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趙樸初居士：一切現象的生滅就是“無常”嗎 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	諸行無常 是生滅法     宇宙一切現象，都是此生彼生、此滅彼滅的相待的互存關系，其間沒有恆常的存在。所以任何現象，它的性質是無常的，表現為剎那剎那生滅的。這就是十一義中“性無常義”和“剎那滅義”。佛經中說：“諸行無常，是生滅法”，就是這個意思。“諸行”，就是指一切事物或一切現象。“行”是遷流變動的意思，一切現象都是遷流變動的，所以叫做“行”。這個字的本身就包含了無常的意義。“生滅”二字，實際上包括著“生、異、滅”三字或“生、住、異、滅”四字。這裡每個字表示著一種相狀：一個現象的生起叫做“生”；當它存在著作用的時候叫做“住”；雖有作用而同時在變異叫做“異”；現象的消滅叫做“滅”。剎那是極短的時間，佛經中說彈一下指頭的時間有六十剎那。剎那生滅，就是一剎那中具足生、住、異、滅。有人問，一個人的壽命一般有幾十年，怎麼是剎那生滅呢？佛教把人的一生從生到死叫做一期，一期是由剎那剎那相續而有的。對一個人的整體來說，他有一期的生住異滅，即生、老、病、死；但從他的組成各部分來說，則是剎那剎那的生住異滅。佛經說人的身體每十二年全部換過一次。一個物體的生住異滅，一個世界的成住壞空，實際都是剎那生滅相續的存在。照佛教的教義，一切現象沒有不是剎那生滅的。佛教把主張“有常恆不變的事物”的見解叫做“常見”，認為是錯誤的。
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