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當心竹籃打水一場空 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	在很多武俠小說裡描述高手過招時，總是告訴大家，其實高手之間用某某招數已經沒有用了，要想擊敗一個高手就必須找他人性上的弱點，這種弱點是凌駕在招數之上的，也是大俠們難以超越的，這就是所謂的“自我”。每個人如果能超越自我，你就是一個絕頂的高手！ 其實所謂的人性的弱點就是佛陀在四法印中告訴我們“有漏皆苦”中的“漏”。漏就是指漏洞，有這些漏洞就造成了人性的薄弱點，也正是有這些弱點才導致我們感受無量的痛苦。那麼學佛便是一個堵漏洞的過程，如果漏洞堵完了，佛教上稱為“漏盡”，那樣才是一個具有完美人格的人，一個無懈可擊的人。 釋迦牟尼佛用制定戒律來诠釋人性的弱點，每一條戒律都是佛陀精心研究人性弱點得出的結果，受戒就是在幫助我們堵漏洞，減少我們的人性弱點，因此戒律受持的怎麼樣也決定了這個人能達到什麼樣的修持程度，這個類似於“木桶理論”，木桶中能裝多少水由最短的那塊木板來決定，學佛用的是“漏洞理論”，木桶中能積多少水應該由木桶本身有多少漏洞來決定，漏洞越少，水積的越多，漏洞越多，水積的越少，沒有漏洞的話，水就可以積少成多，直至裝滿，有漏洞總是難以裝滿的。所以戒律是無漏學，是學佛非常重要的環節。 對於一名凡夫來說，持戒是相對比較痛苦的事情，很多人認為是宗教約束，其實撇開佛教戒律對人性的積極意義不談，就是在世間人也被很多的“世間戒律”所約束，比如法律、廠規、校規、家法等等，絕對的自由是不存在的，因為絕對的自由就是絕對的不自由，沒有約束的行為肯定會妨礙他人的自由。初受戒者之所以感覺到約束很大，主要是心散亂慣了，突然要受管束就好像一匹野馬被馴服的過程，開始的反抗是很激烈的，散亂的心就是野馬，現在要它靜下來，當然會不適應，但長久的串習，戒律就會變成我們修心養性的好幫手，甚至變成我們生活的一部分，那時候的心一定是非常平和、安祥的。 受持戒律並不是舉行一個受戒儀式就結束了，相反，受戒儀式只是一個開始，從這時起戒律必須從心底裡開始受持，每一條都必須要做到才行，否則儀式上的受戒就失去了意義而淪為一種形式了，況且受持戒律對於修行是有很大的幫助的，致力於解脫的修行人絕對是不會捨棄戒律的，因為正是戒律的存在才不斷的鞭策修行者精進的在解脫道上前進，否則是很容易退轉的，沒有堵漏的方法，再多的水也會從桶裡流失掉的，學佛不受持戒律，如同竹籃打水，最後只落得個空歡喜的下場！
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