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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
明一法師：菩薩十種得智慧
菩薩十種得智慧 自己總是帶人打坐，希望修行然後開慧。或者說就是希望我們通過修禅能夠得到或者是掌握智慧。但是很多人總是跟我自己說，修了幾十年了，就是沒有智慧。自己也看到他們非常用功，也有很多人事實上也是很努力的人（當然也有人是在嘴巴上用功的人，這樣的人撇開不談），他們總是覺得自己沒有智慧。 這實際上是他們執著於開智慧或者叫開悟了，在用功的時候留下了一漏洞——執著於某種用功方式。從前幾天的日記《華嚴經講做功夫》就有說，菩薩是如何修行做功夫的。菩薩在進入焰慧地的時候，就是通過許多的觀察修行達到了開智慧的目的。從而進入第四地——焰慧地。 所以，自己在帶領有一段禅修功夫的人做功夫的時候，要求他們不要執著於打坐做功夫了，要求他們看看祖師的公案，讀讀《華嚴經》等經典。尤其是通過誦讀《華嚴經》會讓我們對自己所處的法界進行很好的觀察，從而提高我們的定力與智慧。 因為《華嚴經》是比較大部頭的經典，要能夠安心誦下來，沒有一定的定力是很難做到的。所以，修行的辦法就有所謂的《華嚴》法會，就是誦讀《華嚴經》。而在誦讀的過程中深入體會佛陀所描繪的法界，也是我們開發自性智慧的重要途徑。 自己每年夏天參加誦讀《華嚴經》，這是第九年了，有二十多部誦讀《華嚴經》的經歷了。自己的感覺是每誦讀一次就會有更多的收獲，這些收獲大多也已經在自己的日記中有所體現。大家有興趣只要鍵盤輸入“華嚴”搜索標題，就應該能搜到很多。今天在《大方廣佛華嚴經》卷第五十五《離世間品第三十八之三》的時候又發現一些新的感觸。 在《大方廣佛華嚴經》卷第五十五《離世間品第三十八之三》之中有這樣的記載：“……佛子！菩薩摩诃薩有十種得智慧。何等為十？所謂：於施自在得智慧；深解一切佛法得智慧；入如來無邊智得智慧；於一切問答中能斷疑得智慧；入於智者義得智慧；深解一切如來於一切佛法中言音善巧得智慧；深解於諸佛所種少善根必能滿足一切白淨法獲如來無量智得智慧；成就菩薩不思議住得智慧；於一念中悉能往詣不可說佛剎得智慧；覺一切佛菩提、入一切法界聞持一切佛所說法、深入一切如來種種莊嚴言音得智慧。是為十。若諸菩薩安住此法，則得一切諸佛無上現證智……” 這是大慧菩薩向普賢菩薩發問的兩百個問題之一，就是菩薩如何得智慧？這裡所錄的是普賢菩薩以每一個問題回答十種的情況的記錄——所謂普賢瓶瀉二千酬。這兩千個回答之中，有很多很多概念上的問題回答，學佛想深入的人可以認真去研究一下。 如何得到智慧是我們非常關心的問題。因為佛教的一切修行關系到要我們開顯智慧，有了智慧我們就不會有煩惱，有了智慧我們就能解決一切的問題，有了智慧我們就能得到解脫，有了智慧……佛教教導我們修行的方式就是戒、定、慧。不管是持戒還是修定，最後是要我們開顯智慧。 上面的文摘中普賢菩薩告訴了我們得到智慧的十種途徑。第一就是：“於施自在得智慧。”第二是：“深解一切佛法得智慧”。第三是：“入如來無邊智得智慧”第四是：“於一切問答中能斷疑得智慧”。第五是：“入於智者義得智慧”。第六是：“深解一切如來於一切佛法中言音善巧得智慧”。第七是：“深解於諸佛所種少善根必能滿足一切白淨法獲如來無量智得智慧”。第八是：“成就菩薩不思議住得智慧”。第九是：“於一念中悉能往詣不可說佛剎得智慧”。第十是：“於一念中悉能往詣不可說佛剎得智慧；覺一切佛菩提、入一切法界聞持一切佛所說法、深入一切如來種種莊嚴言音得智慧”。所以，如何得智慧？這段文字已經給我們寫得非常清楚了，剩下的就是靠我們自己身體力行了。
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