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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：今發願但可雲當生，何名今生
摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》 ‘問：今發願但可雲當生，何名今生。’這是蕅益大師破除一些人的疑惑。這一個問，它有兩個答案。問的意思很明顯，“發願但可雲當生”，發願當生，為什麼說今生？‘答：此亦二義。一、約一期名今。現生發願持名，臨終定生淨土。’今發願，如果就釋迦牟尼佛當年說法的時候，“今”就是指當今，指現今、現在。“當發願”是指以後的，像我們現在這個時代，那就是在當發願這一句裡面。這是說一生修學這個法門，臨終定生淨土。蕅益大師這個字也用得非常肯定，叫我們看起來一絲毫疑惑都沒有。 ‘二、約剎那名今。一念相應一念生，念念相應念念生。妙因妙果，不離一心。如稱兩頭，低昂時等。何俟娑婆報盡，方育珍池。只今信願持名，蓮萼光榮，金台影現，便非娑婆界內人矣。’第二個答復，答得更好。我們一定要曉得，發願的人必須具足三個條件，就是信願行三資糧。信要真，要深信，願要懇切，巴不得馬上就去，要有這樣的願。確實看破這個世間，能將世間一切都放下，不再掛在心上。“放”，最重要的是心裡的放下，而不是外面事相。事相放下，心裡牽掛，沒有用處，必須心裡面徹底放下，事相就不礙事，所謂是事事無礙。這個事為什麼成障礙？是因為你心裡頭有牽掛，這才有障礙。心裡沒有牽掛，事沒有障礙。我們在《華嚴》裡看得非常清楚，善財五十三參，五十三位善知識都是心地清淨，毫無罣礙之人，但是在事上表現的，各行各業，男女老少，可見得它不妨礙，這一點我們一定要認識清楚。心要清淨，心淨土才淨，才能感應到淨土。 一剎那，實在講就是我們一念，這一念要相應。一念相應，怎麼叫相應？這前面都說得很多，最重要的“一念具足信願行”，這就相應了。我們念這一句佛號當中，這一句佛號沒有深信切願，那就不相應，所謂是有口無心，這個不相應。與信願行三資糧相應，必定與戒定慧相應，必定與覺正淨相應，這是三寶。所以，它跟三寶、三學、三資糧統統相應。這樣，一念生。這一念生，我們身並沒有去。諸位要知道，我們身沒去，西方極樂世界七寶蓮池當中，蓮花就生起來，一念生。蓮花上面標你自己的名字在上面，這決定不錯，將來往生，阿彌陀佛就拿這一朵蓮花來接引你。蓮花不是阿彌陀佛自己栽的，是你自己感應變現出來的。所以阿彌陀佛拿這個蓮花來，這蓮花的光色大小不是佛決定，都是你自己修的，這個我們一定要知道。“念念相應念念生”，念念相應，七寶池的蓮花就愈來愈大，這真的是念念生，光色愈來愈好。所以，這個寶池裡面寶蓮大小真的不一樣。 “妙因妙果，不離一心。”這個因妙，我們這個地方念，西方極樂世界七寶池裡面就長蓮花，這個妙！將來我們往生的時候，就生在這個蓮花之中，蓮花托生，這是果。因妙果也妙，都在信願持名，一心稱念。這是講因果同時，不可思議。底下這兩句是比喻，蕅益大師舉個比喻。譬如“稱”，中國從前的稱，現在人不用了，現在用天平，兩面一定要平，平等，這稱就准了，斤兩就符合。這個比喻因跟果。唯獨這個法門因果同時，不像其它法門的修學是先因後果。淨宗表法用蓮花，西方極樂世界，我們曉得是蓮花國土，那個世界蓮花特別多。蓮是因果同時，跟其它的花不一樣，其它的植物先開花後結果。蓮，花跟果同時，果是蓮子，在蓮蓬裡面結的蓮子，花果同時表我們這個法門是因果同時。“何俟娑婆報盡”，何俟，何必要等待？我們娑婆世界這個業報之身盡了，這樣才生到西方極樂世界。“方育珍池”，珍池就是七寶池。這個意思就是不需要等待，現在真的就生了。“只今信願持名”，信願持名這四個字是淨宗修學的總綱領。“蓮萼光榮”，這是蓮花，光是光釆，榮是茂盛。“金台影現”，蓮花當中有金台，那是托生之處。這就不是娑婆界的人了，雖然還沒去，他已經在西方極樂世界注冊了，已經有名字。現在雖然沒去，他確實不是娑婆世界的人，他是極樂世界的人。解釋“今生”，解釋得好！
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