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淨空法師：慈悲喜捨四無量心 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	出自淨空法師《地藏經講義》 　　慈悲喜捨叫四無量心，是色界四禅天人所修的主要的科目。參禅沒有慈悲喜捨，不能生四禅天，禅的功夫再好，也在欲界天往生；生欲界天，不能生四禅，所以慈悲喜捨一定要修。修是什麼？我們現在沒有，一定要學習。“慈”是與樂，幫助別人得樂。“悲”是看到人家有苦，幫助人離苦，這叫悲。幫助別人得樂，這叫慈。“喜”是歡喜心，看到別人離苦得樂心裡生歡喜，就是隨喜功德。世間一般迷惑顛倒的人看到別人有好事，心生嫉妒，這個錯了。嫉妒是有大傷害，害自己，所以‘喜’是把嫉妒心轉過來，沒有嫉妒心，只有隨喜心。“捨”是一切能放得下，一切不執著。 　　…… 　　“須焰摩天””也叫做夜摩天，這個地區的名稱應當是須焰摩天。稱夜摩天，須焰摩天的天主叫夜摩。須焰摩翻成中國意思是妙善，現在我們普陀山的老和尚跟他的名字相同。這個天很快樂、很歡喜，除了修十善業道之外，還要修定，要加上定功才能得生。單修十善業道，不行，他不能往生，只能夠生到忉利天，往上去要加定功。實在講還要修慈悲喜捨，慈悲喜捨是色界天主修的科目，他們也修，但是功夫當然比不上色界天人那麼深；但是有，不是沒有。往上去每一層定功，善利我們講積功累德，倍倍增加，逐漸往上升，很不簡單。大家想一想生天都不容易，何況到西方極樂世界去作佛？這個事情我們不能看輕，不能看太容易；也不能看太難，太難了你就不敢修。看得太容易，粗心大意，決定會誤事。欲界天他們修上品十善，裡面還帶一些未到定，他們修定功，定功沒有達到一定的程度。達到一定的程度，一定的程度就是把欲完全伏住，我們講欲望，佛歸納為五條：財、色、名、食、睡叫五欲。這五欲他伏住，雖然根沒有斷，決定不起現行，這才能到色界。他們有伏五欲，但是沒有伏斷，也就是說這六層天愈往上面去，他的欲念愈淡薄。如果欲念完全伏住，在面前確確實實他不動心、不起念頭，他就到色界。這個定功就算成就，他能夠生初禅色界天。 　　…… 　　第四禅才是福天，三災達不到。《大智度論》上佛告訴我們，色界天人主要是修禅定，如果單修禅定不修福，那有那麼大的福報。他要修四無量心：慈、悲、喜、捨，這是色界天人的存心。他布施、持戒，修布施心得樂，布施得多快樂就多。他能捨、他肯施，這樣才能夠以他的定功生到四禅天。四禅的差別也是定功淺深、修福多少，而產生的差別相。
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