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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
達真堪布：怎樣成為大圓滿法的法器 ？
怎麼學佛呢？學佛就是從基礎開始學，如果沒有基礎的修法，修什麼法都不會修成。我們不能輕視基礎的修法，即使能讀三藏十二部，能講三藏十二部，沒有這些前提的修法，你也不能解脫，不能成佛。
大圓滿法——立斷法、頓超法多殊勝啊！但是，因為我們的相續根本沒有成為大圓滿法的法器，所以容納不了。什麼叫法器？每一個正行的修法都有前提條件，只有這些前提的條件都具備了，你才能得到這些法的成就，才能成為修法的法器。之前，你學也學不會、修也修不成，不可能有結果。在你的相續中沒有出離心、菩提心，沒有證悟空性的智慧的時候，你還不是修習大圓滿法的法器。給你灌的是甘露，但是你自己的容器扣著，沒法灌；你的容器是漏的，都漏出去了；你的容器裡面有毒，灌完了不能喝，喝了肯定死。這不是虛度光陰嗎？這不叫荒度人身嗎？我們就是要通過這些前提的修法調順自己的相續，調整自己的心態。如果在你的相續中真正生起了出離心，生起了菩提心，有了證悟空性的智慧，可以說你已經快成功了。
大圓滿法分前行的修法和正行的修法。外加行和內加行都是大圓滿法的前行修法，是大圓滿法的基礎，我們通過這些修法才能證得大圓滿法的境界。四外加行包括人身難得、壽命無常、輪回過患、因果不虛，五內加行包括皈依、發菩提心、金剛薩垛除障法、供曼茶羅、上師瑜伽。對於一個真正想解脫、想成佛的人來說，這些修法都十分重要。只有通過四外加行的修法才能生起真正的出離心。在有出離心的基礎上，才能生起菩提心。沒有菩提心做基礎就不能進入大圓滿的境界，不能體會大圓滿法的智慧。生起菩提心後，我們主要通過修持金剛薩垛除障法消除業障，通過修持曼茶羅來積累資糧，最後通過修持上師瑜伽來獲得上師竅訣。我們的業障小了、福報大了、獲得上師的竅訣了，這樣才具備了修持大圓滿法的三個條件，才能成就。如果你真正懂得了加行的意義、利益和功德，你不可能不學習，不可能不希求，也不可能不高度重視！
只有兩種人會直接修大圓滿：第一種是利根者。如果在你的相續中自然就有這些——前生帶來的或者今世修出來的出離心、慈悲心和菩提心，那你是個利根者，你可以直接修大圓滿法。第二種就是最愚癡、不懂佛理的人。如果你的相續中沒有這些功德，你修的"大圓滿法"就是空中樓閣，得不到任何成就。最愚癡的人才這樣做，有智慧的人不可能這麼做。
如果你覺得加行容易、簡單，這說明你還沒有懂！加行難，一個比一個難。外加行的修法比內加行的修法還難，內加行的修法比正行還難。內、外加行修好了，正行就很容易、很簡單了。大圓滿的境界是最高的境界，是"自心簡易難信之秘密"，是最簡單、最容易的。但是，如果加行沒有修好，就像蓋高樓大廈卻不打地基一樣，是不可能的事。剛開始打地基、修基礎的時候有點難。但有了這些基礎的修法、前提的修法，我們修正行就很容易、很簡單了。這個過程還像是攀登一座大山。真正修大圓滿正行的時候就是我們已經到達山頂上了，沒有它方可去，不用太長的時間，甚至一瞬間就可以成佛。而這以前，我們必須經歷爬山的過程，我們必須通過加行的這些修法才能到達山頂。我們很多人現在都在山底下，《佛光普照》中把所有爬山的方法都告訴你了，已經把直達山頂的台階都給你修完了，上師也把你帶到路口，把這條路指給你了，你就一步一步地往上走就行了。你現在就從這裡上山，認認真真、踏踏實實地往上爬，別害怕！在這個過程中肯定會有磨難，別害怕，堅持下去，一定能到達山頂。
學佛的人就象初一的月亮，剛開始的時候有點暗，但是越往後越圓滿、越明亮。如果真有了前提、基礎的修法，就很容易證悟、很容易成就了。我們是最有根基、最有福報的人。為什麼這麼說？只要我們真正認真了、堅持了，就快解脫成佛了——這個目標就不難達到了。這是多大的福報啊！我們一定都要努力！ 節選自《佛法是種活法》
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