首頁 ：法師開示

達真堪布：《自我教言》講記（八） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《自我教言》講記（八） 達真堪布     為修持成佛要發殊勝菩提心！                     為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！                     為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！     今天學習第十八頌：     不能贊歎有三種：不贊眾夫所指者，     不贊自大愚昧者，不贊幼稚之孩童。     在一般的情況下，不能輕易贊歎的有三種，其中一個就是“不贊眾夫所指者”。“眾夫所指者”就是好多人都認為有問題，或者大家對他有看法的那種人。尤其是在道場，在寺院裡，有過失的人不能贊歎。如果你贊歎他了，會傷害很多眾生，也會引起好多爭議。另外，如果不是一兩個人，而是好多人都看出了他有問題，或者對他有意見，有想法的話，說明他肯定也有一些過失，所以我們不能輕易贊歎這種人。     好多道場、寺院都有這種規矩，當時佛在世的時候，也有這樣的規定。對不守規矩，或者不守戒律的人，有很多調伏的方法。實在調伏不了，改變不了的情況下，一定讓他暫時離開；或者讓所有信眾、所有僧眾都要暫時遠離他。在這種情況下，如果你還跟隨他，跟他接觸，甚至贊歎他，實際上等於違反了佛的教言，違反了僧眾的規定。這個罪過非常嚴重！     平時也是，若是大眾對他有看法或者有一些說法，你也不能刻意地去和他爭論，或者去贊歎他。這樣做，對自己、對他人、對雙方，都沒有好處；而且還會有很多壞處，會引起很多煩惱，也會引起很多爭論。尤其是違反佛、上師的教言，違反僧眾規定的那種人，一定要暫時遠離。與他接觸，甚至是贊歎，都是不允許的。尤其是在道場，或者在寺院搞這些不合理、不如法的事情，也會影響團結，也屬於是破和合僧，是與無間罪接近的一種罪過，所以一定要注意。     第二，“不贊自大愚昧者”。有的人非常愚昧，本來沒有任何功德，卻自認為很有功德；本來什麼也不懂，卻自認為懂得很多，自認為很了不起。自認為很有修行，總是看不起別人，自以為是，自大自傲，愚昧無知——這種人就是剛才說的“自大愚昧者”！他明白的只是一些皮毛，只是字面上的一些東西，根本沒有精通含義。在修行上也是，根本沒有做到表裡如一。對這種人我們不能贊歎！如果你表揚他，贊歎他，對他沒有好處，只有壞處。只能增加他更多的傲慢，不能讓他發現自己的錯誤與不足。     第三，“不贊幼稚之孩童”。一定要嚴格地管教孩子，不能經常表揚、贊歎。小孩子不懂事，他的思想、相續都沒有成熟，經不住這些表揚、贊歎。如果你總是這樣做，會使他更驕傲，更固執，最後更不好管教，更不好調伏。所以，對兒童也不能贊歎！     第十九頌：     不贊不謗有三種：不贊不謗自親屬，     不贊不謗陌生師，不贊不謗一切人。     “不贊不謗自親屬”，是說對自己的親屬，不能輕易贊歎，也不能輕易誹謗。如果你在大庭廣眾面前，經常贊歎自己的親屬，大家心裡一定不會太接受，甚至會有一些看法；但是也不能誹謗，否則也會有一些不好的影響。若是有特殊意義的情況下可以；若是沒有意義，沒有什麼特殊的情況，應該不贊不謗自己的親屬，這是最如法的。     “不贊不謗陌生師”是說對一些不太了解的上師、善知識，若是進行贊歎或者誹謗，也不是很好。因為你不了解他，也看不出來他是真正具德的上師，還是邪師、魔師。有的人根本不了解，一聽到，或者一見到某些上師就開始評論。有時候說一些好的，有時候說一些不好的。這種情況在內地非常嚴重！你不太了解的時候，不要輕易相信，也不要輕易接觸，也不要反對、誹謗或者侮辱，這都是不如法的。所以你最好自己有個標准，保持適度，不贊不謗是最好的。     我們在“如何依止上師”裡講過，首先要觀察上師，然後再依止上師。自己可以在遠處慢慢地、默默地觀察：如果他是個具德的、具足法相的上師，對自己的修行有幫助，與自己有緣分，這樣才可以接觸、贊歎；若是不了解，最好別去接觸，也別贊歎。在不了解的情況下，卻到處宣揚、贊歎他，讓更多的人去接觸他。萬一是個魔師，或者是個邪師，不僅是自己，而且你所介紹的這些眾生，將來都要跟著他下地獄，這個非常危險！我們也不知道佛菩薩在何處，也分辨不出真正的善知識或者具德的上師是什麼樣。所以大家一定要注意，最好不贊不謗陌生師。     “不贊不謗一切人”。這裡講的是在一般的情況下，若是你有某種特殊的意義，可以贊歎，也可以誹謗。但如果不是這樣的情況，對所有的人，應該既不輕易贊歎，也不輕易誹謗，這是最安全，最圓滿的。     第二十頌：      如此竅訣尚眾多，總之時時刻刻中，     自觀自己極為要，世出世法亦歸此。     《自我教言》雖然詞匯不多，非常簡略，才二十個偈頌，內容卻非常深奧。在修行的過程中，這些也是非常關鍵，是至關重要的一部分竅訣。就如同剛才說的，“如此竅訣尚眾多”，其實還有好多好多種竅訣。像《三主要道論》《佛子行三十七頌》，還有《修心八頌》都是非常好的竅訣；但《自我教言》是總集的，是最最重要的一部分。這裡雖然沒有講太多理論，但是八萬四千法門，所有世間與出世間的法，所有的教言，所有的竅訣，都包含在《自我教言》的每一個偈頌裡。就看自己的善根與悟性！所以大家一定要重視《自我教言》，不要輕視它。     “自觀自己極為要”。隨時隨地、每時每刻都拿《自我教言》來觀察自己，衡量自己，約束自己，教導自己，調整自己，糾正自己。我們只聽聞、思維也不行，還必須要落實到、融化到自己的相續中，這樣我們才能到達修行的彼岸，才能圓滿成就，這都非常重要。     “世出世法亦歸此”。“世出”是出世間的，“世法”是世間法。所有的佛法，所有世間的道德、規范都歸納在這裡。一共有二十個偈頌，希望大家能夠背下來。     如是略說之教言，無垢智慧瑜伽士，     為調自心而宣說，極為甚深當修持。     上面這些偈頌、教言，是無垢智慧瑜伽士所著，無垢智慧瑜伽士是華智仁波切的別號。他也是為了調伏自心，調伏自性而宣說的。華智仁波切是個真正的大成就者，是真正的佛菩薩再來。做到這些對他來說並不難，他已經做到了。                         《自我教言》主要是為了我們這些初學者，為了我們這些有緣的眾生而宣說的。所以我們一定要重視，一定要好好地拿《自我教言》作為做人的標准，作為修行人的標准。我經常跟大家說，我們要把佛法，把《自我教言》當鏡子照自己，當秤稱自己，時時刻刻對照自己的相續，調整自己的相續。這樣，我們才能達到最終的目的，最後才能成就。     這些教言雖然詞匯很簡略，但是內容非常深奧。大家一定要再三地學修，最好經常念誦，經常學修。《自我教言》本身的加持力也非常強，因為華智仁波切是個真正的成就者，他當時的發心也非常清淨。所以，對我們的利益，對眾生的利益也非常大。     現在在藏區，或在其它地方，修學《自我教言》的人也非常多。好多人都是依照《自我教言》學修而成就的，所以大家一定要重視！         今天就到此結束。祝願大家吉祥圓滿，扎西德勒！     現在把這些功德、福德、善根都毫無保留地回向給法界所有的眾生，願法界一切眾生都能早日離苦得樂，早日證得無上大圓滿的境界！     此福已得一切智，摧伏一切過患敵，     生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。                     以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持，     僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！     達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
	上一篇：《親友書略釋》：餓鬼的痛苦和原因 下一篇：聖嚴法師：為什麼相愛的人，反而會相互傷害？