫不決，最後就說：“不好說，密續裡就是這樣講的，所以我覺得修密宗應該能夠即身即世成就佛的。”然後我就同樣地問法師：“尊敬的法師，真正的信仰是什麼？你真的相信光念阿彌陀佛能去極樂世界嗎？”法師也一樣聽完後啞口無言，猶豫不決，最後就說：“淨空法師說，念阿彌陀佛能去極樂世界，我覺得念佛號應該能往生極樂世界的。”“謝謝二位大師的指點，但我可以坦白地告訴二位，你們根本沒有堅信，你們對學佛修行能夠成就佛與往生極樂世界還在懷疑之中，沒有堅強意志的信念，這樣一來，不要說成佛，上天神仙道也很難的。我們學佛必要堅強意志的信仰，為了自己的信仰而付出代價，堅信不移的精神，這就是真正的信仰，沒有堅信不移的精神，做任何一方不可能成功的。修佛絕對不能有“覺得”、“應該”等猶豫不決的思維。”
但現在上講法的師父，下聞法的在家人，都沒有一個真正的信仰，缺少堅信，比如，經常有人問我，念某某經有作用嗎？真有經書裡說的功德嗎？念經真能改變命運嗎？我們能成佛嗎？佛菩薩會救我們嗎等很多的疑問，現在學佛者和現實社會之中疑神疑鬼的人沒有區別，今天相信，明天就懷疑，後天就偏見；或者今天信佛，明天信道，後天就相信無神論等信仰變化如藏地的天氣一般，信仰不堅強，不意志、不自在、不圓滿，所以大部分最終逐漸走火入魔，缺少堅信是學佛失敗的原因之一。什麼樣叫做堅信不移呢？我根本上師雍仲鄧登仁波切曾經有一次講法時，就問尼馬（僧人）：“你相信修本尊能成就佛嗎？”尼馬毫不猶豫地回答：“我相信。”雍仲鄧登仁波切又問：“你有什麼東西來擔保呢？”“我生命來擔保。”雍仲鄧登仁波切又問：“你為什麼那麼自信呢？”尼馬回答：“第一，我相信佛說的法，第二，我相信上師講的話，第三，我相信自己的智慧，所以我完全生命來擔保的。”雍仲鄧登仁波切點點頭，滿臉笑容佛光燦爛。用生命來擔保的信仰是個堅信不移，絕對不是執著的，而是非常信任的，是有證據的信仰，並不是盲目的信仰。
