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達真堪布：《自我教言》講記（五） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《自我教言》講記（五） 達真堪布     為修持成佛要發殊勝菩提心！     為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！     為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！     今天學習《自我教言》第十二頌：     不應之事有三種：不於富人施財物，     不於狡者起信心，於誰亦莫說密語。     不應該有的三種事：第一個是“不於富人施財物”。我們應該給那些貧困的窮人做布施，那些有錢、有權的人不缺這些，不管你給他們布施多少錢，多少財物，他們也不會感激，也不會滿足的，因為他們不需要這些。雖然我們作為大乘修行人，不應該有分別之心；但是我們做布施的時候，應該盡量把自己的這些錢財用到該用的地方，花到該花的地方。那些有錢、有權、富貴的人們，他們所需要的，所追求的不是吃的、穿的、用的，也不是這些錢財；因此，即使你付出再多，他們也不會感激，不會滿意的。而那些貧困的人，需要這些，追求這些。若是我們對這些人，哪怕是給予一點一滴的布施，給予一點一滴的幫助，他們也會從心裡感激，從心裡滿足的。     我經常跟大家講：讓父母高興，這叫孝順；讓眾生高興，這叫善事。如果我們通過這些方式、手段，讓那些眾生真正高興、滿意的話，這是多大的功德啊！尤其是街上的乞丐。有一句俗話說得好：“要難給易。”不管他是為了什麼，不管他是善人還是惡人，或者是別的什麼人，跟我們、或者跟別人要錢、要飯，這不是很容易的事。而我們給他們施點東西，或者施點吃的，這是件很容易的事。所以我的觀點是，應該給那些要飯的、要錢的施點東西。在一般的情況下，如果你給了，可以說他們很容易滿足；而對那些富人，給再多的錢，給再多的財物，他們也不會高興、也不會滿意的。街上的乞丐，你請他吃一頓飯，或者給他幾塊錢，就這樣一點點的付出，他們也會非常滿意，非常高興的。所以在我看來，對我們這些修行人來說，這是一個良好的契機。     在一般的情況下，你給他人一百塊錢，還不如在街上有人向你要錢的時候，給他一塊錢。因為這個時候，他內心的欲望、要求並不高，你即使給他一點飯或者是一塊錢，他也一定會很高興、很滿意的，甚至他還會給你念一些咒語，念一些經。這是多好的機會、多大的功德啊！在一般的情況下，你給富人，尤其是那些有錢、有權的人再多的錢，他內心也不會有如此的高興和滿意的。     所以，自己現在擁有的這些錢財，是自己應得的，是自己修來的福報。該吃吃，該穿穿，該用用，該花花，剩下的應該用在該用的地方。我們不能把所有的福報都消耗盡了，我們在享受福報的同時，也應該積點福報。因為我們都是相信輪回的人、相信因果的人，善有善報，惡有惡報，絲毫不爽。     我們是相信輪回的人，我們不是一生一世就結束了，還有好多的生生世世，應該給自己留點後路，給自己的來世准備點資糧。自己所擁有的、應得的、修來的這些，若是發心正確，內心清淨的話，吃、穿、花都不會有任何的罪過。剩下的，就像剛才說的那樣，應該用在該用的地方，花在該花的地方，不能浪費。     我們可以享受福報，但是我們不能浪費福報。如果發心正確，內心清淨的話，給自己花實際上也是給眾生花。我們生活是為了什麼？為了修行；修行是為了什麼？為了成佛；成佛是為了什麼？為了眾生。我們吃是為了眾生吃，穿是為了眾生穿，花也是為眾生花，不是為自己，始終是為眾生。     如果你還有能力與條件，還有更好的機會、機緣，應該把自己的錢財用在該用的地方。什麼叫該用的地方？就是上供下施。上供上師三寶，幫助上師三寶弘法利生，下施惡道眾生，幫助那些貧困的、需要我們的有緣眾生擺脫困境。     我們要饒益眾生，要幫助他們解決暫時的病、苦、吃、穿等生活上的困境與煎熬，幫助他們解決、擺脫一些究竟的問題和困惑。這也屬於利他，“自利利他，自覺覺他”，這是我們作為修行人應該做的。     我們做上供下施的時候，連果報都不能求，更不能求回報。要沒有要求、不求回報地，心態完全放在利他的層面上。我們這裡講的不要浪費錢財，是站在修持佛法的角度。從世間的角度來講，應該用錢財去幫助那些困難的人，不應該拿錢財去拉關系、走後門，做一些沒有用的、搞世間的名聞利養這些瑣事。     做人也是，要恭敬比自己地位高的人，跟與自己地位相等的人和睦相處、搞好團結，幫助比自己地位低下的人，這是一種做人的標准。     “不於狡者起信心”。這裡的信心就是信任。我經常強調，不要輕易相信別人，特別是在不了解的情況下。在社會上，尤其是現在這個年代，人都非常狡詐，為了利益彼此互相利用，所以一定要仔細觀察。依止上師、善知識，都要進行仔細觀察，何況還要說其它的？其實你們這些人，有時候很聰明，但是有時候很愚蠢。很多時候不觀察，非常草率。我和大家講得很清楚，說得很明白，該觀察的時候還得觀察，不該觀察的時候不要觀察。依止善知識的時侯你應該仔細地觀察，不應該輕易地相信，輕易地接觸，更不應該輕易地接受他的一些攝受，一些傳法。通過觀察以後再依止，然後，不管是在什麼樣的情況與環境下，都不能再觀察了。按世間的做法，交一般的朋友也應該這樣。首先應該仔細觀察，交上朋友以後，應該保持信任，江湖上也講義氣麼。修行、學法的時候，更應該這樣。那種非常狡猾、下劣的人，不能輕易信任，經常接觸。     我們也講過不贊不謗一切人。在不了解對方的情況下，沒有必要和他接觸。你們吃穿住都不在一起，為什麼要輕易地接觸，經常地交往啊？你這樣做，將來一定會受到傷害，會出問題，會造惡業，會後悔的。有必要嗎？所以在沒有意義，沒有必要的情況下，不要去信任別人，不要去接觸別人。     尤其現在是末法時期，魔化現的上師、善知識、修行人特別多，就像我昨天講的，外熟內不熟的人非常多。他們經常搞神通，給人治病，搞所謂的“摸頂解脫”。若是給你念幾個咒語或者做一些法事就能治病，就不需要醫院了。佛也不需要傳藥師佛的修法，也不用傳這些消業、去病的方法了。若是給你摸頂就能解脫，那佛就不用傳八萬四千法門了。這種情況在內地有，在藏地也有。     有些人遇不到正法，遇到了邪法；遇不到真正的善知識，遇到了邪師、魔師。現在到漢地弘法、化緣的人非常多。很多居士特別虔誠，特別信任他們，非常執著這些。但是如果不謹慎行事，將來要跟著這些邪師下地獄的。他們自己還沒有覺察到，還認為很有前途，真的非常可憐。其實親近善知識沒有錯，阿底峽尊者曾經有一百多個上師，觀音菩薩也有很多善知識，善財童子也參拜了五十三位上師。很多佛菩薩、大德高僧都親近過、依止過很多上師。     我的意思是，在不了解的情況下，不要去接觸、信任這些人，這樣對大家沒有好處，只有壞處。有的居士剛開始很虔誠，很熱衷，覺得這個師父困難，幫助這個師父；覺得那個上師慈悲，接觸那個上師。但最後都起煩惱了。所以，我希望大家一定要謹慎，仔細地觀察，完全徹底地了解了以後，再去信任、接觸、依止。不過真正做到確實難，非常難。     不管什麼時候，我們就按自己上師的要求做，聽自己上師的話。讓你接觸你就接觸，讓你依止你就依止，這是最安全的。因為通過你自己的觀察與智慧很難分辨。你依止上師的目的是什麼？就是依教奉行，最後達至圓滿啊！但好多人就是不聽話，都是自以為是，真的沒辦法。剛開始說的很好，當著上師的面說的很好，但是一到關鍵的時候，尤其在背後就不是這樣了。     你欺騙了上師三寶，實際上就是欺騙了你自己；你唬弄了上師三寶，實際上就是唬弄了你自己。你欺騙一次相當於永遠欺騙，毀壞了自己的善根，犧牲了自己的慧命，斷絕了自己的解脫之路。你這樣做，只是自己的損失，上師什麼損失也沒有。     真正具德的上師，是三界眾生的福田，對他來說不會缺什麼，不會有任何損失。你不跟隨他，還有好多有緣的眾生會跟隨他。你不親近他，還有好多信眾會親近他。若是他自己有威儀，有功德，有智慧，在哪都一樣，在任何情況下都不會有困難。主要是你自己有損失，自己修行上有障礙，最後傷害了自己，讓自己墮落，讓自己不斷輪回，出脫無期。     末法時期，越往後修行越難！所以，一定要觀察好，依止好，不要輕易相信別人，不要輕易接觸別人，不要輕易跟隨別人。一定要有自己的主見，一定要有自己的判斷。真的，好多人都沒有定力，說東就往東跑，說西就往西跑，本來信心很足，本來狀態很好，突然聽到了一些流言蜚語，然後就開始動搖了，信心也開始差了，狀態也開始變了。     我雖然沒有什麼功德，但是我不會相信這些道聽途說，不會聽這些流言蜚語。即使我們的佛祖釋迦牟尼佛親自降臨，說一些誹謗佛法的話，“因果是假的，輪回是不存在的，上師三寶的功德是沒有的”，我也不會相信，也絕不動搖！我一定會想：因為他是佛祖，他不會說妄語，並且他有很多了義、不了義的善巧方便，有很多教化眾生的手段。他跟我這樣說，肯定有他的密意，我一定會這樣去理解。我對上師的信心，對自己的決心是不會動搖的！我希望大家也一樣，不要輕易動搖自己的決心，更不能動搖對上師三寶的信心！     “於誰亦莫說密語”。從世間的角度來講，每個人都有自己的隱私與秘密。如果不是為了在上師三寶面前發露忏悔自己的罪業，也不是為了調伏、教化一些眾生，在沒有這些特殊意義的情況下，該隱藏的要隱藏，該保密的要保密；否則對自己沒有好處，對他人也沒好處。尤其是在佛法裡，在修行的過程中，也有很多要隱藏、要保密的。若是你不隱藏、不保密的話，得不到相應的功德和利益，得不到應得的成就和加持，所以這些非常重要。     上師讓你隱藏的，你一定要隱藏；上師讓你保密的，你一定要保密。不能到處炫耀，不能到處宣說；否則，從世間的角度來講，互相之間都有一定的危害與傷害。這是做人的標准，也是修行的要訣，所以一定要牢記！      第十三頌：     不應觀察有三種：不應觀察美女身，     不應觀察友之事，不應觀察己功德。     若是沒有特殊意義的情況下，不應該觀察的有這三種。若是有特殊意義，有必要的情況下可以觀察。有的時候肯定需要觀察，有的經論裡也要求觀察。我們說過，佛法最少有九乘次第，一定要分清楚小乘、大乘。顯宗、密宗，有共同的法義，也有不共同的法義。佛為什麼講了義和不了義的法義？是為了教化、救度不同根基的眾生。佛都是應機說法，在不同根基的眾生面前，講不同意義的法要。佛講的八萬四千法門，都是互不干涉，互不矛盾的。佛是站在不同的角度，為不同根基的眾生而講的。佛講的每一句話，都是實話、真話，都是事實真理，所以我們都要了解、精通這個道理。     我今天給大家講，“這根柱子是長的，也是短的。”若是不仔細了解，看似很矛盾。其實並不矛盾，因為我站的角度不一樣。這根柱子跟大殿的柱子比是短的，但是跟那根柱子比就是長的。我站在這個角度可以說它是長的，站在那個角度可以說它是短的。都是事實真理，不矛盾，不沖突，佛講的每一句話都是這樣的。所以有的時候說需要觀察美女，有的時候說不能觀察美女；但是在這裡說的是不能觀察美女。對一般的人來說，是這樣，作為修行人更應該是這樣。     觀察美女，沒有絲毫的好處和用處，只能讓你墮落。在這裡講的美女，是從男性的角度講的；女性也是，不能觀察美男。作為修行人，尤其是作為出家人，更不能觀察、接觸異性。男性一般要遠離美女，女性一般要遠離美男。在家居士也是，如果經常觀看，經常接觸異性，不會有什麼好處。只能生起一些貪心、邪念，甚至去做一些惡業，障礙修行，障礙解脫，影響自己的修行與成就。所以不能隨便觀察。貪心、YIN行，這都是輪回的因！為什麼一點點也不在乎呢？作為修行人，作為有善根、修善道的人，都不應該邪YIN。我們是尋求解脫的人，應該把所有的YIN行都斷掉，更要斷掉邪YIN。     邪YIN有好多種：非處、非時間、非對象、非狀況。一定要注意。雖然現在這個年代，環境開放了，但是我們作為修行人，沒有開放的時候！大家一定要注意，要謹慎。如果犯邪YIN戒了，要統統忏悔，否則，將來一定要感受果報。如果我們連邪YIN都沒有斷掉，連十善業都沒有做到，將來要投生善趣，投生上三道非常困難！     “不應觀察友之事”。在沒有必要的情況下，不應該觀察親朋好友的一些私事，尤其不應該觀察這些善友、道友的一些私事。我們從世間的角度講，觀察他人的私事，這也是一種不信任。既然成為了朋友就應該信任，不應該再觀察他的私事或者隱私。如果總是這樣，這種人就是滑頭，交朋友也肯定交不成。     尤其是金剛道友、善友之間，不是特殊情況，在沒有意義的情況下不應該觀察對方。這樣對彼此都沒有好處，容易發生矛盾與沖突，容易失去互相的信心與信任。如果這樣，怎麼互相幫助，怎樣彼此協助啊？我們作為修行人，作為上師三寶的弟子，應該齊心協力、團結一致，這樣才能進步，才能成就，才能使弘法利生的事業圓滿無礙。這些非常重要！     “不應觀察己功德”。這個是說，在沒有什麼意義的情況下，不應該觀察自己的功德、善根、福德等成就。你經常這樣觀察思維，很容易貢高我慢，很容易灰心退步。傲慢本身會讓你看不到別人的功德，看不到自己的缺點。這樣你永遠都不會進步，只會退步；這樣不可能得到任何加持與成就，最後一定會灰心，會捨棄佛法。所以，如果想觀察，就觀察自己的缺點，觀察自己的不足。什麼叫修行？修行就是改掉自己的毛病，改正自己的錯誤。這樣才能改變自己，才能糾正自己，才能進步，最後才能成就！這都很重要。     今天講到這裡。祝大家吉祥圓滿，扎西德勒！     此福已得一切智，摧伏一切過患敵。     生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！     以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持，     僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！     達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
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