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明一法師：《與祖師同行》文摘48 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《與祖師同行》文摘48 ——停下來賊與抓賊 英語詞組Stop thief是抓賊的意思，很有意思的是，這兩個單詞分開來則是“停下來”與“賊”。中國人抓賊，是發現賊以後，把賊抓起來打一頓，好聽點叫教育一頓。自己沒有國外生活的經驗，不知道他們抓賊的確切過程，只是從字面上來了解，好像是停下來別偷就可以了。 我們做功夫也是“抓賊”，因為我們常常把自己的眼、耳、鼻、舌、身、意“六根”比喻為“六賊”。很有意思的是，我們做功夫中的“抓賊”更接近於國外的“停下來賊”的意思。因為我們在做功夫的時候，發現賊後只是“看”，不去理它，既不用讓它“停下來”更不能去“抓”它，“看”一會兒“賊”自己就“停下來”或者說是過去了。 記得梁山緣觀禅師座下，有個園頭是個開悟的人。有人要他露個消息，找梁山緣觀禅師印證一下。園頭找到梁山緣觀禅師，便有了如下驚人的對話：   園頭問：“家賊難防時如何？” 梁山說：“識得不為冤。” 園頭說：“識得後如何？” 梁山說：“貶向無生國裡！” …………   這部分公案，寫下了這兩位已經開悟的人“抓賊”過程，他們對“賊”的處理方式，是我們所要好好學習的。“家賊難防時如何？”（看公案的時候不要被祖師表面化的字眼迷惑，家賊就是指我們的“眼、耳、鼻、舌、身、意”六賊。）這句話實際上是園頭問梁山緣觀禅師六根*妄念紛飛，不可收拾的時候，怎麼對付。 梁山緣觀禅師說：“識得不為冤。”意思是，你既已知道（賊）妄念紛飛，不必睬它，任它自生自滅，不跟它跑。跟它跑是流浪；壓制它是“搬石頭壓草”，都不行。跟它跑、壓制它，都是用的冤枉功夫，認識清楚，不跟它跑，就不冤枉了。所以我們常常說用功就要——他有千般伎倆，我有一法不理。任何的對治都是添加一個妄想。 園頭說：“識得後如何？”認識清楚了，怎麼處理這妄念啊？ 梁山緣觀禅師說：“貶向無生國裡！”本來無生，有就是沒有，不睬它就是了，久久妄念（賊）自然不起，這就是貶向無生國裡。 這裡兩位禅師處理“賊”的方式就很明確，對於發現了“賊”後的處理方式是，既不用讓它“停下來”更不能去“抓”它，“看”一會兒“賊”自己就“停下來”，或者說是過去了。自己感覺好玩的是，這個處理方式更接近“停下來賊”的意思，難道西方人更會用功？
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