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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：一生成就的法門、不死的法門
摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》 ‘故使感應道交，文成印壞。彌陀聖眾，不來而來，親垂接引。行人心識，不往而往，托質寶蓮也。’感應道交，我們這邊念佛，佛也念我們，這叫感應道交。我們念佛的心十分親切，彌陀念我們的心也十分親切，這些全都是事實。我們並不是聽到佛在經上這麼說，我們就相信了，祖師這麼講，我們也接受了；這只是所謂“依聖言量”，我們沒有親眼看見，只是相信佛菩薩、祖師大德說話誠實，不欺騙我們，我們信聖言量。今天實在講，不只聖言量，我們對於西方極樂世界的道理、事實，確實我們領悟了不少。我們的相信有足夠理論的依據，這個信決定不是迷信，所以從正信契入了真信。真實相信了，感應道交就非常的明顯，我們俗話常講“佛菩薩加持”。這個加持自己會感覺得出來，換句話說，接近到明顯的加持，自己能感覺到。 “文成印壞”，這是比喻，比喻感應道交。文成印壞是出自於《涅盤經》。古大德翻經，用我們中國這個比喻。古時候鑄印，印是鑄的，不是刻的。現在這個印都是刀刻，古時候不是刻的。鑄印先用蠟做一個模子，一般印是銅印，有銅的，有鐵的；還有用泥的，叫封泥，就是我們今天講的陶器。用這些東西，把這個蠟印合在一起之後再燒。這一燒，我們就曉得，那個蠟就熔化，印就成了，印是這樣鑄成的。所以，先用蠟做一個模子，就叫文成印壞；這個印，就是那個蠟印，蠟的模子壞了，那個鑄的印就成功了。這個比喻是什麼？這個蠟模子比喻我們這個身體，文成比喻我們念佛的功夫，就是往生。我們功夫成就，佛來接引，我們跟佛去了，這一個身體就是那個蠟模不要了，丟掉了，我們跟佛去了，比喻這個，比喻得很好。 這個法門，我一再跟諸位同修宣說，我講的都是事實，這個法門是一生成就的法門。這一生往生，絕對不是死，所以這個法門確實是不死的法門。要往生的時候，你看到佛來接引，你並沒有死，沒有斷氣，活人！看到佛來了，跟佛走了，這身體丟掉了，不要了，所以說是活著往生的。福報大的人，臨走的時候他體力夠、精神夠，他會跟家裡人講：“佛來了，我看到了，我跟他走了”，交代清楚，這是福報大的人。福報差一點的人，就是在病得很重的時候，體力衰了，他想告訴人，沒有力氣，說不出來了。我們往往幫人家助念，看著他往生，走了，好像他是念佛走的。臨走的時候嘴巴還動，沒有聲音，可能他嘴巴動，不是念佛，他是說：“看到佛了。”他要跟佛走了，給我們說，他說話沒有聲音，這體力衰了。實在都是活著走的，沒有說死了以後往生，沒有這回事情。諸位要曉得，死了以後，決定迷惑顛倒，沒有我們活人清醒。就像作夢一樣，夢中境界總不如清醒的時候那麼清楚，要差一等。死了以後，神識就更迷惑了，又要差一等，哪有那麼清楚？所以往生統統都是活著往生，都是見到阿彌陀佛、菩薩、天人大眾來接引。那就是有的說出，有的說不出。福報更大的人，不生病，預知時至。這個我們在學佛這麼多年來，我們所看到、所聽到的，真正的事實很多很多！ 台北李濟華老居士往生，現在在舊金山甘老太太親眼看到，看他走的。在講台上講經，講了一個半小時，下了講台，坐在沙發上就走了，親眼看到他走的。他講經講完了，向大家辭行：“我要回家去了”，他是回西方極樂世界的家，那麼清楚、那麼明白。這些都是平素“真信切願、一心念佛”所修得的。往生，不能預知時至，不能沒有病苦，說老實話，我們信願行的功夫不夠，這個要知道。我們曉得這個道理，曉得這個事實，我們一定要在這三個條件上加強，加強到自己將來往生能自在往生，那不是最好的嗎？ 自在往生，有沒有人做到過？跟諸位說，我見到一個人，所以我很相信。哪個人？我在台中親近的李炳南老居士，他就是自在往生。他可以做到，我們也能做到。他是不是念到一心不亂？這個我不敢講，我從經典、經論所說的，細心去觀察他老人家，一心不亂好像沒有得到，功夫成片他得到了。功夫成片裡面也有九品，上品功夫成片就生死自在；換句話說，上品功夫成片，我們每一個人肯努力都能得到。這個努力的要素，那就是一定要放下萬緣，心一定要清淨，決定不染世緣；不但世間法放得下，佛法也要放下，然後我們信願行才專才精。只要做到專與精，經上說就能把阿彌陀佛累劫修行的福德，變成我們自己的福德。這個大的福德，就足以能夠達到生死自在，想什麼時候去就什麼時候去，想多住幾年也不礙事。功夫到達這個境界，你不會貪戀這個世間。為什麼不去，還多住幾年？必有緣故。什麼緣故？還有一些人跟自己有緣，多度幾個人，多帶幾個人去。說老實話，就這一樁事情。如果看一看，緣沒有了，給他們說也不聽，沒有緣了，自己馬上就去了。所以，想住幾年不是貪戀這個世緣，不是的，是為了這個世間還有一些眾生可以得度，這才是住世正當的理由，跟諸佛菩薩乘願再來無二無別。
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