一個人要先否定自己,大死一番,你才能徹底改變!
淨界法師
整個生命的返妄歸真就是要先改變我們的心態。我們看下面這個圖表。
我們先看最左邊的妄想心跟真如心,這是根本。
妄想心,它是一切生死輪回、一切痛苦的根本。
什麼叫妄想心呢?
就是我們的心跟外境接觸的時候,第一個,產生一個感受。
福報大的人,他快樂的感受會多,業障重的人,他第一個感受苦惱會多,這個都不能怪現在的你,要怪就怪前生的你,但這個都不是重點。
第二個,感受下一個就產生想象,這個要注意了。
當你的想象出現的時候,你住上去,你就產生一個輪回的力量。唯識所現,然後唯識所住。那你再怎麼念佛都很難感應道交,因為你活在你的妄想,阿彌陀佛要感應你就困難。
因為你住在妄想,你就容易起顛倒呗,你就看不清楚真相了,你被你自己的感覺、被你的妄想牽著走啦。
所以,我們凡夫一個最根本的問題就是跟著感覺走、跟著妄想走。
那怎麼辦呢?
《楞嚴經》的思想就是改變心態——我們要跟著真如走。
你要不斷地憶念、告訴你自己:何其自性本自清淨,你本來沒有妄想、本來沒有生死的。從本來無一物當中去建立你的菩提心、去建立你的六波羅蜜。
這是一個目標——從妄想心轉成真如心,這是一個心態的改變。
那麼怎麼做呢?我們看方法,看右邊的這個,本經的意思就是修首楞嚴王三昧,就是正念真如。
正念真如當中,古德分成三個階段:第一個、不迷,第二個、不取,第三個、不動,就是戒定慧。
這個地方有兩個方法,我們改變我們的心態,第一個,利根人,善根特別強的人,直接用智慧觀照。
你妄想起來的時候,第一個、覺察,第二個、告訴你自己,這個是一個虛妄的假相,事情不是這樣子的。
你如果想要進步,我提醒大家,面對自己的想法,先多用否定的句子,不要太相信自己。
一個人要先否定自己,大死一番,你才能徹底改變。如果一個人對自己的想法經常用肯定的,你就很糟糕,你就跟著妄想走。
所以在整個回光返照當中,第一個,不迷,就是觀照力,正念真如。
你要觀想你自己本來沒有這個想象,那都是我自己想象出來的,事情不是這個樣子的。
所以,剛開始多用否定的口氣來面對你的想象,慢慢你就跟它脫離了。因為妄想要的是你的肯定嘛,你一肯定,它就很喜歡。
所以,首先你要能夠用觀照的力量來調伏妄想。
不取,這個不取就是持咒,本經來說,理觀下一個就是持咒。
不動,就是持戒,四種清淨明誨。
利根人先從智慧下手,直接觀照——本來無一物,何處惹塵埃;何其自性本自清淨,何其自性本自具足——妄想就脫落了,利根人。