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淨空法師：四空天 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	出自淨空法師《地藏經講義》 　　【乃至非想非非想處天。】 　　“乃至”兩個字是省略。這是講四空天，無色界天。無色界天的天人，實在是凡夫裡面很聰明、很有智慧。在中國古代老子，他出現在周朝，春秋的時代，與孔子同時代，年齡比孔子大。這個人聰明，他說：‘吾有大患為吾有身。’他說：我有很大的憂患，什麼憂患？我有身體。身為苦本，如果沒有身體多好、多自在，高級凡夫，所以他知道身是苦本。如何把身捨掉不要身？他厭棄色身，加強他的定功，確確實實他能夠把色身捨棄掉、離開，往上再提升，我們一般人講靈界，依佛法來講只有神識沒有色身，這一類我們就稱作無色界。色界天，色界天人欲離開了，這嚴重的煩惱，五欲六塵捨掉，出離欲界到了色界。色界還有色相、還有身體、還有居住的環境，這個東西還是麻煩，還不是究竟，把這個捨掉就到了四空天。四空天還是六道的范圍，並沒有出離六道。 　　四空天第一個是‘空處天’，色離開之後這就進入空處，心緣虛空沒有色相，這定叫虛空定。第二叫‘識處天’，空也能捨掉，空跟色是相對顯現，所以虛空不是真實的。他要把空也捨棄掉，空捨棄掉了還有個識存在，這是就他所緣之處給它建立一個名稱，叫它識處。其實捨空是不著空，不是真正把空捨掉。不再執著空相，心裡頭空跟色對立的念頭沒有，這個時候識在，所以叫識處。這一個修行人，如果發現識還是個麻煩事情，還不是究竟，識就是分別，分別也把它捨掉，那就入‘無所有處天’，無色界的第三層，入無所有。修這個定的時候，一切內外境界都放下，內外兩邊境界都放下、都捨棄，所以叫無所有。到最高的這一層，“非想非非想處天”，因為他連識也不緣，所以這是非想；不起作用之處也不緣，所以叫非非想。非想非非想這是三界裡面最高的境界。非想非非想說法很多，可以參照經論裡面的說法，《楞嚴經》裡面講得很詳細，一般《佛學大字典》裡面也有詳細的解釋。
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