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阿含經中的七次生死輪回 究竟的無漏解脫 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	阿含經中的七次生死輪回 《阿含經》在談到須陀洹果之時，有這麼一句話：“不墮惡道，必定正趣三菩提，七有人天往生，然後究竟苦邊。”所謂七有人天來往生死，就是在天道有七次的生死輪回。假如以人的語言來說，就是當須陀洹死了絕對不會墮入四惡道，而只在人、天之中輪回修行，修到七次之後便得到究竟的涅槃、究竟的無漏解脫。但是我們更究竟、更完滿地來說——以法的語言來解釋。我們心中“我”的生起就是一次的輪回，而當“我”滅之後，這一世就已經死了；等一下“我”生起又滅，就是第二世……簡單說，七次的生死輪回就是他不會為一件事情苦惱超過七次，換句話說，他不會為一件煩惱的事生起“我”七次，最多也是七次的“我”。 譬如母親辭世，他覺得很傷心，非常傷心，當他清醒的時候，知道母親是因緣所生，不是我的。他拔除苦的根源，而不會為了母親過逝的難過去往外祈禱。拔根的意思是，他知道自己有傷心痛苦是因為有“我執”，有“我”、“我所”，以為母親是我的：當母親是我的，我就有傷心。當他清醒便知道剛才為了母親這麼傷心，是因為執著母親是我的，接著他去觀照真理，哪裡有一個我?甚至這個身體也不是我，那麼母親哪裡是我的?母親也是因緣法，因緣和合所生，因緣分離就散，現在母親的因緣已經分離，就散了！算了吧！所以他最多為了母親生起“我”、“我所”七次罷了。 不論再傷心的事最多也只生起“我”、“我所”七次，不論多麼快樂的事，“我”、“我所”最多也只是生起七次。所以他絕對不會患精神病，精神病是實在太嚴重了，一直想，千想萬想，想到晚上也不能睡覺，為了一件事情，“我’、“我所”不知道生了幾百世、幾千世都有，這實在是凡夫。而如果是個初果聖人，則最多最多七次，不論怎麼樣令到他很生氣，怎樣做到他很傷心，他也不過為這件事煩惱七次。這是以法的語言來說，內心“我”、“我所”的生起及壞滅就是一次的生死輪回，而生滅七次就是七次的生死輪回。須陀垣已經超越了凡人的性質、世間的性質。
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