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蔡禮旭：真干要從“毋自欺”下手 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	真信聖賢，真信經典，常常把這些教誨放在心上，不懷疑，好好認真去做，愈做愈覺得講得真有道理，你就體證到這個真理，信解行證。而這一點，老實、聽話，而且老實、聽話的人怎麼看出來？不能口頭上說我挺老實，我挺聽話的。重點在有沒有真干？真做了才是老實。好像聽老師講，對對對，都很有道理。回去不做，那叫應付，那不叫老實。顏子做得非常好，孔子回憶到，“吾與回言終日”，我跟顏回講課講了一天，“不違如愚”。他聽的過程當中，都沒有懷疑，沒有質疑，就一直吸收一直吸收。所以感覺，他到底有沒有聽懂？連一點反應都沒有，就是一直聽一直聽。不違就像愚人一樣，很憨。但是，“退而省其私”，他離開以後去觀察他私下的情況，“亦足以發，回也，不愚”。孔子給他講這麼多，他都沒有任何疑慮，孔子想他到底有沒有聽懂？私底下觀察一下。亦足以發，“足”就是他很能夠，“發”有兩個重點，第一個，發就是落實在他生活、工作、處事待人，他聽懂以後就真做了。第二種意思，是他能夠把這個義理完全的講給他同學聽。他當助教，聽懂了，講出來，理都是完全貫通。所以孔子講到，自從顏回當了他的學生以後，他其它的學生得到很大的益處。那代表顏回他帶動力行，而且自己又契入那些道理，又能隨一些機緣給同學勸告，回也，不愚。而在《中庸》當中，孔子又講到，顏回是“得一善則拳拳服膺，而弗失之矣”。就是他聽到一個善的道理，完全領納在心中，絕不忘記，拳拳服膺，不可須臾離也。從這裡我們就看到顏回的老實聽話，真去做了。     而真干，首先要從“毋自欺”下手，要打破這一關，修行才有商量的地方。我們不自欺，這個毋自欺當中，剛剛也跟大家講到《大學》裡面說的，“所謂誠其意者”，一個人要讓自己所有的意念都是真誠流露，他首先要不自欺才能真誠，不自欺就要“如惡惡臭，如好好色”。就是我們剛剛說的，“見不善如探湯”，馬上縮回來，“見善如不及”，好的趕緊去學，不好的趕緊斷掉，這才是不自欺。而不自欺當中，改過很重要，“過則勿憚改”，一發覺過失，要勇於去把它改正。孔子在《論語》當中有提到，“吾未見能見其過”，前面應該是有“已矣乎”，大家以後在《論語》裡看至已矣乎，那句話就是很重要。為什麼已矣乎很重要？已矣乎用現在的話就是“唉”。告訴大家，聖人歎氣都是重點，這是千古一歎，希望這一歎連二千五百多年後的人都能覺悟。     “吾未見能見其過，而內自訟者也。”孔子感歎到，他幾乎沒有見過能見自己的過失，又能自我反省的人。從這句話我們看到，一個人要改自己的過，首先要先知過，見其過是知過，不知道問題沒法改。內自訟是什麼？悔過。悔了以後，“過則勿憚改”，還要下決心去改。所以人不懂得知，不懂得悔，他更談不上改過。師長有句話讓我們印象很深，發現自己的過失叫開悟，今天不迷糊了。所以發現自己過失，好不好？開悟了。哪怕是別人指出我們問題，也很高興，他幫我們開悟。改正自己的過失叫真修行。這談的都是實質上的認知。     我曾經也是遇過一個朋友，我們見面兩天，剛好一起坐電梯。一進來，他就對我講：你覺得我有什麼缺點？你現在馬上幫我指出來。諸位學長，你會怎麼做？我才見他兩天，我又不是每天拿個放大鏡看人家的缺點。可是他很認真，看著我，我也看著他。這時候你們不知道怎麼做？剛剛才跟大家分享過，傻笑！真的，哪有說兩天我們就拿著放大鏡一直照人家的缺點，不是這樣子的。當然我們要能夠贏得別人給我們多提問題，首先一定是我們要有“聞譽恐，聞過欣”的態度，才能感召來。人世間的因緣，其實都是自己的心感召來的。他怎麼那麼多人勸他，怎麼都沒有人勸我？行有不得，反求諸己。現在來了，真的都沒有人勸我，你也不要去強求，你也不要一找到人就說勸我一下，人家會覺得你腦袋有問題。一切緣分要讓它自然而然，不然你會把人家給嚇到。人家才跟你認識一天，馬上把他找過來，趕快講出我的問題，不然你就沒有道義，“善相勸，德皆建”，趕快講。緣分還是水到渠成，自然而然為好。真的自己沒有人勸，那就自己找！善觀己心，常常聽經。而且聽經的時候，時時保持一個心態，就是在講我，就是講給我聽的。假如是這樣，哪有說聽兩個小時下來，沒有察覺自己問題的，不可能。一察覺了趕緊改，趕緊用功。聽經如是，讀經亦如是，體會經典的時候都拿來對照自己。
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