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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：『魔』的意思
【以定慧力。降伏魔怨。】 這是菩薩成佛示現八相成道的第五相。『魔』是折磨，這個字古時候的經典，如果我們看到古老唐朝以前手寫的經卷，「魔」字還是用折磨的「磨」，下面是個石頭的石字。把這個石改成一個鬼，相傳是梁武帝造的，梁武帝說折磨太可怕，所以把石字換成一個鬼字。佛法裡面講魔都是說煩惱，《八大人覺經》佛給我們講四種魔。四種魔，第一種叫「五陰魔」。五陰就是我們這個身體，佛說得沒錯，你有這個身體，你就要遭受許許多多的折磨。有身體當然還有心理，身、心兩個部分，佛給我們說，身有苦、樂，心有憂、喜。大家都知道身苦是折磨，心裡面的憂慮也是折磨，而不知道這身之樂、心裡之喜也是折磨。為什麼？心裡正常的享受是清淨的、是平靜的，喜怒哀樂都讓你心得不到平靜，心裡面起了波浪，這就是折磨。 五陰魔：色、受、想、行、識，我們任何一個眾生都沒有辦法避免，我們受的是五陰身。所以高級的凡夫他們聰明，像中國老子曾經說過，「吾有大患，為吾有身」。他說：我有很大的憂患，是什麼？因為我有一個身體。這就是很聰明的人。於是第一等聰明人他不想要身體，能不能做得到？能，在佛法裡面修學有相當功夫的人。佛經講六道三界：有欲界、有色界、有無色界。欲界、色界都有身；換句話說，苦總是免不了的。無色界的天人沒有身，他們知道身是苦本、身是累贅、身是大患，所以他不要身。無色界四層天天人沒有身相，我們稱他作「靈界」，這是凡夫裡面最高級的。他算不算覺悟？算，不能說他不覺悟；但是諸位要曉得，他不是正覺。我們佛法裡面覺悟是正覺，正字招牌，這是佛家獨有的。世間人雖覺，他不正，我們從四空天人就很明顯的能夠看得出來。 不要這個身能解決問題嗎？還是不能解決問題。縱然生到非想非非想天，壽命八萬大劫，八萬大劫還是有限，有期限的；八萬大劫到了，他就要往下墮落。諺語裡面常說，「爬得高，摔得重」，他一墮落都墮落在地獄，而且絕大多數墮落在無間地獄。這裡面是有原因的，不是無故的。他們這些人都是修道的人，不修道的人到不了這麼高的境界，修到這個境界，以為自己成佛、以為自己證得大涅盤；涅盤是不生不滅，那是真的不是假的，他們把四禅天、無想天、四空天當作涅盤，這是錯會、誤認了。過失是他自己，絕不是佛菩薩，佛菩薩在經典裡面講得很詳細、很明白，我們不能錯會意思。 五陰的折磨是我們每一個人不能避免的，縱然是諸佛菩薩應化在六道，諸佛菩薩應化而來，所現的身相也是五陰身，這種示現就是《華嚴》所講的代眾生苦。我們要問：示現的這些佛菩薩受不受？在形象上講他也要受，可是實際上他沒有受。這是諸佛菩薩應化在我們世間，跟我們人不相同的所在。我們在形象上看，他的衣、食、住、行生活跟我們沒有兩樣，我們凡夫也受苦受樂，他也有受苦受樂，表演在外面，而實際上他們的心永遠是清淨的，決定沒有受。沒有受，要做出受的樣子來給我們凡夫看，讓我們凡夫看到他們的形象有所覺悟。他的目的是來度化眾生，是來示現，不是真正的受報，這個我們要曉得。 除了五陰魔之外，佛給我們說「煩惱是魔」。煩惱太多，無量無邊，煩惱折磨我們。煩惱裡面就包括七情五欲，范圍很廣。第三類是「死魔」。死魔是講生死是折磨，這也是沒出六道的眾生沒有法子避免的。有生一定有死，死了以後他又去投生，絕對不是說死了就了了。如果死了就完了，我們什麼都不需要學習，我們為什麼辛苦來修行？用不著了。實實在在的狀況給諸位說，決定不能死，死了就不得了，這是真的不是假的。諸位細細去念念《地藏經》，我們最近也在講《地藏經》，你才曉得這個死是太可怕；死這一樁事情並不可怕，死了以後麻煩可大，隨業受報。我們想想：我們在這一生當中，過去生生世世造的是什麼業？造善業一定有三善道的果報，造惡業一定有三惡道的果報。三惡道太可怕，墮落很容易，出來是非常非常之難。 佛在此地教給我們一個基本的概念、基本的修學方法，「五戒十善」，這是基本法，《觀經》三福列在前面兩條。十善：身三、口四、意三。身是不殺生、不偷盜，在家的同修不邪YIN；口四業是不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語；意三業是不貪、不瞋、不癡。我們想想我們在一生當中，這十條做到多少？這是佛法給我們講的基本法。這十條都做到，五戒當然就包括在其中，你才能再得人身；人死了以後再得人身，難！你要把這十條做到，要做到什麼標准？要是以打分數來講，應該要打八十分，才有把握來生再得人身。你說我做到一半，一半靠不住，沒把握；至少也可以打個七十分以上，才能夠再得人身。如果是百分之百的做到，可以打個滿分，那就恭喜你，你果報不在人間，你在天上享福，比人間的福報大的多。這是佛給我們講的基本法則，決定不可以疏忽。十善業的反面就是十惡。十惡就是「身」造殺、盜、YIN，「口」妄語、兩舌、绮語、惡口，「意」貪、瞋、癡，麻煩就大了。造這種十惡業，輕的餓鬼、畜生兩道，重的墮在地獄。我們不要去管別人，要好好的去反省反省，檢點檢點我們自己，每一天從早到晚，從年初一到臘月三十，這其中我們到底是做十善多，還是造十惡業多？到底是善業力量強，還是惡業力量強？修行人要時時反省、時時檢點。 人身難得而易失，人身很容易失掉，失掉之後我們怎麼辦？這不能不考慮到。所以佛在經典裡面一再的勸勉我們，要趁現在身體健康，一切條件都具足，要認真努力的來修學。這是死魔，麻煩大了！我們這一生修行修得再好、修得再有功夫，死了之後，來生算不錯，有功夫來生再得人身。這一得人身一投胎，前世所修的功夫統統都丟掉，忘得干干淨淨，這一生要從頭來起，這就叫折磨。不能夠生生世世接著干，一中斷至少要斷個二十年，這一個隔陰之迷，忘得干干淨淨。所以世間修行難，佛為什麼說三大阿僧只劫、無量劫，道理就在此地。如果我們的修學，果然能夠保持著不中斷、不退轉，凡夫成佛哪要那麼長的時間？不需要，就是在六道裡面退轉的時間太長。如果一墮到惡道，地獄道那個壽命之長，經上都講無數劫，這麼長的時間當中聞不到佛法。天上欲界天還算好一點，色界以上也不容易，福報太大了，享福把修行這樁事情忽略了，「富貴學道難」，使我們聯想真的是生死事大，死魔很麻煩。如果我們在這一生要不想死的話，《無量壽經》就是教給我們無量壽，你依照這個法門來修學，你這一生決定不死。 這個法門我們在講席裡面講了很多次，我說的都是真話不是假話，時時刻刻勸勉大家。這個法門不老、不病、不死，可惜信的人太少，真是諸佛所謂難信之法，真難信！也許有人要問：你說不死，我們看念佛的人死的也不少，怎麼不死？其實念佛人沒死，他到極樂世界去了。他把這個身體丟掉，不要這個身體，走的時候清清楚楚、明明白白，臨命終時佛來接引，沒有痛苦，歡歡喜喜跟著佛走了。這個身捨掉之後到西方極樂世界，那個身跟阿彌陀佛身一樣，紫磨真金色身。佛在這個經上跟我們說，「具足三十二相」，這是隨順我們凡夫說的，實際上不是的，實際上「身有無量相，相有無量好」。到西方極樂世界永遠不會老、永遠不會生病，一切的需求隨心所願，真正是心想事成，你說這個地方多麼好！我們世間大富大貴人家，比起西方極樂世界凡聖同居土下下品往生的人，比不上。別說我們人間富貴人比不上，這經上給我們說即使天上，我們中國人講玉皇大帝，那個還不算什麼，才是欲界二層天，忉利天主；大梵天王都比不上西方極樂世界下下品往生人的福報。所以諸位要真正享大福報，一定要往生極樂世界。 尤其在我們現代這個時代災難頻繁，中年以上的人，要常常想著哪裡是我們的歸宿？老了以後怎麼辦？到哪裡去？我們此地李居士發起要建彌陀村。這個彌陀村，他今天把會議記錄給我看，居士林大會通過，這是我們現在的歸宿。一個聰明人，一個覺悟的人，到哪裡去最好？彌陀村。彌陀村將來必定是見阿彌陀佛，決定是往生淨土，我們這一生就沒有空過。無量劫來希有難逢的機緣，我們在這一生總算是等到，不僅是一生的大事，生生世世無量劫來我們想的這一樁大事。所以死是個折磨。 最後一種是「天魔」。佛經裡面給我們講，天魔是魔王波旬。這四種的魔障，前面三種都是我們自身具備的，五陰是自身的，煩惱也是自身的，生死還是自身的，只有一種是外面的。外面這個魔到底是什麼？我們要用現代的話來講大家就好懂，現在外面這個花花世界，一切的人事物，你所見的、你所聽的、你所接觸的，它都在誘惑你，那就是魔，讓你的身心永遠得不到安寧。由此可知，魔就是內有煩惱、外有誘惑，你怎麼能受得了？這是魔的意思，簡單跟諸位介紹到此地。 大乘無量壽經 （第十六集） 1998/6/27 新加坡佛教居士林 檔名：02-34-016
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