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淨空法師：阿鞞跋致－不退轉 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》 　　‘阿鞞跋致’，這是印度話，梵文音譯，下面說出這一句話的定義，‘此雲不退’，翻成中國意思是不退，不退轉。不退有三種：‘一、位不退，入聖流，不墮凡地。’凡聖的差別，凡夫決定生死輪回，聖人決定不墮輪回，凡聖差別在這個地方。小乘初果須陀洹斷八十八品見惑，就叫入聖流，他這個位次就不退了。所以他不會墮三惡道，雖然沒有出三界，他只是天上人間七次往返，在天上人間都修行，七次往返這麼長時間修行，證阿羅漢果，出了三界。這叫做位不退，小乘初果、圓教初信是這個地位。‘二、行不退，恆度生，不墮二乘地。’第二種是行不退，“行”是菩薩行。恆度生，不墮二乘地。小乘人願力小，不能夠普度眾生。換句話說，他度眾生要跟他有緣，沒有緣他不會主動去幫助人，不像大乘菩薩。大乘菩薩，我們在《無量壽經》上看過，“作眾生不請之友”；換句話說，他幫助眾生是主動的，眾生沒有找他，他去找這些眾生，這是菩薩。小乘人不會找人，你找他可以，他不找你；大乘菩薩主動要找眾生。“行不退”是絕對不會退到小乘去當自了漢、不肯度眾生。‘三、念不退，心心流入薩婆若海。’念不退，這是最高的，這是圓教初住菩薩，“破一品無明，證一分法身”，《華嚴經》上講的法身大士，念不退是法身大士。“心心流入薩婆若海”，薩婆若也是梵語，翻成中國的意思叫“一切種智”，海是個比喻，比喻它深，比喻它廣大；也就是說，他心心都與如來果地上的一切種智相應。我們在三皈依裡頭，皈依佛，佛是覺而不迷，念念流入薩婆若海，那是道道地地的皈依佛；念念與如來果地的智慧相應，念念不迷。這是阿鞞跋致這個名詞的解釋。 　　‘若約此土，藏初果，通見地，別初住，圓初信，名位不退。通菩薩，別十向，圓十信，名行不退。別初地，圓初住，名念不退。’如果就我們娑婆世界的這個狀況來說，藏教初果，通教見地，別教初住，圓教初信，名位不退。這是四教他們修行到這個地位，位不退了，這就入聖流。所以圓教是初信，別教是初住，別教初住等於圓教的初信。這四個地位是相等的，但是諸位要曉得，這個相等只是在斷惑相等，就是斷煩惱相等，智慧不相等。智慧，藏教初果比不上通教見地，通教見地比不上別教初住，別教初住比不上圓教初信，所以智慧功德不一樣，那是不等的。只講斷惑相等，這個斷惑統統都是斷八十八品見惑，見思煩惱斷盡了，所以叫位不退。“通教菩薩”，諸位看這個地方，藏教阿羅漢就沒有了，“別教十回向，圓教十信，名行不退”。所以，行不退沒有藏教。再看念不退，“別初地”，通教也沒有了，通教有菩薩也有佛，通教佛也沒有了，別教初地，“圓教初住”，這個地位，破一品無明，證一分法身，叫做“念不退”。四教，你一看就知道，就清楚了。統統是斷惑相等，智慧功德那完全不相等，圓教初住比別教初地超出太多了。
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